徐妃妃

摘要：鄉(xiāng)村振興是圍繞“三農(nóng)”問題提出的民生優(yōu)化戰(zhàn)略，其對農(nóng)村的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護、精神文化生活等幾方面都提出了具體的改革要求，讓人們重新聚焦對農(nóng)村經(jīng)濟、生態(tài)、精神文化。而農(nóng)村留守婦女占據(jù)農(nóng)村人口較大比重，女性又在婚姻、家庭維穩(wěn)中扮演著重要的角色，從充實留守婦女的精神文化生活著手，對整個鄉(xiāng)村（文化）的振興都具有巨大的推動作用。本文從農(nóng)村留守婦女的概念界定切入，分析留守婦女的精神文化需求及其精神文化生活面臨的現(xiàn)狀與原因，提出改進優(yōu)化路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村留守婦女;精神文化生活

前言：2018年的中央一號文件就公布了《中共中央國務院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，提出鄉(xiāng)村振興應將鄉(xiāng)村改造成產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、法治、文明、富裕的現(xiàn)代化農(nóng)村形象，自此，優(yōu)化鄉(xiāng)村人民精神文化生活就成了鄉(xiāng)村建設部門的重點研究、開展的項目之一。但隨著近年來城鎮(zhèn)化的推進，進城務工的農(nóng)民工數(shù)量不斷攀升，截至2018年底，留守在農(nóng)村的婦女已近5500萬人，女性正成為農(nóng)村建設的主力[1]。加之女性在家庭這個小社會單位中扮演的角色關(guān)鍵，在很大程度上影響著家庭的和睦與社會的有序發(fā)展，所以保證農(nóng)村留守婦女的精神文化生活和保證其經(jīng)濟生活一樣重要[2]。有關(guān)人員要通過對農(nóng)村留守婦女的精神文化需求的分析，對其生活開展面臨的問題展開解決，以促進鄉(xiāng)村文明的建設與振興。

一、農(nóng)村留守婦女概念界定

農(nóng)村留守婦女即指長期生活在農(nóng)村，丈夫（子女）在外打工的農(nóng)村已婚婦女，她們留在農(nóng)村負責照顧家里老人、小孩的日常起居，通常沒有穩(wěn)定收入，承擔著巨大的心理壓力。因為長期沒有伴侶陪伴左右，孤獨、焦慮、缺乏安全感成了這類人群最常見的心理問題。農(nóng)村在改革開放40余年的建設中一直側(cè)重經(jīng)濟的建設與發(fā)展，對留守的婦女精神生活缺乏關(guān)注，對應的能供婦女排解內(nèi)心苦悶的文化娛樂方式也較為局限、單一，這讓鄉(xiāng)村振興中的文明新風建設環(huán)節(jié)面臨著較大的壓力。

二、留守婦女的精神文化需求

隨著近年農(nóng)村人民生活質(zhì)量的提升、信息技術(shù)的普及，農(nóng)村婦女也逐漸開始了對外面世界的接觸，互聯(lián)網(wǎng)帶來的海量信息讓她們從對生存物資的追求逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨戆l(fā)展的關(guān)注。此時的農(nóng)村留守婦女的精神文化追求主要可總結(jié)為以下三點內(nèi)容：一是渴望拓展多樣的文娛活動，突顯自身個性化追求;二是向往外界多元精神文化與思想，以寄托自己的心靈;三是參與更多社會交往抑或社會生產(chǎn)，進而實現(xiàn)自己的價值[3]。根據(jù)當前農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀顯然已不能滿足她們的需求，還需要有關(guān)部門、人員為此作出更多探究與實際性努力。

三、留守婦女精神文化生活開展現(xiàn)狀

（一）精神文化生活困境

因為現(xiàn)實條件的局限，農(nóng)村留守婦女的精神文化生活存在一定的困境，總結(jié)為以下三點：第一，農(nóng)村基礎設施建設不足。雖然在國家政策的推動下農(nóng)村留守婦女也用上了網(wǎng)絡，了解到了其他地區(qū)人們休閑娛樂方式，卻因為農(nóng)村基礎設施不足，缺乏廣場、圖書館等設施場所，讓其精神生活的拓展存在局限性;第二，農(nóng)村缺乏精神文化教育。農(nóng)村留守婦女大多文化水平不高，即便聯(lián)通網(wǎng)絡也不能有效篩選對自己有益的知識、內(nèi)容，更不要說自主找到寄托心靈的渠道;第三，農(nóng)村欠缺文娛活動組織。僅是一些單一活動已不能激起當今留守婦女興趣，手機逐漸成了其閑暇娛樂的主要陣地，但網(wǎng)絡信息好壞兼有，長期依賴這一娛樂方式不利于其自身成長與家庭經(jīng)營。

