劉俊霞

《人間詞話》是我國文學批評史上的一部重要作品，具有里程碑的意義。王國維在《人間詞話》中極為推崇五代、北宋之詞，對秦觀詞也贊賞有加。本文試從《人間詞話》中王國維對秦觀詞的評價為切入點，分析秦觀詞真實、情韻兼勝、哀感纏綿的特點。

秦觀是北宋詞壇婉約派的代表人物，他詩、詞、文具工，尤以詞聞名于世。他的詞以書寫戀情、離別、貶謫等為主要內(nèi)容，紹圣元年是其詞風轉變的關鍵節(jié)點，前期詞主要是書寫艷情，后期詞則是書寫貶謫生活，充滿了仕途不順的苦悶。秦觀詞之所以受到推崇，不僅因為音律皆美、情韻兼勝，還因為他能夠將身世之感融入詞作之中，擴大了詞的表現(xiàn)力。

一、雖為艷詞，然有淑女之格

王國維在《人間詞話》對詞的俗與雅有這樣的評斷：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！蓖鯂S所說的雅鄭并不是從音樂上區(qū)分，而是著眼于詞內(nèi)在本質的不同。歐陽修和秦觀兩人都寫了不少艷情詞，但王國維認為他們的艷情詞自有品格，是特定場合的真情流露，因其“真”而自具格調。歐陽修、秦觀的艷情詞猶如名門淑女，艷麗而不流于低俗;周邦彥的艷情詞猶如娼妓，情感表達多是虛情假意的逢場作戲，二者根本的區(qū)別在于情感的真假。秦觀早期有很多書寫艷情的作品，這類作品或將女子作為書寫對象，寫其音容笑貌，閨中情思;或者表現(xiàn)男性在與女子交往時的依戀惜別之情。無論是從哪個角度來書寫女性，秦觀的作品都未曾沾染低俗污穢之氣。如《品令》二首：

掉又懼。天然個品格。于中壓一。簾兒下時把鞋兒踢。語低低，笑咭咭。每每秦樓相見，見了無限憐惜。人前強不欲相沾識。把不定、臉兒赤。（其一）

幸自得。一分索強，教人難吃。好好地惡了十來日。恰而今、較些不。須管啜持教笑，又也何須胳織。衠倚賴臉兒得人惜。放軟頑、道不得。（其二）

兩首詞都是用方言寫成，展現(xiàn)了青樓女子代表性的動作、情態(tài)，如寫女子與情人間的調笑逗樂，“把鞋兒踢”“語低低，笑咭咭”“臉兒赤”“衠倚賴臉兒得人惜”等動作將女子的嬌嗔柔媚寫得真切生動，如在目前。作品內(nèi)容雖多寫青樓楚館等風月場所，但是方言的運用、富有畫面感的情景刻畫、嬌俏靈動的言語動作使作品活潑靈動且充滿了趣味性，筆調輕松，并沒有傳統(tǒng)道學家所批判的“穢褻”之氣。

尼采謂：“一切文學，余愛以血書者。”唯有真情足以動人，一切文學作品都應該是作者感同身受、有感而發(fā)，而后傾其心血完成的。這樣的作品才有血有肉，言之有物，才能夠以情動人。王國維在評價后主詞時引用尼采的話給予后主詞的高度贊揚，后主從自己最沉痛的人生體悟寫起，從貴為天子到淪為階下囚，在這種人生顛覆性轉變的苦痛之中將個人的身世之痛和人類普遍的悲劇命運連接起來，用未曾受到世俗污染的敏感的赤子之心挖掘出生命那些最不能直面的苦痛，所以引發(fā)無數(shù)人的情感共鳴，王國維因而稱贊他“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。無論是贊揚后主詞是用血淚書之，還是將歐陽修、秦觀與周邦彥詞區(qū)分為淑女、娼妓兩種不同的格調，兩者都指向了王國維詞學評判的一個重要標準，即真實、真性情。秦觀的詞作雖然沒有后主的格局眼界闊大，但因其感情表達真摯，使得他的艷詞沒有流于俗艷。而他的艷詞中更能體現(xiàn)其真性情的是他和女子交往離別時所思所感的作品。如《滿庭芳》：

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離樽。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。消魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

這首詞是他為了紀念一位歌伎所作。上闋寫離別的場景，微云、衰草、角聲、霧靄紛紛、寒鴉等景物構成了一幅蕭瑟衰頹的深秋景象，渲染離別時心情沉重落寞的氛圍。下闋寫具體的離別場景，解囊贈別、淚滿襟袖直到茫然回首，只見高城望斷暮色四合燈火昏沉。以景色作結，在迷離悵惘中又夾雜著一絲連綿不絕的遺憾與幽怨。通觀全篇，格調深沉，無論寫景還是寫意都滿懷深情，字里行間絕無半點狹玩低俗之感。喬笙巢評價秦觀：“他人之詞，詞才也。少游，詞心也。”也正是因為這樣的真心深情，才使得秦觀寫艷詞艷語而絲毫不顯得低俗。

