何晨旭 張瀚 趙可

摘 要：漢語是華夏文明發(fā)展的一個重要標志，它的適用范圍非常廣，也是歷代華夏人賴以生存、交往的根本。隨著各種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，重視漢語語言的藝術(shù)和美學(xué)方面的內(nèi)容也逐漸成為語文教育的一個重要內(nèi)容。本文擬從這一視角加以剖析，以期對漢語語言的具體教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);藝術(shù)與審美

一、引言

漢語文學(xué)在當(dāng)今社會發(fā)展的大環(huán)境下，所涵蓋的教育內(nèi)容也是多種多樣的，包括漢民族文學(xué)，中國漢語文學(xué)，華文文學(xué)，這些文學(xué)作品和文學(xué)表現(xiàn)方式各不相同，但它們都是很有藝術(shù)和美學(xué)價值的，值得我們?nèi)パ芯亢脱芯?。?dāng)前中國漢語文學(xué)所指的是由漢民族文學(xué)所延伸出來的具有多民族共同發(fā)展的精神和內(nèi)涵的文學(xué)，它蘊含著各民族的不同文化特征，是其自身審美情趣體現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)的重要形式，也是相應(yīng)民族人員進行自身能力發(fā)展的基礎(chǔ)，更是幫助其樹立民族意識，打造民族文化的重點。

二、從古代審美角度進行漢語言文學(xué)的分析

在我國的文化歷史發(fā)展過程中，不同的歷史時期有著不同的主流思想和文化背景，大部分的文學(xué)審美過程都是在此背景下所進行的，而儒家文化就是其中應(yīng)用范圍最為廣泛的類型之一，漢語言文學(xué)的審美活動發(fā)展也需要以儒家文化為一定的基礎(chǔ)來進行對應(yīng)的展開。出現(xiàn)這一情況的最主要原因是我國的儒家文化基礎(chǔ)就是中庸思想，這種客觀、理智、有節(jié)制的思考方式正是符合漢語言文學(xué)審美觀點的，所以兩者之間也有著對應(yīng)的關(guān)系。在儒家審美思想的應(yīng)用之下，漢語言文學(xué)作品的創(chuàng)作需要滿足一定的審美要求。首先要保證漢語言文學(xué)作品的創(chuàng)作符合對應(yīng)的審美需求，要能夠?qū)⒎仙鐣徝赖挠^點及精神進行體現(xiàn)，常見的就是我國自古以來所存留的符合社會發(fā)展的精神文明特點，對社會中的美好一面進行歌頌，也就是審美活動的開展。此外，另外一種特點就是要注重文學(xué)作品中語言文字的運用，將更多的寫作規(guī)律和技巧進行運用，以此提升整體工作的質(zhì)量和意義，進一步推動漢語言文學(xué)的發(fā)展和進步。但從整體的文學(xué)角度來分析，此類審美的開展卻面臨著一定的問題，其中最為突出的問題就是在具體的開展過程中，很難給予作品感受者愉悅的體驗，而是過于重視審美要求和詞語華麗程度，繼而讓整體漢語言文學(xué)藝術(shù)成為了陽春白雪，無法滿足不同階層人們的需求，進而影響漢語言文化的發(fā)展。

三、近代文學(xué)中審美意識的體現(xiàn)

中國近代文學(xué)的開端與歷史的發(fā)展有一定的關(guān)系，自鴉片戰(zhàn)爭后，國家處于內(nèi)憂外患的情形之中，很多的家庭因此支離破碎，于此危難之際作為重要的社會組成部分，各類文人都在具體的漢語言文學(xué)發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用，本著開展對應(yīng)漢語發(fā)展的目的進行各自創(chuàng)作，以此提升漢語言文學(xué)中的多種基礎(chǔ)要點，其中就包括了藝術(shù)特點，而在這一時期，也存在著一定的審美活動開展。在這一社會背景下，白話文閱讀的開展和進步也為具體的審美平民化過程提供了幫助，包括胡適在內(nèi)的一批文人打開了白話文建設(shè)的大門，為漢語言文學(xué)的傳承與發(fā)展提供了基礎(chǔ)，也讓審美活動成為具有一定發(fā)展意義的部分。同時，自鴉片戰(zhàn)爭開始以來，越來越多的舶來語與新語言傳入中國，其憑借著自身的優(yōu)勢進行了較大范圍的傳播，這時也是漢語言文學(xué)進行自身能力體現(xiàn)的重要時機，在此過程中進行審美活動的平民化開展也具有這樣一定的意義和價值。

