趙曉山

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是古代不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的綜合，是古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的時(shí)間考驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)，具有服務(wù)社會(huì)的本質(zhì)屬性，具有凝練性、延續(xù)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性等特征，在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化體系構(gòu)建中，具有積極作用和時(shí)代意義。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家把推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承創(chuàng)新擺在重要位置，對(duì)其重要意義作出的定性明確，推進(jìn)其融入了社會(huì)主義建設(shè)多領(lǐng)域、各方面，并將其作為必修課納入了國(guó)民教育體系當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，需要有與之相適應(yīng)的社會(huì)文化事業(yè)并行發(fā)展，商品包裝需要承載文化表現(xiàn)。開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育，是提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)文化惠民的有效抓手。職業(yè)教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，畢業(yè)生既要具備技術(shù)特長(zhǎng)，也要有文化素養(yǎng)和文化精神，對(duì)文化教育引領(lǐng)工作作出積極探索，需要在培養(yǎng)方案、教學(xué)模式等方面作出有效創(chuàng)新。本文就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育領(lǐng)域的實(shí)踐體驗(yàn)方法形式作研究探析。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育領(lǐng)域的時(shí)代價(jià)值

從國(guó)際文化局勢(shì)來(lái)看，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用以互聯(lián)網(wǎng)等為代表的現(xiàn)代傳播方式，開(kāi)展文化消費(fèi)輸出，進(jìn)行文化擴(kuò)張侵略和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，各類(lèi)不良信息、西方文化以移動(dòng)通信、新媒體技術(shù)等方式悄然侵入校園，導(dǎo)致師生在文化甄別、文化消費(fèi)等方面出現(xiàn)了偏激甚至錯(cuò)誤的情況。從國(guó)內(nèi)文化現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)文化在繁榮發(fā)展的大背景下，文化多元化、文化誤區(qū)等一些現(xiàn)象仍然存在，享樂(lè)主義、功利主義、崇洋媚外等思想在一定范圍內(nèi)仍然不同程度地存在且盛行，文化領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)，文化傳承、文化構(gòu)建、文化教育責(zé)任重大。堅(jiān)定文化自信，打造國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與文化發(fā)展并行不悖、相得益彰。職業(yè)教育作為一種類(lèi)型教育，傳承技術(shù)技能是其主要內(nèi)涵和特征，教育（教化、培育）的基本含義和本質(zhì)屬性決定，職業(yè)教育的施教理念必須要圍繞學(xué)生的全面發(fā)展而樹(shù)立，不能界定或偏重于單一的技能培訓(xùn)，應(yīng)是文化培育與技術(shù)傳授同步進(jìn)行，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的重要意義彰明昭著。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神塑造學(xué)生愛(ài)國(guó)品質(zhì)，和合精神教育學(xué)生保護(hù)自然、仁者愛(ài)人，倫理精神深化學(xué)生家國(guó)情懷、教育學(xué)生敬老愛(ài)幼，務(wù)實(shí)精神教育學(xué)生躬身實(shí)踐、以專(zhuān)業(yè)技能服務(wù)社會(huì)。這些基本精神的教與學(xué)，彰顯了課程的重要價(jià)值。建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)和技能型社會(huì)，對(duì)技術(shù)技能人才提出更高的綜合要求，學(xué)習(xí)理解和認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其中蘊(yùn)含的思想精華、人生哲理，對(duì)堅(jiān)定師生文化自信、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等多方面都具有培根鑄魂、塑造“三觀”的重要基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性作用。

2 實(shí)踐體驗(yàn)方式的重要意義和積極作用

理論知識(shí)與實(shí)踐行為的相互關(guān)系以及實(shí)踐的必要性重要性，古今中外先賢哲人有諸多經(jīng)典言論和事例論證。理解實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)的作用和意義，教育工作者首先要對(duì)職業(yè)教育有科學(xué)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握。職業(yè)教育是“立德樹(shù)人的類(lèi)型教育、蘊(yùn)含全面的綜合教育、培養(yǎng)能力的實(shí)踐教育、教授技能的傳承教育、面向市場(chǎng)的就業(yè)教育”。樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)教育理念，是研究并開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)的基本前提和思想指導(dǎo)。職業(yè)教育在整體人才培養(yǎng)方案制定、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，學(xué)生的實(shí)踐操作和技能訓(xùn)練課時(shí)占一半以上，作為整個(gè)教學(xué)工作的有機(jī)組成部分，實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)符合職業(yè)教育辦學(xué)理念，與技術(shù)技能人才培養(yǎng)方式和人才成長(zhǎng)規(guī)律相契合。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容來(lái)看，課程側(cè)重于知識(shí)的講解和系統(tǒng)的理論闡釋?zhuān)瑲w屬為理論課體系；從學(xué)習(xí)方式來(lái)看，課程側(cè)重于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收，歸屬為公共基礎(chǔ)課范疇。