二、情韻兼勝

秦觀的詞向來以“情韻兼勝”著稱。王國維對詞的高下評判以“境界說”為核心，認為詞有“有我之境”和“無我之境”之分。他在《人間詞話》第三則將“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”劃為“有我之境”，認為此句實現(xiàn)了情與景的交融。“情”主要表現(xiàn)在他不僅能夠在艷詞中表現(xiàn)真心、真性情，而且能夠將身世之感打入詞作中，升華了艷詞的內(nèi)涵?！绊崉佟眲t表現(xiàn)為韻味悠長、音律和諧。秦觀十分擅長營造“以我觀物，故物我皆著我之色彩”的“有我之境”，通過低迷凄涼、恍惚朦朧的意境來傳達自己傷感、迷惘的意緒，達到情與景的交融。如《八六子》：

倚危亭、恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷。夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲。

這是一首離別詞。詞人曾經(jīng)與一位歌女相戀，分別后倍加思念，于是獨倚危亭，觸景思人。全詞以“恨”字奠定感情基調，格調哀婉。首句用“萋萋刬盡還生”來形容芳草，直言離別之恨猶如原上之草，生生不息。每每想到與戀人在河堤柳畔分別時的情景都不禁黯然神傷。下闋無端怨天，抱怨上天賜予了佳人娉婷之姿，致使“我”沉迷其中。這種抱怨看似無理，卻將內(nèi)心的幽怨展露無遺。月色朦朧，春風和煦，春光無限的好時節(jié)卻無人共享怎能不令人乍生遺恨呢？“怎奈何”懷念以往相聚的歡愉時光，美景、美人、美曲，只是可惜相聚時光太過短暫，轉瞬即逝。“片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴”，以凄迷的景色來暗示心境的黯淡，意蘊豐富。明明恨如春草“刬盡還生”，遺憾如此之多之盛，但眼前春景卻明媚如故，全不顧詞人思戀之苦，與蘇軾的“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”有異曲同工之妙。往昔的美好歡娛和今日美景無人相伴的落寞處境兩相對比，本應該更添新愁，可是“正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲”，將人從回憶中生生拉回，千言萬語都停在了嘴邊，讓人徒留一聲輕嘆。

“韻勝”不僅體現(xiàn)在情與景的交融，也體現(xiàn)在音律的和諧上。詞是緊隨著宴樂的興起而產(chǎn)生的一種新的詩體，在晚唐、五代、宋初多是作酒席宴前娛賓遣興之用，可以說詞從誕生之日就與音樂結下了深厚的聯(lián)系。唐宋時期歌伎制度的盛行，使得文人與歌伎的交往廣泛，詞的娛樂化功用加強，更使得詞與音樂的關系變得密不可分。葉夢得在《避暑錄話》中說：“秦觀少游亦善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行于淮楚。”說明秦觀精通音律，并且作品廣受追捧。他擅長依據(jù)詞的風格來選擇不同的詞調。在慢詞中他使用較多的是《滿庭芳》《望海潮》，這兩種詞調都押平聲韻，多使用對句，每句平仄相對，同時利用平仄遞進達到句式整齊、音律和諧的效果，與作者舒緩柔婉的筆調和纏綿悱惻的感情相適應。而小令則多用《調笑令》和《如夢令》，這兩種詞調韻腳比較密集，幾乎句句押韻，長于抒情，最能體現(xiàn)秦觀詞的凄美哀婉。如他作于紹圣四年的兩首《如夢令》：

樓外殘陽紅滿，春入柳條將半。桃李不禁風，回首落英無限。腸斷，腸斷，人共楚天俱遠。

池上春歸何處？滿目落花飛絮。孤館悄無人，夢斷月堤歸路。無緒，無緒，簾外五更風雨。

兩首詞幾乎都是通篇押韻，第一首詞“滿”“遠”等詞音律悠長，情感表達纏綿委婉，第二首詞“處”“路”“絮”“緒”等詞押四聲“u”“v”韻，聲調低沉，貶謫途中的苦悶孤寂之情溢于言表。

秦觀詞在音律方面的特點還體現(xiàn)在多用疊字。如“錦帳重重卷暮霞，屏風曲曲斗紅牙”（《浣溪沙》），“遙夜沉沉如水，風緊驛亭深閉”（《如夢令》），“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（《鵲橋仙》），“那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴”（《八六子》），“風流寸心易感，但依依佇立，回盡柔腸”（《沁園春》），“離舟欲解春江暮，冉冉香魂逐君去”（《調笑令》）等。疊字的大量運用增加了作品的節(jié)奏感，讀來朗朗上口，給人以抑揚頓挫、一唱三嘆之感，體現(xiàn)秦觀詞的音律美。

