楊曉芳

人的一生是不斷追求的過程，追求不止，夢(mèng)想不停。著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)能體現(xiàn)被人們深埋在潛意識(shí)里的情感，而那些被回憶起來的夢(mèng)的碎片則能幫助我們感知這些深藏的情感。文學(xué)作品中有不少關(guān)于夢(mèng)境的描寫。那么，夢(mèng)在文學(xué)作品中到底有哪些作用呢？接下來，筆者就舉例談?wù)劇?/p>

一、可以表達(dá)思想感情

比如，蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

詞的上闕寫時(shí)間的流逝，轉(zhuǎn)瞬間妻子已經(jīng)去世十年之久，是實(shí)寫;下闕記述夢(mèng)境，夢(mèng)里全是詞人與妻子相處的畫面，抒寫了詞人對(duì)愛妻執(zhí)著不舍的深情，突出了對(duì)亡妻的思念，是虛寫。在亡妻忌辰的傷感之日，詞人又怎能“不思量”那聰慧明理的“賢內(nèi)助”呢？往事驀然至心間，久蓄的情感如奔騰的江水難以遏止。但是，他并未直接寫自己與妻子之間的感情有多么的深厚，而是記敘了與妻相見的夢(mèng)境。這種寫法非常巧妙。

在現(xiàn)實(shí)生活中，詞人只能看見“千里孤墳”;在夢(mèng)里，他卻能夠看見妻子“正梳妝”的場(chǎng)景。詞人夢(mèng)見的是“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”這樣一個(gè)非常普通的場(chǎng)景，而他對(duì)妻子的情感也就蘊(yùn)藏在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。夫妻在夢(mèng)中相見，本是“久別重逢”，二人并沒有卿卿我我，而是“相顧無言，惟有淚千行”！詞人把自己的感受融入夢(mèng)境，有“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。一場(chǎng)夢(mèng)逆轉(zhuǎn)了時(shí)間與空間，使陰陽兩隔的一對(duì)夫妻能夠再次相見，讓蘇軾對(duì)愛妻“不思量，自難忘”的情感得以宣泄。詞人借夢(mèng)境寫往日生活中的瑣碎片斷，之后又將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混在一起，說“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，可他明明知道妻子再也無法與自己重逢了。這首詞的感情非常的深沉，表達(dá)了詞人對(duì)愛妻的懷念之情。難怪這首“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”的悼亡詞能成為膾炙人口的千古名篇。

二、可以凸顯人物的性格或品質(zhì)

比如，魯迅先生在《阿 Q正傳》中寫阿 Q在土谷祠夢(mèng)見自己把平時(shí)欺辱他的人都懲罰了一遍：

這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道：‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了……

作者借這一夢(mèng)境很好地凸顯了阿 Q的性格特征。阿 Q平時(shí)受人欺負(fù)，不敢反抗，只有在夢(mèng)里才能做一回主人，出一口惡氣。這說明他是一個(gè)非常軟弱且喜歡自欺欺人的人。

又如，艾青在《大堰河——我的保姆》中描寫了大堰河的夢(mèng)境：

大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng)：

在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”……

這一夢(mèng)境不僅表達(dá)了人物的美好愿望，而且凸顯了大堰河的美好品質(zhì)。大堰河的“夢(mèng)”是千千萬萬個(gè)貧苦的母親與中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的夢(mèng)，她們一生奉獻(xiàn)，流盡乳汁，不圖回報(bào)。大堰河的夢(mèng)是那么的樸實(shí)，但是“乳兒”畢竟是地主的兒子，所以她的夢(mèng)“不能對(duì)人說”。這一夢(mèng)境凸顯了大堰河淳樸善良的品質(zhì)。

三、可以深化作品的主題

比如，楊朔在《荔枝蜜》的結(jié)尾寫了自己的夢(mèng)：

我不禁一顫：多可愛的小精靈??！對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活;不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又是多么高尚??！

透過荔枝樹林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞動(dòng)建設(shè)自己的生活，實(shí)際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜。

這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成一只小蜜蜂。

作者受到蜜蜂“不是為自己，而是為別人”的精神感染，希望成為勞動(dòng)人民中的一員，像辛勤的蜜蜂一樣為建設(shè)新生活而貢獻(xiàn)力量。作者以夢(mèng)境作結(jié)，再次表達(dá)對(duì)蜜蜂的贊美之情以及愿為建設(shè)新生活而奉獻(xiàn)一切的迫切心情，深化了作品的主題。

四、可以反映現(xiàn)實(shí)生活

俄國(guó)短篇小說巨匠契科夫在《凡卡》中也以一個(gè)甜美的夢(mèng)境來為文章收尾：

他抱著美好的希望而定下心來，過了一個(gè)鐘頭，就睡熟了。在夢(mèng)中他看見一個(gè)爐灶。祖父坐在爐臺(tái)上，耷拉著一雙光腳，給廚娘們念信。泥鰍在爐灶旁邊走來走去，搖尾巴……

《凡卡》最后以甜蜜的夢(mèng)來收尾，暗示凡卡所追求的自由生活只不過是一場(chǎng)虛假的夢(mèng)，他的悲慘生活還將繼續(xù)下去。作者寫這樣一個(gè)夢(mèng)境，折射出沙皇統(tǒng)治下俄國(guó)貧苦兒童的悲慘生活。

其實(shí)，許多作者都曾在作品中寫過夢(mèng)。比如，唐代大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中借夢(mèng)遁世，抒寫了自己對(duì)光明、自由的渴求;清代小說家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中多次描寫人物的夢(mèng)境，以暗示人物的命運(yùn);清朝小說家蒲松齡在《聊齋志異》中穿插夢(mèng)境，為作品添上一抹奇幻的色彩……這些夢(mèng)或反映了人物的內(nèi)心世界，或表達(dá)了作者的思想情感，或凸顯了作品的主題，或照應(yīng)了現(xiàn)實(shí)世界，在作品中起到了重要的作用。

（作者單位：甘肅省白銀市第十一中學(xué)）