張 穎

“堅持獨立自主”是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)所凝練的十條寶貴歷史經(jīng)驗之一?！稕Q議》把“獨立自主”提到“中華民族精神之魂”、“立黨立國的重要原則”(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第67頁。的高度加以強調(diào)，充分彰顯了我們黨作為馬克思主義政黨所具有的政黨自覺。圍繞這一歷史經(jīng)驗，學術(shù)界展開了熱烈探討，已有成果主要聚焦歷史邏輯(2)熊若愚《理解和把握堅持獨立自主的三重邏輯》，《中共南京市委黨校學報》2021年第6期，第1-4頁。，即從黨百年奮斗歷史進程中闡釋我們黨對獨立自主原則的堅持和發(fā)展。把握獨立自主的歷史邏輯非常重要，但要從容應(yīng)對世界百年未有之大變局，在新時代走好自己的路，還需在歷史回顧的基礎(chǔ)上，更進一步深刻把握這一歷史經(jīng)驗的問題導向。因為“堅持獨立自主”并非一句空洞的政治口號，而是具有鮮明的問題導向，其所關(guān)注的都是關(guān)乎黨和國家前途命運的“真問題”。概而言之，這一寶貴歷史經(jīng)驗主要回答了三大基本問題，即道路的選擇問題、理論的把握問題以及價值的取向問題。本文就從道路維度、理論維度和價值維度，來回答上述三大基本問題，以準確把握好“堅持獨立自主”這一寶貴歷史經(jīng)驗的豐富內(nèi)蘊。

一 道路維度：“堅持獨立自主”就是強調(diào)要“走自己的路”

習近平指出，“方向決定道路，道路決定命運”(3)習近平《不忘初心，牢記使命》(2016年7月1日)，《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。，“堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路”(4)習近平《堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂》，《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年第2版，第30頁。?！稕Q議》強調(diào)：“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”(5)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第67頁。這一歷史結(jié)論所蘊含的科學方法論就是堅持獨立自主。“中國共產(chǎn)黨的獨立自主不僅體現(xiàn)在在具體事務(wù)上自己作主張，更體現(xiàn)在……探索走出一條來自自己、屬于自己的路”(6)辛鳴《論中國共產(chǎn)黨的獨立自主》，《中國特色社會主義研究》2021年第6期，第7頁。。如果一個黨連自己走什么樣的發(fā)展道路，都無法自己決斷，卻要聽從別人的擺布，那么他就是一個依附型的黨，而不是一個真正獨立的黨；如果一個執(zhí)政黨不貫徹獨立自主精神，也就無法找到一條適合自己國情的發(fā)展道路。

我們黨的發(fā)展史，在一定意義上就是一部道路探索史。回顧黨的道路探索史，不難發(fā)現(xiàn)，這是一部苦難輝煌的發(fā)展史，之所以能找到正確的道路，很重要的原因就在于其掌握和運用了獨立自主的科學方法論，但我們黨對這一科學方法論的認識不是一帆風順的，而是有一個“吃一塹長一智”不斷深化的過程。這一深化的過程，就是黨對中國國情的認識不斷深化的過程。因為基本國情決定了我們必須堅持獨立自主，走自己的路。

(一)堅持獨立自主，成功探索出新民主主義革命道路

在新民主主義革命時期，擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大現(xiàn)實問題，就是如何準確把握“半殖民地半封建社會”這一中國基本國情，從而獨立自主地找到一條把中國革命引向勝利的正確道路。而當時中國可以學習的就是俄國革命的道路?！白叨韲说穆贰@就是結(jié)論?！?7)毛澤東《論人民民主專政》(1949年6月30日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1471頁。毛澤東所講的這一“結(jié)論”是指中國社會發(fā)展的總方向，即俄國十月革命所指明的社會主義方向。但建立社會主義制度的前提條件是新民主主義革命要取得勝利。換言之，“走俄國人的路”，只是確立了“社會主義”這一中國革命努力的大方向，并不是找到了中國革命取得勝利的具體道路。