三、“古之傷心人”

王國維在《人間詞話·二八》中這樣評價秦觀的詞：“馮夢華《宋六十一家詞選·序例》謂‘淮海、小山，真古之傷心人也’。”秦觀年少時胸懷報國的宏偉志向，但北宋新舊黨爭此起彼伏，秦觀也深陷其中，備嘗貶謫、流放之苦，最后郁郁而終。因為坎坷的人生經(jīng)歷、困苦的處境，他的情感表達顯得沉痛深重，詞作也飽含屢遭貶謫個人理想無法實現(xiàn)而苦悶壓抑的身世之感。

秦觀曾在《送少章弟赴仁和主簿》一詩中自敘身世為南唐將門之后，年少的秦觀也向往杜牧的“強志盛氣”，有報國之志，渴望通過自身努力來光耀門楣，但直到不惑之年才做到秘書省正字、國史院編修，然而即便如此，也不能避免在新舊黨爭中被牽連的命運，被一貶再貶，輾轉幾地。秦觀的苦悶來自渴望光耀門楣的抱負和在政治受到牽連導致上升之路無望二者不可調和的矛盾，所以他的苦悶是難以言說的，是壓抑的?，F(xiàn)在學界一般將秦觀一生分為前后兩期，以宋哲宗紹圣元年（公元1094年）為分界。前期寫艷情較多，后期則更多表現(xiàn)貶謫羈旅之愁。從紹圣元年開始，秦觀步入了他貶謫流落的后半生，心境低沉壓抑，詞作中開始集中表達天涯愁苦、孤旅羈愁。如他作于紹圣二年（公元1095年）的《千秋歲》：

水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池會。鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。

詞由城郊春景寫起，水邊沙州外，春寒悄悄褪盡。因為心境的灰暗，所以即便在寒潮已褪萬物重現(xiàn)生機的時刻，詞人看到繁花盛開、聽到黃鶯啼叫這樣春意盎然生機勃勃的景象，也只覺得花影繚亂、鶯啼聲破碎。孤身飄零，消愁的酒盞漸疏，離別已久日漸消瘦。所思之人遙不可及，只有與黃昏天邊的碧云相對?；貞浲簦蠹乙煌瑲g快地結伴出游，而今攜手同游處，早已知交零落，物是人非。好夢中斷，朱顏易逝。春天逝去，內(nèi)心愁苦如海一般無邊無際。詞作撫今追昔，今日貶謫飄搖的日子如此難捱，連昔日京中沉淪下僚的日子也顯得格外令人懷念，憂從中來，無端、無涯，不可斷絕。

可是秦觀的貶謫之路并沒有結束。紹圣四年（公元1097年），因新舊黨爭先是被貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅，后又被貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿。當他從處州而至郴州，心境慘淡。作于紹圣四年的詞作《踏莎行·郴州旅舍》：

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

王國維評價說：“少游詞境最為凄婉。至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣。”暮靄沉沉，樓臺隱秘在濃霧中。月色朦朧，渡口也隱匿不見。望斷天涯，理想中的桃花源也無跡可尋。也許大道如青天，也許真的有武陵源，可是這一切都和秦觀無關，伴在他左右的只有春寒料峭、杜鵑哀啼。此時，秦觀的心境已近絕望，連本當令人覺得溫暖的朋友的問候也只是增加了他內(nèi)心的離愁別恨，于是移物于情，借終下瀟湘的郴江哀嘆自己的身不由己。事實上，深受佛道影響的秦觀也曾經(jīng)嘗試解脫之法，只是由于極度敏感細膩的性格使然，他最終還是沒有找到解脫之道，對此他也有清醒的認識，這種矛盾分裂的人生體驗，只是加重了他內(nèi)心的愁苦。因此，他的“醉臥古藤陰下”（《好事近·夢中作》），“醉鄉(xiāng)廣大人間小”（《醉鄉(xiāng)春》）所云的絕不是豪邁曠達，而是有苦難言、無奈沉痛的內(nèi)心世界的曲折彰顯。

北宋前期的詞基本延續(xù)了花間詞派的傳統(tǒng)，所表現(xiàn)的題材基本上還是對女性外貌體態(tài)、器物以及男女戀情的書寫。秦觀“專主情致”，將詞的抒情性加以光大，同時將身世之感融入詞中，打破了花間詞派的藩籬，也為詞平添了厚重感。蘇軾將“以詩為詞”的觀念引入詞中，希望詞可以像詩一樣抒情言志，擴寬詞的表現(xiàn)內(nèi)容，扭轉詞的地位。秦觀努力致力于詞的抒情性，在蘇軾的基礎上將詞的表現(xiàn)力進行了進一步的提升，對詞的發(fā)展有重要的意義。