（二）困境產(chǎn)生原因分析

分析以上農(nóng)村留守婦女精神文化生活的開展困境，可歸納出以下三點原因：首先鄉(xiāng)村振興仍有部分人只側(cè)重經(jīng)濟振興、忽視文化建設，尤其對留守婦女這一群體的精神需求缺乏重視，形成了相關(guān)工作的推進阻力;其次農(nóng)村建設對文化教育的宣傳與開展落實得不深入，思想工作展開得不夠徹底，讓封建落后思想一直占據(jù)著農(nóng)村主流思想的位置，留守婦女在這一背景教化下很難順利接入新時代的思想、意識，只得在提升自己與不得其法之間打轉(zhuǎn);最后信息技術(shù)等科技的普及是國家發(fā)展的必然路徑，農(nóng)村在相關(guān)風險的防御方面也要及時采取措施，否則就會讓這些需要寄托精神的婦女陷入迷失。

四、留守婦女精神文化生活優(yōu)化路徑

（一）加強基礎設施建設

針對農(nóng)村留守婦女精神文化生活的發(fā)展問題，有關(guān)部門或人員首先應著手完善硬件措施，為留守婦女的多樣文化娛樂生活提供平臺與場所，為其后續(xù)的文化娛樂活動的開展奠定基礎。有關(guān)人員可以通過向地方政府明確鄉(xiāng)村文明振興需求，向其申請調(diào)用資金，在農(nóng)村集中興建村圖書館、活動室、活動廣場等設施，讓留守婦女對自我發(fā)展的追求、個性化發(fā)展找到用武之地，而農(nóng)村精神文明建設也能在婦女的文娛活動開展中得到進一步的激發(fā)與推動。筆者也一直堅信經(jīng)濟與文化不能單腿走路的道理，奉行物質(zhì)文明與精神文化相互促進、發(fā)展的理念，因此在自身工作的開展中也會大力推動這一策略的實施與完善。

（二）定期開展宣傳教育

農(nóng)村留守婦女渴望提升自己，寄托自己孤獨的心靈，但奈何文化水平有限，農(nóng)村針對農(nóng)村人口文化教育的宣傳與實踐不足，個別地方落后思想仍是影響著婦女的行動和生活。對于這一情況，有關(guān)人員要聯(lián)合村干部加強農(nóng)村思想文化教育，定期對留守婦女展開黨史教育，引導其開展對社會主義核心價值觀等內(nèi)容的學習，使其堅定自己的理想、信仰，將精神寄托于促進農(nóng)村建設當中去，免于再在封建守舊的觀點中限制自身的行止;同時要對留守婦女多元文化思想的接觸和學習給出指導性意見，幫助其鑒別有益和無益的思想意識，引導其開展健康、正向的閱讀、交流，通過提升其精神文化、思想意識，為農(nóng)村的精神文明建設帶去促進。

（三）促進特色文化活動展開

農(nóng)村地區(qū)接入網(wǎng)絡，留守婦女開啟線上生活是農(nóng)村經(jīng)濟與科技發(fā)展的產(chǎn)物，但農(nóng)村精神文明建設的有關(guān)人員也要時刻提防留守婦女沉迷網(wǎng)絡、迷失自己、失去對生活把控的問題，積極開展防御策略。如組織開展特色化的農(nóng)村文娛活動，充實留守婦女的閑暇生活，讓其將社交需求轉(zhuǎn)向寄托于現(xiàn)實的生活，讓手機和網(wǎng)絡成為其絢麗生活的潤色，使其在健康、正能量的文娛活動中規(guī)劃自己的留守生活、明確個人的成長與發(fā)展道路，進而促進農(nóng)村家庭的和諧，推動農(nóng)村社會文明有序地發(fā)展。此外，有關(guān)人員還可對留守婦女開展一些淺顯的技能教育，讓她們在兼顧家庭之余也參與到農(nóng)村經(jīng)濟建設中，發(fā)揮余熱，實現(xiàn)自己的價值。

結(jié)語：隨著我國各地完成了脫貧、踏上了奔小康的道路，物質(zhì)生活的改善讓農(nóng)村留守婦女逐漸從關(guān)注一日三餐、吃飽穿暖向更豐富的精神生活上探求。然而鄉(xiāng)村振興還在進一步推進當中，很多現(xiàn)實因素限制了留守婦女的精神文化、思想的發(fā)展，阻礙了鄉(xiāng)村經(jīng)濟與文明建設的深入落實。對此有關(guān)人員要加強鄉(xiāng)村基礎設施建設，將精神文化對應的設施納入預算當中，定期開展思想道德宣傳教育，讓其頭腦得到充實和武裝，結(jié)合地方風俗特色積極組織文娛活動，以令留守婦女精神世界豐富，為現(xiàn)實的鄉(xiāng)村文化建設樹立新風。

參考文獻：

[1] 蘇寒云，姚健.農(nóng)村留守婦女家庭婚姻關(guān)系研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2020，31（04）：208-209.

[2]汪淳玉，葉敬忠.鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村留守婦女的新特點與突出問題[J].婦女研究論叢，2020（01）：17-25+55.

[3]張亞玉.鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村留守婦女精神文化生活優(yōu)化發(fā)展研究[J].知識經(jīng)濟，2018（16）：16-17.