江志斌

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，象征著我國(guó)中華民族精神。同時(shí)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也逐漸提高，對(duì)于精神文明的追求也不斷提升。但由于種種因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在接受著時(shí)代的沖擊，許多具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被時(shí)代所淘汰，這對(duì)我國(guó)造成了一定的文化損失。因此，我國(guó)逐漸將保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作重視起來(lái)，希望可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，我國(guó)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中重要的構(gòu)成部分，具有一定的文化價(jià)值，對(duì)宣揚(yáng)我國(guó)的民族精神具有重要意義。但我國(guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承還存在諸多問(wèn)題，部分地區(qū)宣傳力度較弱，導(dǎo)致普通群眾對(duì)此項(xiàng)工作的認(rèn)知程度不高，這就致使對(duì)其的保護(hù)工作開(kāi)展不順利，無(wú)法彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是我國(guó)歷史文明發(fā)展到現(xiàn)在的重要成就。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的種類是非常廣泛的，諸如傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝等十大類別。針對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)掌握好對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展之間的聯(lián)系，要為非遺的完整性、靈活性以及準(zhǔn)確性提供重要保障[1]。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承現(xiàn)狀

2.1大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知不完善

目前人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不夠，與宣傳方面做得不到位有重要關(guān)系，致使人們并未認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。近年來(lái)，人們總是可以在新聞中看到我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“申遺”，大眾都保持支持的態(tài)度，并對(duì)事件持續(xù)關(guān)注，但由于申遺時(shí)間較長(zhǎng)，這就導(dǎo)致大眾對(duì)此事的新鮮感早已過(guò)去，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度仍舊不高。人們對(duì)于自身的精神追求不斷增高，但對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知卻仍不完善，這就使兩者之間形成鮮明的對(duì)比。

2.2傳統(tǒng)技藝無(wú)人繼承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過(guò)程中最重要的是師傅與徒弟之間的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要有人來(lái)繼承師傅的手藝或者技藝，才能夠保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永久的流傳下去。但現(xiàn)在普遍的年輕人追求的都是現(xiàn)代物質(zhì)文明，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)與技藝感興趣的人少之又少，并不愿對(duì)民間流傳的藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，這就導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者本領(lǐng)超群但卻無(wú)人愿意繼承。還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐過(guò)程繁瑣復(fù)雜，通常需要多年的時(shí)間才能夠?qū)W到本領(lǐng)，這就致使現(xiàn)代年輕人并不愿對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是一成不變的，它也需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而形成新的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式都是由師傅向徒弟進(jìn)行口述，并未有書面的形式留存下來(lái)，每位學(xué)徒都將技術(shù)記在腦海中，這也是我國(guó)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失在時(shí)間長(zhǎng)河中的主要原因。在我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展下，這種繼承方式早已無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行傳承。我國(guó)目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類并不多，仍有部分傳統(tǒng)技藝并未被人們發(fā)現(xiàn)，因此，導(dǎo)致我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承效果并不理想。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承對(duì)策

3.1政府加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度

政府應(yīng)充分利用起身邊一切的宣傳手段，比如微信公眾號(hào)、微博平臺(tái)、電視、廣播、抖音等對(duì)大眾進(jìn)行宣傳，使其認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)的重要性，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義具有一定的了解，增強(qiáng)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度認(rèn)同感，并使其能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效關(guān)注，從而使社會(huì)中形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行愛(ài)護(hù)、保護(hù)、傳承的良好氛圍。同時(shí)政府應(yīng)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一定的了解，使學(xué)生也能夠了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)[2]。相關(guān)的企業(yè)單位也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，使企業(yè)的員工對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)形成保護(hù)以及傳承意識(shí)。政府主管部門應(yīng)充分的利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，并在其中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義進(jìn)行詳細(xì)的介紹，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)大眾進(jìn)行信息的推送，以此為其普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，使大眾能夠主動(dòng)地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，從而提升自身的文化自信。

3.2培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

政府在對(duì)大眾進(jìn)行保護(hù)和傳承宣傳的同時(shí)也要鼓勵(lì)年輕人對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。大部分年輕人不愿意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要原因是經(jīng)濟(jì)來(lái)源并沒(méi)有得到保障，因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的資金投入，使其能夠有一份穩(wěn)定的傳承保護(hù)的資金來(lái)源，只有這樣才能讓僅存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不會(huì)放棄自身的技藝，并堅(jiān)持將自身的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。相當(dāng)部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人都在偏遠(yuǎn)的村落當(dāng)中，因此，政府應(yīng)將加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)作環(huán)境的保護(hù)，使其仍然具有原生態(tài)的美感，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠保留自身的傳統(tǒng)文化不被破壞。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的選拔對(duì)象主要集中在年輕人的身上，因此，政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到校園當(dāng)中，充分體現(xiàn)出學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值，并設(shè)立相應(yīng)的非遺趣味班，提升年輕人對(duì)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，并在其中選出能力天賦較高的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永久的流傳下去，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

3.3對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行改革創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，但對(duì)其的創(chuàng)新必須要張弛有度，不可過(guò)度創(chuàng)新使其失去原有的味道，也不可不對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，這會(huì)使其仍殘留有傳統(tǒng)思想的弊端，并不利于我國(guó)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)以及傳承。政府應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，并將他們召集起來(lái)，為其提供溝通交流的機(jī)會(huì)，在對(duì)方的藝術(shù)中尋找出能與自身技藝進(jìn)行融合的文化，以此來(lái)創(chuàng)新自身的民間技藝，這樣既能夠保留技藝本身的傳統(tǒng)文化，也能使技藝得到有效創(chuàng)新，吸引大眾的目光。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也可以積極的發(fā)展綜合產(chǎn)業(yè)，制作具有紀(jì)念意義并能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的小物件，比如紀(jì)念牌、鑰匙鏈、獨(dú)具特色的背包等，使大眾能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行主動(dòng)地探索。例如，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)年輕人的思想文化不斷進(jìn)行沖擊，國(guó)外的英雄主義，諸如《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》等對(duì)我國(guó)年輕人的思想進(jìn)行影響，同時(shí)也為自身帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益[3]。因此，我國(guó)政府也應(yīng)意識(shí)到文化輸出的重要性，在外來(lái)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞中，充分的體現(xiàn)出我國(guó)的民族精神以及獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)培養(yǎng)我國(guó)人民的文化自覺(jué)和文化自信具有重要意義。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)以及傳承是我國(guó)對(duì)人民的基本要求，但我國(guó)在這一方面還存在許多不足之處，對(duì)此政府相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度，努力尋找、培養(yǎng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度的改革創(chuàng)新，使其能夠順應(yīng)我國(guó)時(shí)代的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永久的流傳下去奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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