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        從《務(wù)虛筆記》簡析史鐵生生命哲學(xué)的意象表現(xiàn)

        2022-03-25 00:26:48王賀
        青年文學(xué)家 2022年6期
        關(guān)鍵詞:史鐵生殘疾羽毛

        王賀

        史鐵生的創(chuàng)作是從對社會歷史的熱切關(guān)注中開始,由于肉體殘疾的切身體驗(yàn),他的小說和隨筆超越了傷殘者對命運(yùn)的自嘆與哀憐,由此上升為對普遍性的存在感、信念感等形而上現(xiàn)象的關(guān)注。史鐵生對生命哲學(xué)思考之深令人嘆為觀止,他的思想具有內(nèi)在的自我問詢、自我組裝的特征。本文將從《務(wù)虛筆記》這部小說入手,淺析他生命哲學(xué)的意象表現(xiàn)。這部作品交織著作者清醒的認(rèn)識和昂揚(yáng)的姿態(tài),在科技越來越發(fā)達(dá)而思想愈陷迷茫的當(dāng)下,對史鐵生關(guān)于生命和與生命有關(guān)的情感進(jìn)行再思考,不僅具有學(xué)術(shù)性的研究意義,還具有非常實(shí)用的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、利用特定意象表達(dá)思考內(nèi)容的動因

        本文這里所說的“意象”,指的是史鐵生作品中出現(xiàn)的一些具有代表性意義的事物,結(jié)合作者的生平,了解到他對生命哲學(xué)的整體性思考并不是在臆想的地基上高屋建瓴,在《務(wù)虛筆記》里他也很少直接地表現(xiàn)出他的生命哲學(xué),而是借用各種各樣的事物去表達(dá)他的想法和感悟。這些意象有的起著象征、比喻的作用,有的放在某一特定的情境中去烘托背景氣氛,有的擔(dān)負(fù)著史鐵生對一些問題的思考。它們各自的形象成了不同認(rèn)知模型,每一種意象圖式都源于史鐵生本人的生活經(jīng)驗(yàn),都由可辨識的部分及其關(guān)系組成,合為一個(gè)有意義的、有邏輯的、有隱喻意義的統(tǒng)一體。筆者的研究以《務(wù)虛筆記》為材料,用出現(xiàn)在本書中的諸多意象去進(jìn)一步說明他的生命哲學(xué)。

        二、積極的生命哲學(xué)代表意象—少年、南方

        史鐵生是一個(gè)相當(dāng)冷靜甚至有些冷冰冰的人,所以在他的作品里大多彌漫著一種難以逃脫的宿命意識,但在《務(wù)虛筆記》中卻出現(xiàn)了許多亮麗的意象。這可以理解為是史鐵生對不可知卻又不可變的宿命的一種反抗。再仔細(xì)看來,這些明亮的意象不僅是一種反抗,更是史鐵生用他的方式參透人生之后仍然保持著的渴望和希望。下面結(jié)合具體內(nèi)容來詳細(xì)解說:

        “……沒有一天不想去看看她。十二歲,或者十三歲,L想出了一條妙計(jì):跑步以鍛煉身體的名義,長跑。從他家那座美麗的房子,大約三公里,跑一個(gè)來回差不多要半小時(shí)……每天都跑……這妙計(jì),使得少年詩人每天都有著神秘而美麗的期待。

        詩人揮汗如雨,浩蕩的詩情一發(fā)而不可收。整整那個(gè)夏天,L都在給T寫信……這個(gè)誠實(shí)的L,他把心里的一切都寫在了紙上……詩人相信,愛,需要全部的真誠,不能有絲毫隱瞞?!?/p>

        從摘錄的對少年時(shí)詩人L的描寫中能看出,少年L為了追求少女T每日長跑,是史鐵生可以創(chuàng)造出的對殘疾的忽略(《務(wù)虛筆記》中出現(xiàn)的一個(gè)殘疾人C),這個(gè)健康矯健的形象超越了史鐵生他自身的殘疾。在少年詩人L的身體里,史鐵生將自身的殘疾“不斷地進(jìn)行著突圍斗爭”,他試圖通過這個(gè)形象在現(xiàn)實(shí)中尋找自己的生命本源:力量和夢想。