在新民主主義革命初期，我們黨由于實踐經(jīng)驗不足，曾經(jīng)把俄國革命的具體做法，即通過工人階級在城市舉行武裝起義而成功奪取政權(quán)的“城市中心論”的做法，簡單移植過來，發(fā)動了廣州起義。盡管廣州起義一度占領(lǐng)廣州絕大部分市區(qū)，而且成立了第一個城市蘇維埃政權(quán)，但由于敵我力量懸殊，第三天就宣告起義失敗。這充分說明，不顧本國國情，而把別國革命取得成功的具體道路簡單移植過來，在實踐上是行不通的。質(zhì)言之，只有堅持獨立自主的原則，才能找到適合本國國情的正確革命道路。

失敗是成功之母。毛澤東總結(jié)中國革命的深刻教訓，從中國當時的基本國情——半殖民地半封建社會的實際出發(fā)，抓住敵人統(tǒng)治的薄弱鏈條即廣大農(nóng)村地區(qū)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地。井岡山革命根據(jù)地的建立，對中國革命意義重大，因為從此中國革命才有了可以站穩(wěn)腳跟的地方。當然，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，還只是中國革命走向勝利的初步探索。真正找到中國革命的成功之路，還需要我們黨在此基礎(chǔ)上，堅持獨立自主的基本原則，從理論和實踐上進一步回答好關(guān)于中國革命對象、性質(zhì)、動力、任務(wù)、步驟、方向等一系列重大問題。毛澤東《新民主主義論》的發(fā)表，則標志著全黨對新民主主義革命的根本性質(zhì)、基本綱領(lǐng)、革命領(lǐng)導權(quán)以及未來目標等都已經(jīng)形成了清晰完整的認識，終于找到了一條把中國革命引向勝利的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

這樣一條正確的革命道路，不是從書本中找來的，也不是從俄國道路簡單移植過來的，而是在總結(jié)失敗教訓的基礎(chǔ)上，獨立自主走出來的一條適合中國國情的革命新道路。

(二)堅持獨立自主，成功探索出社會主義改造和社會主義建設(shè)道路

在社會主義革命和建設(shè)時期，擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大現(xiàn)實問題，就是如何準確把握建國之初的中國國情，貫徹獨立自主精神，實現(xiàn)從新民主主義社會向社會主義社會的平穩(wěn)過渡，進而找到在中國如何建設(shè)社會主義的正確道路。

在社會主義改造問題上，毛澤東堅持獨立自主的基本原則，強調(diào)要堅持“原則性和靈活性”(8)毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》(1954年6月14日)，《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第326頁。相統(tǒng)一，貫徹“一化三改”、“一體兩翼”的過渡時期總路線，找到一條符合我國國情的社會主義改造道路。比如，在社會主義全民所有制的實現(xiàn)問題上，就要貫徹獨立自主精神，不能簡單從書本中來，而要堅持“原則性和靈活性”的有機統(tǒng)一。毛澤東指出，“社會主義全民所有制是原則，要達到這個原則就要結(jié)合靈活性。靈活性是國家資本主義”(9)毛澤東《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》(1954年6月14日)，《毛澤東文集》第6卷，第327頁。。又比如，在資本主義工商業(yè)的社會主義改造問題上，我們黨同樣貫徹獨立自主精神，而不是簡單移植蘇聯(lián)的做法，取得了一個社會主義改造時期的成功創(chuàng)舉，即“對企業(yè)的改造同對資方人員的改造結(jié)合起來”(10)《中華人民共和國簡史》，人民出版社、當代中國出版社2021年版，第58頁。的方式，資本家在生產(chǎn)實踐的過程中受到教育，在春風化雨中轉(zhuǎn)化為自食其力的愛國者。