職業(yè)院校的學(xué)生受一些因素的影響和制約，客觀來(lái)講，學(xué)習(xí)耐性、理解能力和認(rèn)識(shí)水平方面存在一定的短板，加之理論知識(shí)存在一定的抽象性等因素，學(xué)生易產(chǎn)生枯燥倦怠情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不甚理想?；诖丝陀^事實(shí)，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)，提高學(xué)習(xí)的實(shí)踐參與度，既能優(yōu)化課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，也能有效補(bǔ)齊理論與實(shí)踐脫節(jié)的短板。從學(xué)生學(xué)習(xí)的具體專(zhuān)業(yè)來(lái)看，某項(xiàng)技術(shù)和技能，都有與之相應(yīng)的發(fā)展歷程和文化背景。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，要探索穿插與專(zhuān)業(yè)課包含的相關(guān)實(shí)踐內(nèi)容，比如，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)穿插建筑專(zhuān)業(yè)方面的內(nèi)容、古代醫(yī)學(xué)穿插醫(yī)藥護(hù)理方面的內(nèi)容、古代工藝學(xué)穿插包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容等。這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，既是不同行業(yè)發(fā)展歷史的概括論述，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。聚焦人才培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能與文化學(xué)習(xí)融合滲透，將在思想文化引領(lǐng)、技術(shù)技能傳承等方面實(shí)現(xiàn)過(guò)程和目標(biāo)最優(yōu)化。

3 優(yōu)化職業(yè)教育領(lǐng)域的教學(xué)模式和教學(xué)設(shè)計(jì)

相關(guān)著作和教材對(duì)傳統(tǒng)文化概述、哲學(xué)、藝術(shù)、科技等方面作了全面詳實(shí)的內(nèi)容選定和理論講解，提供了豐富的學(xué)習(xí)資料和有效的實(shí)踐參考。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)，宜從以下方面思考探索。

3.1 基于多元智能理論前提的再研究

多元智能理論在人類(lèi)認(rèn)知理論和傳統(tǒng)智力觀的概念上，基于人類(lèi)具備解決問(wèn)題、創(chuàng)造某種產(chǎn)品的能力研究上提出，對(duì)智力和智能作出了分開(kāi)論證，自提出以來(lái)，普遍得到教育界的認(rèn)可、應(yīng)用和推崇。職業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生具備生產(chǎn)創(chuàng)造能力的類(lèi)型教育，由此來(lái)看，多元智能理論與職業(yè)教育的理念是一致的。文化的發(fā)展對(duì)人的某項(xiàng)智能生成具有促進(jìn)作用，人的智能在文化產(chǎn)生方面又有供給作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)古代多元文化的梳理、分類(lèi)以及對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的挖掘，與多元智能理論列出的人應(yīng)該具備的多項(xiàng)智能相吻合，也與經(jīng)世致用、服務(wù)社會(huì)的務(wù)實(shí)精神相一致。比如，古代哲學(xué)體系對(duì)應(yīng)到人的認(rèn)知、思維和情感智能；古代文學(xué)對(duì)應(yīng)到人的語(yǔ)言表達(dá)智能；古代美術(shù)對(duì)應(yīng)人的藝術(shù)欣賞智能等等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，應(yīng)該與有針對(duì)性地培育學(xué)生某項(xiàng)智能、多點(diǎn)式培養(yǎng)學(xué)生多項(xiàng)智能結(jié)合起來(lái)。

3.2 實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法應(yīng)用的解讀思索

實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法有著廣泛的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)支撐，歷代賢哲對(duì)“學(xué)思踐悟”的關(guān)系多有深刻精辟的辨析。思索實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)法，可將其拆分解讀。一是學(xué)習(xí)實(shí)踐，是基于理論理解和思維認(rèn)識(shí)前提下的行為驗(yàn)證，是認(rèn)知和實(shí)踐相互循環(huán)的辯證過(guò)程，具有學(xué)與思、知與行互動(dòng)促進(jìn)的良性特征，文化寬泛而抽象，應(yīng)用到個(gè)體層面，其表現(xiàn)形式需要依賴(lài)于行為實(shí)踐，這就是學(xué)到與做到的相輔相成。二是學(xué)習(xí)體驗(yàn)，側(cè)重于感受、感知層面，受時(shí)間和空間局限，無(wú)法親身參與文化創(chuàng)造和文化活動(dòng)，開(kāi)展文化體驗(yàn)引導(dǎo)便可彌補(bǔ)部分不足。通過(guò)氛圍營(yíng)造、情境創(chuàng)設(shè)、角色扮演、閉目冥想等方法，激發(fā)想象力和發(fā)散思維。比如，想象古代詩(shī)詞描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的畫(huà)面感，聆聽(tīng)古代音樂(lè)的節(jié)奏和韻律，古代禮儀的角色扮演，古人生活方式的模仿，或者畫(huà)面與音樂(lè)、場(chǎng)景的綜合應(yīng)用等方式，便能有效提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)度和體驗(yàn)效果。