        隨后他又說:“詩人浩蕩的詩情一發(fā)不可收拾……詩人相信,愛,需要全部的真誠,不能有絲毫隱瞞?!笔疯F生非常清醒地知道在現(xiàn)實(shí)中完全的赤誠相見在多數(shù)情況下并不能換來同樣的坦誠與熱烈回應(yīng),但在這里,少年L卻“把一切寫在紙上”。少年L用文字記錄和坦白自己的熱情,“夏天”的高溫又給他狂熱的愛加了一把干柴。少年詩人L出現(xiàn)在書中要有兩個(gè)必備的條件:一是他必須是一個(gè)少年而不是中年人;二是他必須是詩人,或者他以后會成為一個(gè)詩人。通過以上分析可以看出,史鐵生借助少年L表達(dá)了自己對健全生命的渴望,我們也能從L身上看到史鐵生對生命如火般真誠的愛的渴求。

        “南方”這個(gè)抽象的物象也出現(xiàn)了多次,史鐵生給予書中女性人物O最多的喜愛和最高的贊揚(yáng),在寫到O的時(shí)候他說:“O是在南方降生的,她是從那兒來到北方的,我想……所有可敬可愛的女人,它們都應(yīng)該來自南方又回到南方,她們……使北方男人皓首窮夢翹望終生?!睆拇颂幙梢钥磥恚澳戏健辈粌H是一片在地圖上能找到的地點(diǎn),還代表所有美好的具有靈性、柔美的女人的來源和歸宿。在史鐵生看來,“南方”和“美的女人”一樣,是柔軟、美好,值得被疼惜的,是男人們永遠(yuǎn)都不愿意醒的一場春夢,極具吸引力卻全然沒有下流之意。

        “南方,是一種情感……一旦團(tuán)聚,便是南方了?!睆拇颂幱挚梢钥闯觯澳戏健痹谶@里又代表著相遇和重逢,史鐵生是地道的北方人,青年時(shí)滿懷熱情地去陜北,可在那里他遭遇了一場不正常的“革命”,所有熱情都被澆熄,幾年間他有家難回,被困在了北方農(nóng)村。而在“南方”,北方的陰冷被加溫,干燥被濕潤,見不到漫天的黃土?!澳戏健边@個(gè)意象匯總了史鐵生所有關(guān)于團(tuán)圓、家園化的情感,它代表著史鐵生所希望的所有“好的生命”的源起和歸宿,與冰冷、分離作著斗爭,就像希望粗糙的男人在溫柔的女人手里能化作繞指柔。所以“南方”是史鐵生生命里最美好、最詩意的那一部分。

        三、消極的生命哲學(xué)代表意象—老鹿、羽毛

        史鐵生是標(biāo)準(zhǔn)宿命論的追隨者,在本書中也許這些物象的本身并不具有消極意義,但史鐵生卻利用這些意象表達(dá)出他生命哲學(xué)中消極悲觀的一面。下面結(jié)合具體片段進(jìn)行詳細(xì)分析:

        “公鹿用視死如歸的泰然來安慰伴侶……它知道狼已經(jīng)準(zhǔn)備好了……老鹿明白,末日已來臨。但它仍舊飛跑,它要引領(lǐng)狼群到一個(gè)它愿意死在那兒的地方去……”

        本書描寫到這里,一只已經(jīng)不再年輕的頭鹿將狼群引開了它的鹿群。在史鐵生寫到“就快要結(jié)冰的溪流中,殷紅的鹿血洇開彌散到遠(yuǎn)方”之前,讀者已能大概猜到老鹿的死亡。老鹿的離群成就了它的孤獨(dú),它走在死亡的路上坦然從容,犧牲是它作為一只頭鹿的責(zé)任。在史鐵生看來,頭鹿的孤獨(dú)和人類的孤獨(dú)是一樣的,孤獨(dú)本身就是一種責(zé)任,不分物種。史鐵生的生命哲學(xué)里,“時(shí)間和孤獨(dú)都不結(jié)束”,孤獨(dú)不僅作為不可避免、無法擺脫的一種情緒,還是一種天生的殘疾。

        “時(shí)間和孤獨(dú)都不結(jié)束”,生物的結(jié)局是死亡,這個(gè)結(jié)局是永遠(yuǎn)無法避免的,如果它不得不發(fā)生并且伴隨痛感,那孤獨(dú)就還是一種天生的殘疾。

