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        叩問當(dāng)代體育 助力社會治理
        ——解讀《理想國》體育哲學(xué)思想

        2022-03-25 07:01:32吳洪珍六盤水師范學(xué)院貴州六盤水553004
        關(guān)鍵詞:理想國柏拉圖體育

        吳洪珍(六盤水師范學(xué)院,貴州 六盤水 553004)

        柏拉圖是古希臘“三杰”之一,作為一位偉大的哲學(xué)家和教育家,在世界教育史上享有盛譽。基于柏拉圖的重大貢獻, 我們理應(yīng)回到柏拉圖, 走近柏拉圖,重溫柏拉圖。 翻閱《柏拉圖全集》就會發(fā)現(xiàn),其中的體育思想蘊藏著深刻的哲學(xué)意涵, 它既是人類體育史的寶貴財富, 也是中國當(dāng)代體育發(fā)展的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)和研究這一思想具有重要意義,它的產(chǎn)生有著特定的自然、社會、文化、歷史背景,不僅源于豐富的希臘文化,也受蘇格拉底思想的深刻影響。其體育思想主要集中于治國計劃綱要《理想國》中,本文以此為例,做簡要探析。

        一、柏拉圖《理想國》體育思想精華

        柏拉圖原名“亞里斯多克勒斯”,后因強壯的身體和寬闊的前額,被體育老師改名為“柏拉圖”,希臘語有“平坦、寬闊”之意。柏拉圖不僅是一個體育愛好者,還是一個有著豐富體育思想的哲學(xué)家。

        (一)推崇體育教育

        治理國家,首在教育,教育是神圣的,柏拉圖將體育貫穿其中,堅持用體育教育來治國治人,承上啟下。 他熱衷體育,身體力行,強調(diào)完美的教育應(yīng)包括兩件事:“一件是體育,是為身體的;另一件是音樂,是求心靈美善的?!盵1]他注重兒童階段的文藝教育,認(rèn)為靈魂修養(yǎng)與身心和諧是建立在體操訓(xùn)練和音樂陶冶相結(jié)合的基礎(chǔ)上的,可以先音樂后體操。 并且,音樂包括在故事里, 在教體操之前, 先用故事教育孩子,提倡用真美善的故事來鑄造孩子的心靈,強化人性中的愛智和激情,克制“野蠻與殘暴”。

        柏拉圖從實際出發(fā), 堅持用聯(lián)系的觀點處理問題,在各個年齡階段,體育教育的側(cè)重點有所不同,幼年將體育、音樂和手藝等結(jié)合起來,啟發(fā)和培育心靈,成人之后主攻競技體育,同時加強諸如哲學(xué)、幾何、算術(shù)、天文、辯證法、繪畫等文化課的學(xué)習(xí)。 他認(rèn)為,體育和文化一樣重要,先體育后文化,體育會促進文化的學(xué)習(xí)。他還堅持用發(fā)展的眼光看問題,提出了優(yōu)生、節(jié)育的思想,為保持品種的高質(zhì)量,建議通過體育鍛煉達到身健心智、優(yōu)生優(yōu)育的效果。在今天看來,其理念依然具有重要意義。

        (二)強調(diào)學(xué)前體育

        人,在幼年時期,最容易接受熏陶。 柏拉圖遵循兒童的成長規(guī)律,堅持體育必須從兒童抓起,兒童體育始于游戲, 孩子必須參加符合法律精神的正當(dāng)游戲。通過游戲活動使孩子鍛煉了心智、學(xué)會了遵守規(guī)則、尊重對手,養(yǎng)成了遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。 同時他主張借助音樂等文藝教育, 讓孩子從小就受到好的教育,接觸優(yōu)美、高尚的故事,擁有勇敢、理智的精神狀態(tài),放飛心靈,健康成長,既美又善。

        柏拉圖提出用游戲來培育兒童, 與大自然親密接觸。游戲本身就是一種體育活動方式,在游戲中強化了快樂教育,訓(xùn)練了孩子的協(xié)商、合作、互動、認(rèn)同的精神,鍛煉了孩子多方面的能力,培育了孩子在處理問題時所要堅持的公平、公正原則,發(fā)展了孩子的天性,增強了孩子的自然主義和人道主義情懷。