社會主義改造如期實現(xiàn)以后，新中國面臨的更緊迫問題就是如何建設(shè)社會主義的問題。在這一問題上，毛澤東依然強調(diào)要堅持獨立自主的基本原則，要求“不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖”(11)中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，中央文獻出版社2013年版，第557頁。，要以蘇為鑒，少走彎路。正是因為從中國國情出發(fā)，堅持獨立自主的原則，“以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民初步走出了一條不同于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路”(12)楊振聞《走自己的路：中國道路成功的關(guān)鍵密碼》，《求索》2020年第1期，第32頁。。

(三)堅持獨立自主，成功探索出中國特色社會主義道路

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大現(xiàn)實問題，就是如何把握社會主義初級階段的基本國情，從曾經(jīng)所陷入的發(fā)展誤區(qū)中走出來，如何科學評價毛澤東同志和毛澤東思想，如何從僵化的思維和體制中解放出來，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

鄧小平堅持解放思想、實事求是，在毛澤東關(guān)于“走俄國人的路”重要論述的基礎(chǔ)上，提出了一個重大科學命題，“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”(13)鄧小平《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》(1982年9月1日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。。這一重大科學命題，充分彰顯了我們黨在探索社會主義建設(shè)道路問題上的獨立自主精神，是關(guān)于矛盾普遍性(“社會主義”)和矛盾特殊性(“中國特色”)辯證統(tǒng)一的矛盾精髓學說的創(chuàng)造性運用，表明我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識達到了一種新高度，也體現(xiàn)了我們黨在道路探索問題上變得越來越自信。而獨立自主探索精神在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐上的集中體現(xiàn)，就是我們黨從蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制的僵化思維中解放出來，創(chuàng)造性地建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。

(四)堅持獨立自主，新時代中國特色社會主義道路越走越寬廣

在中國特色社會主義新時代，擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大現(xiàn)實問題，就是在中國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變、世界面臨百年未有之大變局的時代背景下，如何頂住內(nèi)部轉(zhuǎn)型的壓力和外部施壓的挑戰(zhàn)，建成社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興?；卮疬@一時代課題，很重要的一個科學方法論，就是要堅持獨立自主，不走老路，不走邪路，努力使新時代中國特色社會主義道路越走越寬廣。要以“中國之治”破解“時代之變”，要在推進新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，繼續(xù)走好自己的路，貢獻“中國智慧”和“中國方案”，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

列寧指出，一切民族都將不可避免地走向社會主義，但“走法卻不會完全一樣”(14)列寧《論面目全非的馬克思主義和“帝國主義經(jīng)濟主義”》(1916年8-9月)，《列寧專題文集(論社會主義)》，人民出版社2009年版，第398頁。，因為世界上并沒有各國通用的發(fā)展道路，在道路的選擇問題上，必須由各國人民自己依據(jù)本國國情，獨立自主地作出正確的決定。綜上所述，我們黨的奮斗史，就是一部摒棄教條主義、抵制崇洋媚外、堅持獨立自主的道路探索史。堅持獨立自主，是我們道路能夠越走越寬廣的關(guān)鍵密碼。

二 理論維度：“堅持獨立自主”就是強調(diào)要不斷推進馬克思主義中國化

走好自己的路，離不開獨立自主的探索精神。如何才能使“自己的路”行穩(wěn)致遠呢？從理論維度來說，就是要有科學的理論——馬克思主義作指導，而馬克思主義要真正地發(fā)揮作用，還必須不斷推進馬克思主義中國化。這是獨立自主精神在指導思想方面的具體體現(xiàn)。一個馬克思主義政黨如果不能在實踐中提出符合本國國情的本土化馬克思主義，就說明其缺乏理論上的獨立自主精神，還不是一個成熟的政黨。如果我們不能發(fā)揮獨立自主的理論探索精神，與時俱進地創(chuàng)造出無愧于偉大時代的偉大理論，那么即使“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”(15)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第62頁。，中國人也不能從理論上平視這個世界，還會停留于“言必稱希臘”(16)毛澤東《改造我們的學習》(1941年5月19日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年第2版，第797頁。的理論模仿階段。習近平強調(diào)，“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學社會科學中的中國’”(17)習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》(2016年5月17日)，《習近平談治國理政》第2卷，第340頁。，“獨立自主的探索和實踐精神……是我們黨全部理論和實踐的立足點”(18)習近平《堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂》，《習近平談治國理政》第1卷，第29頁。。