        在這里我想到了一個(gè)古老的宗教故事:古時(shí)候人們渴望建造一座通天高塔,上帝感覺自己的權(quán)威受到了挑戰(zhàn),于是“在那里變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。于是耶和華使他們從那里分散在全地上。他們就停工,不造那城了”。不同的語言斷絕了人們的溝通,人類只能相互猜疑、相互隔膜,永恒的誤解和無解也是孤獨(dú)的一種。

        “羽毛”這個(gè)物象在本書中占有重要的地位,比如:

        “仿佛一切都被那羽毛的存在湮滅了……唯那羽毛的絲絲縷縷……Z仿佛無論畫什么畫和怎么畫,你會忽然醒悟其實(shí)都是它……滲透在老屋每一個(gè)角落每一條縫隙里的冷烈都是由于它……但是它讓Z癡迷,仿佛一見到它就必然要跟隨它去……千回萬轉(zhuǎn),終歸要到達(dá)它?!?/p>

        史鐵生在描寫畫家Z的時(shí)候始終沒有脫離“羽毛”這個(gè)物象,在這里羽毛是一切欲望的源頭。書中殘疾人C小時(shí)候被男同學(xué)欺負(fù),C報(bào)復(fù)的欲望從來沒有消減,而與此同時(shí)Z孜孜不倦地畫著羽毛。羽毛在書中代表的是所有相關(guān)的甚至不相關(guān)的人的欲望。在史鐵生看來,人本就不應(yīng)該有什么欲望,原因就在于欲望一被滿足之前,就已經(jīng)有一個(gè)欲望在排隊(duì)等候了,它們永遠(yuǎn)都不可能被滿足,它們只會一直讓人飽受折磨。史鐵生一早就說過:“徹底的圓滿不過是徹底的無路可走……人可以走向天堂,但不能走到天堂?!钡疯F生不能控制不去產(chǎn)生“欲望”,就像畫家Z偶然撞見的羽毛,和童年時(shí)候的C偶遇喜歡欺負(fù)人的同學(xué)一樣:某個(gè)生命的產(chǎn)生是時(shí)間和生理上合力的一場意外,欲望的源頭也是一場意外,它和生命都來源于偶然,并且伴隨著生命一直延續(xù)下去。這是每一個(gè)實(shí)體生命的弊病,不可逃脫。

        四、不可選擇性和多可能性綜合體意象—人

        (一)人的不可選擇性

        史鐵生的生命哲學(xué)里,最顯著的一個(gè)標(biāo)志就是宿命論,這個(gè)標(biāo)志貫穿他的所有作品,在《務(wù)虛筆記》這本書中更是有很多表現(xiàn),主要集中表現(xiàn)在“人”這個(gè)意象中。下面我們結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析:

        “要我回答世界是從什么時(shí)候開始的這樣的問題,一個(gè)不可逃脫的限制就是,我只能是我……但是我只能是我,這是一個(gè)不可逃脫的限制……Z生來渴望高貴和美麗,但他生來就落在平庸和丑陋中……但母親的改嫁,把一個(gè)男孩確定為Z了?!?/p>

        世界上叫史鐵生的人可能有一千個(gè),寫出《務(wù)虛筆記》的史鐵生卻是唯一的。也許有個(gè)長跑隊(duì)員叫史鐵生,如果他也去過陜北,如果他也下肢癱瘓、被尿毒癥纏身,如果他也會寫出《務(wù)虛筆記》,那他有可能會和作家史鐵生重合,然而跑步者沒有殘疾也不會寫書,所以跑步者史鐵生只能是跑步者史鐵生。那么投射到本部作品中,Z的母親如果不改嫁,那可能Z就不會出生;Z畢生都希望得到不平凡和美麗,但他偏就出生在平庸之中。這才導(dǎo)致他后來被一根羽毛勾去了心魂,成了心里的一個(gè)魔障。所以史鐵生始終都認(rèn)為,人是被“拋”到這個(gè)世界上的,而非出于主動。

        在史鐵生另一本書《靈魂的事》里,他說:“人一直是在解釋的路上,且無盡頭。事實(shí)上,未必是我們在走路,而是路在走我們,就像電路必要經(jīng)由一個(gè)個(gè)電子元件才成其為一個(gè)完整的游戲?!薄八廾笔潜粍拥?,而“欲望”是主觀的,兩者看起來是一對悖論,但是在史鐵生的生命哲學(xué)中,恰恰就是因?yàn)樯y以選擇和不可逆性,所以后天才會不斷地產(chǎn)生反抗,而反抗就帶來了無法被滿足的欲望。當(dāng)“欲望”不可實(shí)現(xiàn),人就會認(rèn)定這是一種“宿命”。它們兩個(gè)是相互的,難以分辨是誰誘發(fā)了誰。