        (三)倡導(dǎo)終身體育

        柏拉圖提倡終身體育教育。 他認(rèn)為教育的宗旨應(yīng)是教育公民為了保衛(wèi)城邦而進行終身鍛煉, 而不是培養(yǎng)職業(yè)運動員,如拳擊手和角斗士等。國家的護衛(wèi)者必須從童年起就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練,其項目包括:跳舞、打獵、騎馬、跑狗、競技、賽馬、角斗等等。 青少年必須從思想上接受體育訓(xùn)練的意識, 直至體育運動踐行一生。在他看來,體育是強身健體、征服自然、克制“軟弱和柔順”的重要手段,能夠使人適應(yīng)競爭激烈的社會,尋求更理想更有意義的生存,享受美好的休閑時光,豐富和滋養(yǎng)人的生活。

        柏拉圖具有深刻的洞察力和前瞻性思維, 為保衛(wèi)國家而倡導(dǎo)終身體育鍛煉, 從國家和人之發(fā)展的角度闡明了貫徹終身體育的重要性。 他深刻意識到身心健康的重要性,“沒有什么比健康更快樂的了,雖然他們在生病之前并不覺得那是最大的快樂”[2]。在他看來,在一個有秩序的城邦里,每個人都有他應(yīng)盡的職務(wù)。

        加強體育鍛煉,可以避免生病的苦痛,甚至根本不需要什么醫(yī)術(shù)。一個人到處求醫(yī),一生除了醫(yī)療自己外,什么事都沒干,是可恥的;一個人游手好閑、好吃貪睡的生活方式,是可恥的。

        (四)重視軍事體育

        柏拉圖認(rèn)為,國家的護衛(wèi)者要掌握打仗的技藝,精于此道,需要從小練習(xí),需要比別人有更多的知識和更多的訓(xùn)練,具備堅強、勇敢、智慧、敏捷、有力的天性品質(zhì),性格上既溫和又剛烈,對自己人溫和,對敵人兇狠。 護衛(wèi)者需要既溫文又勇敢, 既大度又高尚,諸種品質(zhì)彼此和諧存在,兼而有之。 對軍事體育的重視,體現(xiàn)了他的“尚武精神”,這對于培養(yǎng)人的意志和勇敢精神, 對于人格的完美塑造和民族奮進具有重要意義。

        柏拉圖還主張考察孩子們在體操方面的表現(xiàn),讓孩子從小學(xué)會騎馬,騎容易駕馭的馴馬,而不是好戰(zhàn)的劣馬。 讓身強力壯的孩子在少年時跟隨年長和有經(jīng)驗的父母實習(xí)戰(zhàn)爭, 不帶孩子參加有危險的戰(zhàn)役,而參加一些不危險的戰(zhàn)役,到戰(zhàn)場上查看戰(zhàn)斗,讓孩子幫父母從事各種軍中勤務(wù),并侍候父母,經(jīng)過體驗鍛煉而得到進步。

        (五)開創(chuàng)女子體育

        柏拉圖打破當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣,改革教育,男女參軍,接受共同的教育,同樣用音樂和體操教育女子,并給以軍事訓(xùn)練,裸體操練。 讓女子跟男子一樣,有共同的子女,共同保護其他公民,共同守衛(wèi)國家。 他建議在不違背男子與女子不同的自然特性的基礎(chǔ)上,遵循男子與女子之間的天然伙伴關(guān)系。他提倡女子體育,使女子解放邁出了第一步,允許女子參戰(zhàn),使女子獲得應(yīng)有的權(quán)利,履行義務(wù),行使職責(zé),開創(chuàng)了男女平等的先例,這一舉措柏拉圖功不可沒。

        二、柏拉圖《理想國》體育哲學(xué)意蘊

        柏拉圖堅持體育的系統(tǒng)性和科學(xué)性, 遵循體育的整體性和規(guī)律性原則, 將體育思想作為教育思想的重要部分,服務(wù)于國家治理和城邦建設(shè),折射出他的政治理念和手段以及憂患國家興亡的赤子之心。