3.3 對(duì)課程內(nèi)容的全面梳理和分析凝練

教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)反思是一個(gè)完整教學(xué)活動(dòng)的必要環(huán)節(jié)。教師對(duì)課程內(nèi)容的熟知、對(duì)教學(xué)進(jìn)度節(jié)奏安排的通盤(pán)考慮，是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)成效的前提和保證。梳理課程內(nèi)容，宜從面上和點(diǎn)上做到整體把握、有張有弛。一是基于課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)的梳理，從黨和國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的面上去拓展內(nèi)容，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和社會(huì)主義先進(jìn)文化培育有機(jī)統(tǒng)一、深度融合。二是基于對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的分析，從加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治引領(lǐng)和人文素養(yǎng)教育的度上，立體化開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，梳理清楚各類(lèi)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思政元素，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育成為思想政治理論教育和工匠精神培育的有效載體。三是基于對(duì)內(nèi)容的梳理凝練，從知識(shí)點(diǎn)上探索有效的實(shí)踐體驗(yàn)方式，圍繞人的思維習(xí)慣和知識(shí)掌握過(guò)程，對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)、實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)作出合理安排、緊密銜接，實(shí)現(xiàn)融合促進(jìn)、知行合一。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)的路徑探析

課程思政的目的之一，是推進(jìn)不同課程形成聯(lián)合育人效應(yīng)，要求在所有專(zhuān)業(yè)課中融入思政元素。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各知識(shí)點(diǎn)作為思政元素，一方面與不同專(zhuān)業(yè)課的相關(guān)內(nèi)容有相同或相近之處，再一方面，專(zhuān)業(yè)課的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，應(yīng)加入相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)文化因素，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)支撐。

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)包裝工藝的文化實(shí)踐體驗(yàn)舉例

傳統(tǒng)包裝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)表現(xiàn)，反映了古人物盡其用的生活智慧和取法自然的審美思想，其涉及到的內(nèi)容包括食品、文房四寶、工藝品包裝等文化生活多方面，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)包裝，對(duì)于了解古代商業(yè)文化、器皿文化等具有積極意義。學(xué)習(xí)研究中國(guó)包裝發(fā)展史，考證其使用材料（如荷葉、竹子、葫蘆、編織等天然材料），模仿包裝方式和美學(xué)規(guī)律，取自然材質(zhì)嘗試開(kāi)展生活用品包裝，是實(shí)踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)包裝的歷史性、民族性表現(xiàn)，為產(chǎn)品視覺(jué)注入文化藝術(shù)品位，是設(shè)計(jì)師樂(lè)于研究的內(nèi)容?，F(xiàn)代商品包裝與日常生活聯(lián)系最緊密，具有易于取材的文化實(shí)踐體驗(yàn)載體優(yōu)勢(shì)，注重發(fā)現(xiàn)生活中可見(jiàn)的傳統(tǒng)類(lèi)包裝（如茶葉包裝、月餅包裝等），觀察思考其色彩圖案和包裝方式，從中感悟傳統(tǒng)文化符號(hào)的藝術(shù)魅力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直觀體驗(yàn)。

4.2 不同專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)合備課和教學(xué)動(dòng)態(tài)協(xié)作

據(jù)教育部規(guī)定的職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)目錄和相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，職業(yè)教育包括農(nóng)林牧漁、土木建筑、醫(yī)藥衛(wèi)生等19個(gè)專(zhuān)業(yè)大類(lèi)和97個(gè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)。各專(zhuān)業(yè)課程中的思政文化元素，通過(guò)課程思政體系的構(gòu)建，任課教師均開(kāi)展了行之有效的研究挖掘和課堂納入。按照“三全”育人和協(xié)同育人理念，文化素養(yǎng)培育和思想政治引領(lǐng)，應(yīng)強(qiáng)化施教者教學(xué)主導(dǎo)層面的統(tǒng)籌規(guī)劃，需要專(zhuān)業(yè)課、文化課教師聚焦專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展聯(lián)合備課和教學(xué)研討，共同找出專(zhuān)業(yè)課的文化體驗(yàn)點(diǎn)；開(kāi)展教學(xué)過(guò)程動(dòng)態(tài)溝通協(xié)作，找準(zhǔn)文化課的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐點(diǎn)，將其有序、有針對(duì)性地列入整個(gè)課程內(nèi)容和教學(xué)安排中；探索同一門(mén)課的不同章節(jié)，由不同專(zhuān)業(yè)老師講課的動(dòng)態(tài)靈活教學(xué)新模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作集優(yōu)化與高效化發(fā)展。