四、方言審美在漢語言文學(xué)中的體現(xiàn)

從古至今，我國獨特的地域分布形式從多種角度對其所使用的方言進行了限制，在一些特殊的地區(qū)，其對于方言的使用與運用遠遠大于“官話”的應(yīng)用頻率，也是在此種特殊的情況下，造就了我國漢語言文學(xué)藝術(shù)的多元化存在，方言在其中就有著多種不同形式的重要意義，可以成為文學(xué)作品中的主流或是支流，最終幫助整體漢語言文學(xué)實現(xiàn)進步與發(fā)展。漢語言文學(xué)作為一種大眾化的藝術(shù)形式，各種內(nèi)容的創(chuàng)作并不困難，很多時候都是由其自身的語言特色所決定的，這也就為方言的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)剡\用方言進行創(chuàng)作將從多種角度提升文學(xué)作品的地域性特色，既能拉動人的情感共鳴，又可以對對應(yīng)地區(qū)的文化進行發(fā)展，以此帶動整體審美活動的多元化進步，為藝術(shù)活動的應(yīng)用提供了各種符合實際的幫助。

這一部分的藝術(shù)創(chuàng)作往往與文學(xué)藝術(shù)家本身的生活地域有著較大的聯(lián)系，生活在北方的作家常常帶有一定的豪爽方言，語氣詞與擬聲詞有著較多的應(yīng)用。而在南方或是近海地區(qū)的作家其作品中又帶著一定的軟語，其中以吳儂軟語為一定的特色，兩者對比閱讀自然有著不同的感覺。如在白先勇《臺北人》中，就對來自各個不同地方的人都進行描述，既有北方的將領(lǐng)又有南方長大的姑娘，其自身方言的使用是有著一定的不同的，在很多時候都需要對此進行分析，這既可以提升整體文學(xué)的價值，又可以促進審美的多元化開展，更能進一步地提升作品的藝術(shù)價值，最終帶動整體漢語言文學(xué)的進步與發(fā)展。

同時，對方言的運用也將從多種角度提升作品的藝術(shù)性，使其成為特定地區(qū)的特色，可以為具體的漢語言文學(xué)作品提供一定的幫助，甚至有助于整體漢語言文學(xué)的進步與發(fā)展。這一部分的藝術(shù)特色可以從兩個方面進行體現(xiàn)。部分文學(xué)作品中加入的方言元素，從這一角度來分析，可以發(fā)現(xiàn)涵蓋著方言元素的文學(xué)作品更加具有藝術(shù)性，這是由方言自身的文化底蘊所決定的，原本“土”的方言與文學(xué)作品進行結(jié)合，就可以進一步地提高整體作品的現(xiàn)實性，使得讀者閱讀時感覺更加親切，而非方言使用者在閱讀的過程中也將進一步地提升對作品的興趣程度，最終帶動整體作品的藝術(shù)性上升。

結(jié)語

在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)工作中進行藝術(shù)與審美意識的應(yīng)用與提高有著一定的積極意義，這是促進漢語言文學(xué)進步并逐步貼合時代發(fā)展背景的重要環(huán)節(jié)，也是提升漢語言文學(xué)作品價值的重要步驟。在具體的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，可以從具體的歷史背景中進行思考，結(jié)合不同時期的文學(xué)審美特點來進行創(chuàng)作，同時借助于方言、方言藝術(shù)的應(yīng)用來進一步地提升整體作品的價值，以此提升整體漢語言文學(xué)的質(zhì)量，為其發(fā)展提供專業(yè)的幫助和指導(dǎo)。

參考文獻：

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