        (一)彰顯辯證思想

        柏拉圖堅持“身心二元論”的人體哲學(xué)觀,主張各種體力勞動和各類智力勞動相結(jié)合, 否則就是瘸子走路。他認(rèn)為,如果一生專搞體育運動卻忽略音樂文藝則會使心靈野蠻殘暴;反之,如果一生專搞音樂文藝卻忽略體育運動則會使心靈軟弱柔順。 只有二者聯(lián)合,適當(dāng)訓(xùn)練加以音樂文藝輔助,將天性中激情部分的野蠻沖動轉(zhuǎn)化成正義勇敢, 協(xié)同護衛(wèi)自己的靈魂和身體,才必有大效。 也就是說,在心靈深處有一種內(nèi)在之美的精神狀態(tài), 在有形的體態(tài)舉止上也有一種與其相適應(yīng)的調(diào)和之美, 那這樣的一個兼美者,才是最美最可愛的人。 他借蘇格拉底之口,認(rèn)為心靈有其德性。 正義是心靈之德性, 正義者是快樂的,快樂才是利益;不正義是心靈之邪惡,不正義者是痛苦的,痛苦不是利益,所以正義絕對會比不正義更能得到和享受利益。 柏拉圖深諳此道:體育、德育和智育三者關(guān)系密切,不可分割,體育有助于道德和心智的培育和增強,德、智皆寄于體,彼此調(diào)和,相互博弈,共同進步。因此他主張借助體育鍛煉把心智和身體很好地鏈接起來,和諧地歸于人這一整體,而不是彼此孤立。

        (二)簡樸節(jié)制思想

        柏拉圖主張養(yǎng)成節(jié)制的好習(xí)慣。 他認(rèn)為節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲望的控制, 是一種靠理智和正確信念協(xié)助的和諧。 他要求護衛(wèi)者必須有極端敏銳的警覺,遠離萎靡懶散,自我克制、遠離女色,加強鍛煉,節(jié)制睡眠。他反對大吃大喝,反對浮華奢侈,提倡簡樸生活,注重簡單飲食,戒除甜食,不吃魚,不燉肉,只烤肉(因為這些東西最容易搞,只要找到火就行了,什么地方都可以,不必隨身帶許多壇壇罐罐),戒除酗酒,防止因鬧酒而犯糊涂。 在他看來,復(fù)雜的音樂產(chǎn)生放縱;復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病。樸質(zhì)的音樂文藝哲學(xué)教育能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制, 樸質(zhì)的簡單靈活的體育鍛煉能產(chǎn)生身體的健康。 他深刻認(rèn)識到體育鍛煉不僅僅是為了增加體力, 更在于用體育強化心靈,鍛煉心靈激情的部分,使心靈得到喚醒和培育,使人變得理性和文明,有著勇敢、智慧、節(jié)制、正義的良好品質(zhì)。 當(dāng)節(jié)制意識和勇敢、智慧占據(jù)人的靈魂,人處于最好的狀態(tài)下,最不容易被任何外界事物所影響或干擾。

        (三)體育的政治性

        柏拉圖主張的體育教育是為保衛(wèi)城邦的政治目的服務(wù)的, 同時其體育哲學(xué)思想也是建立在德行的基礎(chǔ)上,目的是培養(yǎng)人的健康、勇敢、智慧、節(jié)制、正義的心靈。 他認(rèn)為個人健康與否關(guān)系國家命運的前途與成敗。 個人有個人的勇敢、智慧、節(jié)制、正義,國家有國家的勇敢、智慧、節(jié)制、正義,二者是同一的,每個人都做到了,國家就做到了。國家完整也是公民幸福的可靠保障。國家一旦很好地動起來,就會像輪子轉(zhuǎn)動一般,以越來越快的速度前進。 個人的勇敢、智慧、節(jié)制、正義,是每個人分內(nèi)的事,但這與體育教育是分不開的。 因為良好的培育和教育造成良好的身體素質(zhì),良好的身體素質(zhì)再接受良好的教育,產(chǎn)生出比前代更好的體質(zhì),這除了有利于別的目的外,也有利于人種的進步。柏拉圖將教育同治國緊密相連,從他的哲學(xué)思辨中我們可以看出他作為政治家和教育家的遠見卓識。 當(dāng)然,由于時代的局限性,難免有不足之處,但其基本理念卻是常人難以企及的,需要我們走近柏拉圖,重讀柏拉圖,取其精華,去其糟粕。

        三、對當(dāng)代體育的批判反思

        體育是人之發(fā)展根基和休閑娛樂之要, 其教育作用不可估量,基于新時代“2035 建成體育強國”之遠景目標(biāo), 中國體育的改革和發(fā)展將是一個宏大命題,未來體育究竟何去何從? 這既是一個理論問題,也是一個亟須解決的現(xiàn)實問題。叩問當(dāng)代體育,發(fā)現(xiàn)其領(lǐng)域存在諸多問題。