        (二)人的多種可能性

        生命的反義詞是死亡。然而,一個(gè)真正悟懂死亡的人是不會隨時(shí)隨地記掛著死的。史鐵生在他的名篇《我與地壇》中曾經(jīng)這么描述:“人是一點(diǎn)一點(diǎn)死去的,先是這兒,再是那兒,一步一步終于完成。死,從來不是一次性完成的……生命到底有沒有意義?—只要你這樣問了,答案就肯定是:有?!毕喾矗疯F生參透了屬于他的生命哲學(xué)后,除了接受宿命,他還更喜歡對生命的各種情況進(jìn)行猜謎。下面我們結(jié)合具體例子分析:

        “我從未見過那么多的門……拉開一個(gè)門,里面全是衣服……推開一個(gè)門,四壁貼滿了淡綠色的瓷磚……推開另一個(gè)門,里面靠墻站著矮柜……再推開一個(gè)門,里面有一只貓有一萬本書。”

        在《務(wù)虛筆記》這本書里,上面的“門”指的是畫家Z的童年之門,不管他推開哪一扇,他都會擁有與眾不同的生命。第一個(gè)門里面的衣服就是衣服,不會有貓;第二個(gè)門里淡綠色的瓷磚不會變成橘黃色的瓷磚;第三個(gè)門內(nèi)只有矮柜沒有矮椅;第四個(gè)門里不會有比一萬本更多的書?!吧笔枪潭ǖ?,這個(gè)問題的答案是毋庸置疑的,但生命的多種可能性是存在的,這同樣是一個(gè)不容置疑的答案。

        歸根結(jié)底還是那個(gè)原因:史鐵生信奉宿命論,所以他才會在宿命論這個(gè)鐵籠子里和自己玩著猜謎游戲,目的只是解悶,如果在滿足自己娛樂的同時(shí)又能給予大眾一些指導(dǎo),他是非常樂意的。在對生命的猜謎中,史鐵生又是一個(gè)冒險(xiǎn)家,他的大膽體現(xiàn)在兩個(gè)方面:敢于荒誕,敢于承認(rèn)認(rèn)命和猜謎的兩難。

        在史鐵生看來,生命的兩難性不存在對錯(cuò),只是因?yàn)樗幵谒幍奈恢脽o法選擇。比如書中對叛徒的描述,這個(gè)“叛徒”未必犯了什么錯(cuò),可一旦被扣上了叛徒的帽子,他能做的只是悔過(不論誠心與否)。所以史鐵生看叛徒是這樣的一個(gè)人:如果被剝奪了生命,那你就是一個(gè)應(yīng)該活著的好人;如果你活下來了,那你就是一個(gè)應(yīng)該被剝奪生命的壞人。史鐵生不僅在他的書中營造出一種“猜謎”的情節(jié),實(shí)際他也認(rèn)同生命過程和真假只是“信則有,不信則無”的。他在另一本書中有過這么一大段連續(xù)地發(fā)問:“我們的一切聰明和才智、努力和奮斗、好運(yùn)和成功到底有什么價(jià)值?有什么意義?我們在走向哪?我們再朝哪走?我們的目的何在?我們的歡樂何在?我們的救贖之路何在?我們真的已經(jīng)無路可走真的已入絕境了嗎?”在史鐵生看來,壞運(yùn)和未知反而更有利于去創(chuàng)造一個(gè)更精彩的過程,當(dāng)絕境潰敗,未知撥開迷霧,立足于絕境的我們就能更好地觀看、欣賞現(xiàn)實(shí)的精彩。

        史鐵生的生命哲學(xué)體現(xiàn)了精神生命的神圣性和對人生意義的終極關(guān)懷,它超越物質(zhì),超越現(xiàn)實(shí),走向精神彼岸。作為最高精神價(jià)值之一,史鐵生給予終極關(guān)懷的意義在于它始終存在于人的心靈之上或前方,對人起著促進(jìn)或牽引的作用,而不會太過沉淪或倒退。史鐵生對終極關(guān)懷精神的張揚(yáng),有利于維護(hù)精神家園的平衡。

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