4.3 實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)情境的多元?jiǎng)?chuàng)建

學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)作為現(xiàn)代教學(xué)的一種有效方式，在于營(yíng)造一種服務(wù)教學(xué)內(nèi)容的客觀環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，它的作用和價(jià)值在于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的感知、突出學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)。本文所述課程實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)情境的創(chuàng)建，要參考和遵循相關(guān)文獻(xiàn)資料所論述的基本原則，掌握正確方法，以尊重課程內(nèi)容為前提、以教學(xué)需要為導(dǎo)向機(jī)動(dòng)實(shí)施。在前文所舉例的課堂內(nèi)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)上，注重把學(xué)習(xí)情境延伸到學(xué)生生活中，突出情感因素和學(xué)習(xí)感悟。引導(dǎo)學(xué)生以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和行為約束為指導(dǎo)，思考社會(huì)現(xiàn)象，解決自身就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展方面的困惑和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鼓勵(lì)師生以社會(huì)實(shí)踐等方式，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的志愿者，定期開(kāi)展面向社會(huì)大眾，特別是面向基層鄉(xiāng)村的宣傳活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和表現(xiàn)形式（如傳統(tǒng)節(jié)日的文化背景、傳統(tǒng)建筑的不同風(fēng)格等），做傳統(tǒng)文化的踐行者，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)情境的自我創(chuàng)建和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)體表現(xiàn)。

4.4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)場(chǎng)所的有效利用

環(huán)境對(duì)個(gè)體的人格塑造及思維習(xí)慣養(yǎng)成等方面的重要性眾所周知，環(huán)境育人作為一種有效的育人方式，有潛移默化和隱形熏陶多方面的優(yōu)勢(shì)。愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史遺跡、文化景點(diǎn)、人文藝術(shù)類(lèi)場(chǎng)館等，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)場(chǎng)所；校內(nèi)各專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)室、企業(yè)學(xué)院、產(chǎn)業(yè)學(xué)院等，校外實(shí)踐基地、企業(yè)生產(chǎn)車(chē)間、田間地頭、鄉(xiāng)村振興文化示范點(diǎn)等，都是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。利用各類(lèi)場(chǎng)所開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)，要注重教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和活動(dòng)的目的性，明確學(xué)習(xí)主題，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)考察和觀摩體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)帶著思考去、帶著收獲來(lái)。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展環(huán)境和教學(xué)體系，開(kāi)設(shè)以音樂(lè)欣賞、中藥學(xué)、太極拳等為代表的相關(guān)選修課；設(shè)立以傳統(tǒng)包裝工藝、書(shū)畫(huà)音樂(lè)、傳統(tǒng)服飾制作等為代表的工作室；開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)詞大會(huì)、禮儀表演、傳統(tǒng)茶文化展示等形式多樣的校園文化活動(dòng)，組織師生廣泛參與，形成學(xué)習(xí)弘揚(yáng)、實(shí)踐和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好局面和濃厚氛圍。

5 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有基于不同歷史時(shí)期的當(dāng)代特征，又有去偽存真?zhèn)鞒邪l(fā)展的延續(xù)特性，是古代社會(huì)文明不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，也是當(dāng)代社會(huì)文明塑造的豐富滋養(yǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代定位予以充分肯定和價(jià)值明確，就其傳承發(fā)展作出了全面安排。經(jīng)濟(jì)社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域繁榮發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了多元表現(xiàn)載體，也提供了實(shí)踐體驗(yàn)的多種形式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)在人們生產(chǎn)生活各方面，對(duì)當(dāng)代人們價(jià)值理念、精神思想產(chǎn)生重要影響。本文在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育領(lǐng)域時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合職業(yè)教育特色，從教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)作了一些探討淺議，以包裝工藝為一個(gè)點(diǎn)作了舉例，旨在提供一些方法參考和理論資料。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寬泛而厚重、深遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)，如山之高、天之大、海之深，對(duì)其的學(xué)習(xí)實(shí)踐、體驗(yàn)感悟，遠(yuǎn)不止本文所議的一二，作者仍需不斷研究探索。