        (一)學(xué)校體育方面

        當(dāng)前, 部分教育者對體育的認(rèn)知仍然存在誤區(qū)和偏見。 學(xué)校教育改革不徹底,素質(zhì)教育徒有虛名,實為傳統(tǒng)的應(yīng)試教育, 掛著羊頭賣狗肉, 換湯不換藥。 尤其是中學(xué),學(xué)校體育落實不當(dāng),以怕影響學(xué)生學(xué)習(xí)、升學(xué)為由,體育課開的少,還經(jīng)常被擠占。有些人為了抓升學(xué)率,就上有政策,下有對策,專門打馬虎眼,搞出兩個課程表。一個課程表把課程排得很合理,但不實施,專門應(yīng)付上面檢查,一旦檢查完畢,就會棄之不用,仍按另一個課程表上課。學(xué)生的體育鍛煉大大縮水,滿腦子題海戰(zhàn)術(shù),放學(xué)后還要忙于各科作業(yè),再加上垃圾食品吃得太多,中學(xué)生的體質(zhì)大大下降, 讓人擔(dān)憂和痛心。 在孩子生長發(fā)育的關(guān)鍵時期,缺乏體育運動,失去鍛煉的最佳時機,導(dǎo)致大多數(shù)孩子體能下降,視力低下,免疫力不強,經(jīng)常發(fā)病,對體育也不感興趣。

        其實,學(xué)習(xí)與體育共同進行并不矛盾,只要把握好度,反而有益于學(xué)習(xí)效率的提高。 亞里士多德曾針對人的發(fā)展階段與過程,相應(yīng)地提出了三重教育的主張:“首先是身體訓(xùn)練; 其次是品格教育;最后是智力教育。 ”[3]馬克思說過:“健全的身體,才有健全的精神。 ”[4]列寧也說過:“青年人特別需要活潑和朝氣……健全的精神寓于健全的身體。 ”[5]學(xué)校體育在教學(xué)中被邊緣化, 其地位的顛倒抹殺了孩子的天性,導(dǎo)致孩子缺乏勇敢精神。

        (二)競技體育方面

        競技體育普遍存在嚴(yán)重問題,為達到目的,運動員不斷挑戰(zhàn)生理極限,破壞了人的生理平衡,致使運動員傷病纏身,一生經(jīng)受病痛的折磨。競技體育的政治化、商業(yè)化、職業(yè)化、功利化,導(dǎo)致競技運動重結(jié)果輕過程、人文素養(yǎng)缺失、過于依賴科技。 各種丑惡現(xiàn)象愈演愈烈,如使用興奮劑,暴力事件,假球,吹黑哨,權(quán)錢交易,裁判不公、虛報年齡等等,造成競技體育異化和社會的混亂。競技比賽潛規(guī)則,違背公平公正原則,損害了運動員的身心健康和人格尊嚴(yán),偏離競技體育的價值,一味追逐金錢名利,使競技體育失去原有的魅力。

        我國大部分運動員從少兒時期就開始從事專業(yè)訓(xùn)練,訓(xùn)練時間長、強度大,再加上體育行政部門和教練員過分重視運動成績的提高, 忽視了運動員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。競技體育發(fā)展的目的是人,為了人的利益和尊嚴(yán),其基本原則就是堅持公平正義。競技體育發(fā)展要堅持以人為本, 這是馬克思主義人文精神的核心要求和終極關(guān)懷。但在今天的競技場上,競技體育擔(dān)負著不能承受之重,導(dǎo)致人的片面發(fā)展,違背人的本性。這些有悖常理的異化現(xiàn)象,值得我們認(rèn)真反思。

        (三)群眾體育方面

        全民健身比例失調(diào),沒有發(fā)動到位,年輕人忙于學(xué)業(yè),中年人忙于生計,無暇顧及體育,實際上很多人已處于亞健康狀態(tài)。健身群體主要集中于老年人,老年人空余時間多, 加之預(yù)防疾病、 減緩衰老的壓力,其健身意識反而有所增強。

        我國群眾體育區(qū)域發(fā)展不平衡, 城鄉(xiāng)群眾體育發(fā)展水平差距大。城市群眾體育發(fā)展較快,但也出現(xiàn)沒有節(jié)制地建設(shè)體育場所的不良現(xiàn)象。 豪華體育館斥巨資修建,卻沒有得到很好的利用,甚至人為閑置。 耗費巨資建場地,卻閑置不用,造成資源極大浪費,嚴(yán)重影響我國群眾體育的發(fā)展。 而農(nóng)村基礎(chǔ)體育設(shè)施投入?yún)s比較少, 農(nóng)村群眾體育資源配置不足,農(nóng)民身邊沒有合適的健身場地,農(nóng)村居民體育觀念沒有轉(zhuǎn)變,在處理體育與勞動的關(guān)系上存在矛盾。 如今隨著民工潮的高漲,農(nóng)村大量的年輕人口涌向城市,他們的離開在很大程度上改變了農(nóng)業(yè)人口原來的結(jié)構(gòu),同時也破壞了先前鄉(xiāng)村民俗文化的傳承模式,鄉(xiāng)村民俗文化功能不斷弱化,鄉(xiāng)土民間體育原有的粗狂古樸的氣息被現(xiàn)代之風(fēng)熏染,這使得鄉(xiāng)土民間體育的傳承鏈出現(xiàn)斷裂。 如果農(nóng)村群眾體育得不到發(fā)展,農(nóng)民不關(guān)心體育,沒有機會參與體育活動,中國永遠不可能實現(xiàn)體育強國,“全民健身”將是一句空話。

        值得我們思考的是,今天看來,似乎生產(chǎn)力水平越高,物質(zhì)生活條件越好,科學(xué)技術(shù)越發(fā)達,人的懶惰和享受心理越重,人的精神越低靡。為什么科學(xué)發(fā)展了,社會進步了,生活提高了,吃穿不愁了,我們對體育的向往和追求反而弱化了,退步了? 難道是“飽暖思淫逸”,生活太安逸了,缺乏斗志? 叩問內(nèi)心,人生何為? 總而言之,反思中國當(dāng)代體育存在的問題,可以看出有違《理想國》的體育精神。 正是由于人們對體育文化認(rèn)識的狹隘和片面, 阻礙了體育的發(fā)展進程。

        四、體育發(fā)展的現(xiàn)實意義及啟示

        從《理想國》的體育思想看,體育擔(dān)負著育人重任, 是一種獨特的教育, 一種人類認(rèn)識自身改造自身、認(rèn)識社會改造社會的重要途徑和手段,一種文化軟實力和綜合國力的競爭體現(xiàn)。在相對和平的今天,如何加強體育素養(yǎng),弘揚體育精神,如何發(fā)揮體育在社會治理中舉足輕重的作用,具有重要的現(xiàn)實意義。

        (一)生活意義

        體育與人類生活息息相關(guān), 沒有一個好的體格和靈活的大腦,怎能更好地生活?體育是一種生活方式,甚至是一種休閑藝術(shù),體現(xiàn)了人的價值和尊嚴(yán)。有學(xué)者指出,“體育是滿足人類個體及社會的物質(zhì)需要和精神需要的一種實踐活動”,“這種運動不僅僅包括了競技運動, 還包括了在運動過程中產(chǎn)生的精神、知識、意志和情感?!盵6]身體是一個驛站,是靈魂的棲息之地, 也是人乃至社會永遠無法拋卻的肉體之軀。 生命在于運動,體育運動是人與生俱有的。 但怎樣適度運動,卻是另一個需要探討的問題。體育可以促進人與人的交往,增進人與人之間的感情,改善人際關(guān)系。體育教會我們怎樣做人,讓我們看到更好的自己。

        體育就是生活,其多樣化的運動形式,是每一個個體生命的需要, 是促使我們追求美好幸福人生的驅(qū)動器。 “人是作為終極意義上的目的而存在的”[7],“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”[8],讓體育更好地融入生活,將體育上升為sports for all people,一切為了人民,一切依靠人民,全民參與、全民覆蓋、全民共享,人人強身健體,人人精神抖擻,中國何愁不發(fā)展?社會何愁不進步?

        (二)教育意義

        縱觀古今中外的歷史, 體育在教育中處于重要地位,是教育的命脈之一。 在先哲看來,體育不僅是強身健體,傳授技能,更重要的是通過體育活動來培養(yǎng)人的智慧、勇氣、意志和品格,對此柏拉圖《理想國》的體育哲學(xué)思想就已經(jīng)很清楚地表明。體育是一種能將理論與實踐很好地結(jié)合起來的獨特教育,不僅使人的生理得到完善, 更使人的心理和人格得到完善。 使生理健康、心理健康和人格健康三者兼顧,和諧發(fā)展,唯有體育教育能做到,其作用無可替代。體育對于造就人的全面發(fā)展有著深遠意義, 馬克思曾明確指出,體育是實現(xiàn)人的徹底解放的重要手段,“體育是發(fā)展身體的教育, 又是無產(chǎn)階級斗爭的工具。”“它不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?!盵9]新中國成立后,毛澤東曾致信當(dāng)時的教育部長馬敘倫, 強調(diào)“健康第一,學(xué)習(xí)第二”。北大校長、著名教育家蔡元培先生說過:“完全人格,首在體育”。

        總之,文明的社會,需要文明的體育。 體育是育人基礎(chǔ),不是擺設(shè),需要“從娃娃抓起”,加強“幼兒體育”,關(guān)注青少年身心健康。體育是增強體質(zhì)、強健身心、發(fā)展身心的核心教育力量,有利于人的自覺性、能動性、創(chuàng)造性的激發(fā)和統(tǒng)一,有利于強化人的自我鍛煉、自我改造和自我完善的實踐力量。如今隨著新興市場需求的不斷增加,以及“三孩”“雙減”等政策落地,社會各界對幼兒體育的重視上升到更高層級,足球、跆拳道等各種幼兒專項運動也在持續(xù)推進。為更好地服務(wù)兒童的健康成長和長遠發(fā)展, 需要加強對體育的深入認(rèn)知,大力幫扶和支持社會力量興辦特色體育學(xué)校,共同維護青少年體育教育的社會價值。

        (三)治國意義

        體育對社會治理意義深遠, 自古以來, 戰(zhàn)爭不斷,人如果沒有健全的體格,在戰(zhàn)爭中必然失利。 開展體育運動,發(fā)揮體育的最大效能,有利于維持社會秩序,促使社會正常運轉(zhuǎn)。當(dāng)今社會是一個多元化社會,單靠政府已不能完全解決一切復(fù)雜問題,所以要大力提高廣大民眾的體育自覺意識, 自下而上與政府自上而下相互迎合, 共同投身于體育事業(yè)的建設(shè)中去,加快社會治理的進程。 治理國家,必須進行體育改革,為推動中國建設(shè)體育強國的偉大征程,我們務(wù)必清醒地認(rèn)識到, 今天的體育教育不應(yīng)局限于競技體育,發(fā)展體育不是單純培養(yǎng)優(yōu)秀的競技人才,而是要改變戰(zhàn)略,突破局限,創(chuàng)新發(fā)展,擴大輻射面,植根人民、造福人民,抓好社會體育、學(xué)校體育,弘揚民族體育,搞好全民健身運動,努力增強人民體質(zhì)。 為此,我們有必要重溫和回顧紅色軍事體育。中國共產(chǎn)黨從成立之初即十分重視體育,20 世紀(jì)30、40 年代,在土地革命和抗戰(zhàn)時期,中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地積極開展紅色體育活動。 1932 年秋,中央蘇區(qū)蘇維埃政府在關(guān)于社會教育內(nèi)容的部署上曾提出明確要求“體育運動,應(yīng)在工農(nóng)群眾中去開展”[10]。 1938年,毛澤東在《論新階段》中就體現(xiàn)出先見之明:“廣泛發(fā)展體育運動, 提高人民的民族文化與民族覺悟”。在十九大報告中,習(xí)近平也明確指出,要廣泛開展全民健身運動[11]。 我們要拿出中共大搞軍事體育的勁頭和魄力,科學(xué)有效地發(fā)展全民體育,改善全民體質(zhì),使全民體格強健,使民族勇武雄健,使毛澤東“文明其精神,野蠻其體魄”的夙愿得以真正實現(xiàn)。

        歷史實踐證明, 體育事業(yè)關(guān)系著國家盛衰和民族興亡。體育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求,是社會發(fā)展和人類進步的重要標(biāo)志, 是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。 工欲善其事, 必先利其器。柏拉圖已給出明確答案,將體育教育作為治理城邦的重要手段。 今天,面對一個龐大而復(fù)雜的世界,體育更是治國安邦的強大武器。我們必須秉持“以人民為中心、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心與使命, 充分調(diào)動社會各方力量參與體育事業(yè)的積極性,深化體育改革創(chuàng)新,推動社會和諧發(fā)展。

        (四)生態(tài)意義

        今天,和平與發(fā)展已成為時代主題。中國的生態(tài)文明建設(shè)正走在新時代的路上, 發(fā)展生態(tài)體育是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義, 也是建設(shè)生態(tài)文明的必然要求。 如今,全球生態(tài)惡化,人受瘟疫或各種疾病的侵害, 生命安全得不到保障, 人的情緒需要調(diào)適,人的壓力需要釋放,而體育鍛煉和休閑是最好的調(diào)節(jié)方式。在生態(tài)文明建設(shè)中,強化體育產(chǎn)業(yè)綠色低碳發(fā)展的優(yōu)勢,打好“體育+生態(tài)”組合拳,通過提升更多體育綠色產(chǎn)品的制造, 滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要,提升人民生態(tài)福祉、改善人民生活環(huán)境,為城鄉(xiāng)環(huán)境更宜居、 人民生活更殷實而貢獻美好可期的體育力量。 2014 年全民健身已上升為國家戰(zhàn)略,體育事業(yè)任重道遠,建設(shè)體育強國歸根結(jié)底是為了服務(wù)大眾、依靠大眾,所以無論如何都要發(fā)展綠色生態(tài)體育,將“全民健身”這一歷史傳承宗旨貫徹始終。 為此,要想實現(xiàn)中國夢,建設(shè)社會主義強國,生態(tài)體育始終是不可或缺的重要方陣。 天下興亡,匹夫有責(zé),通過全民體育促進全民健康以對接和助推中華民族復(fù)興與中國夢的實現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然要求。 廣泛開展全民健身活動,發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相匹配的綠色體育,加快推進體育強國建設(shè),是走向生態(tài)文明新時代的重要內(nèi)容,也是建設(shè)美麗中國的必然選擇。

        綜上所述,柏拉圖體育思想給予我們諸多啟示,即我們務(wù)必要在《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指導(dǎo)下,以人為本,轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新發(fā)展,居安思危,不忘來時路,不忘心中的理想國,不忘肩上扛得這份神圣責(zé)任, 加快體育建設(shè)的步伐,“全面提高中華民族體質(zhì)和健康水平”,讓體育回歸生活,解放人,發(fā)展人,使人盡享體育之樂。 我們務(wù)必要深入學(xué)習(xí)人類歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 傳承民族傳統(tǒng)體育和弘揚民族體育精神,加大對民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度,重視國民健康教育,發(fā)展少年體育、女子體育、紅色體育、軍事體育、休閑體育、鄉(xiāng)村體育等,通過校園體育文化的建設(shè)和體育課程思政的開展,講好體育故事,感悟體育魅力,分享體育智慧,培養(yǎng)體育精神,改革和完善馬克思主義體育觀,加快構(gòu)建“人人參與、人人盡力、人人享有”的體育發(fā)展格局,牢牢把握住人們參與社會治理的良政基準(zhǔn)與善治標(biāo)尺。 我們務(wù)必要在生態(tài)文明視野下促進中國體育的生態(tài)化、 健康化發(fā)展, 合力推進全民健身事業(yè)的蓬勃發(fā)展, 弘揚“人民至上”的深厚價值內(nèi)涵,抒發(fā)“人民至上”的深厚價值情懷, 讓廣大群眾真正成為體育文化的受益者、建設(shè)者、貢獻者和傳播者,從而造就“完整的人”。

        五、結(jié)語

        體育是關(guān)系人類發(fā)展的一項大工程, 面對當(dāng)前風(fēng)云變幻的國際形勢和社會環(huán)境, 在步入中華民族偉大復(fù)興的道路上, 發(fā)展全民體育, 既是難得的機遇,又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 堅持“人民至上”,是中國共產(chǎn)黨推進中國體育事業(yè)的發(fā)展和堅持一切體育工作的價值立場和基本原則。 而今天重讀柏拉圖體育哲學(xué)思想,反思批判當(dāng)代體育具有重要意義,為我國體育事業(yè)的改革和發(fā)展提供了重要的理論參考和實踐依據(jù)。 為此,我們應(yīng)在馬克思主義唯物史觀維度下傳承與發(fā)展柏拉圖的體育精神, 汲取力量,追隨前人,超越自我,將古希臘的體育精神融入生活,回歸體育育人本質(zhì),遵循體育發(fā)展規(guī)律,發(fā)展中國特色體育,為建設(shè)“健康中國”和“體育強國”提供正確的引領(lǐng)方向。

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