(一)獨立自主是馬克思主義題中應(yīng)有之義

獨立自主不僅是中華民族精神之魂，而且也是馬克思主義題中應(yīng)有之義。馬克思主義經(jīng)典作家從來都是把自己的理論看成是一種開放的理論體系，從不主張把自己的理論教條化、絕對化。馬克思恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”(19)卡·馬克思、弗·恩格斯《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年第3版，第376頁。。這就是說，各國共產(chǎn)黨要根據(jù)各國變化了的實際情況，獨立自主地作出理論創(chuàng)新，來解決革命和建設(shè)中的新矛盾新問題，絕不能把馬克思主義教條化。在馬克思看來，如果缺乏獨立自主精神，只會鸚鵡學舌，就會導致“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”(20)弗·恩格斯《恩格斯致保爾·拉法格》(1890年8月27日)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年第3版，第603頁。的消極后果。

(二)毛澤東思想是堅持獨立自主實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨成立之初，由于理論準備不足、實踐經(jīng)驗不豐富，只能生吞活剝地運用馬克思主義，所以就出現(xiàn)了陳獨秀的右傾投降主義錯誤以及瞿秋白、李立三、王明的“左”傾教條主義錯誤。而“左”右傾錯誤產(chǎn)生的共同根源之一，就是因為缺乏理論上的獨立自主精神，只知道簡單背誦或套用馬克思主義經(jīng)典作家書本中的話語，將共產(chǎn)國際指示絕對化，忽視對中國自身問題的分析，不相信從中國革命的實際出發(fā)就能夠摸索出一條正確的新路來。

毛澤東從中國革命實際情況出發(fā)，開辟井岡山革命根據(jù)地，采用“敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，卻被教條主義者指責為“狹隘的經(jīng)驗論”、“富農(nóng)路線”(21)中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜(1893-1949)》(修訂本)上冊，中央文獻出版社2013年版，第357頁。。在教條主義者看來，毛澤東沒有到莫斯科東方大學學習過，沒有吃過“洋面包”，窮山溝里是產(chǎn)生不了馬克思主義的。毛澤東早在1930年就寫出《反對本本主義》，對教條主義者進行深刻批判，指出這些人“以為上了書的就是對的”，只會“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示”(22)毛澤東《反對本本主義》(1930年5月)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年第2版，第111頁。。1937年，毛澤東又寫出《實踐論》、《矛盾論》，分別從辯證唯物主義認識論和馬克思主義辯證法的高度揭示產(chǎn)生教條主義的哲學根源，強調(diào)要“對于具體的事物作具體的分析”(23)毛澤東《矛盾論》(1937年8月)，《毛澤東選集》第1卷，第317頁。。在《實踐論》一文中，毛澤東指出教條主義的錯誤在于沒有正確把握理論和實踐的辯證關(guān)系，一味強調(diào)理論的作用，嚴重忽視實踐在認識中的決定性作用。在《矛盾論》一文中，毛澤東不僅深刻論述了內(nèi)因外因的辯證法，強調(diào)“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”(24)毛澤東《矛盾論》(1937年8月)，《毛澤東選集》第1卷，第302頁。，而且原創(chuàng)性地提出了矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理即矛盾問題的精髓學說。理論和實踐辯證關(guān)系原理、矛盾問題的精髓學說以及內(nèi)因外因辯證法，實際上就為闡述“堅持獨立自主”原則提供了深厚的哲學學理支撐。

隨著對中國國情和革命規(guī)律認識的深入，毛澤東在黨的六屆六中全會上明確提出“馬克思主義在中國具體化”(25)毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》(1938年10月14日)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第534頁。的重要論斷。毛澤東思想就是馬克思主義中國化的第一個理論成果。黨的七大正式把毛澤東思想確立為全黨的指導思想。這是具有重要意義的事情，因為從此以后，我們黨就開始有了以黨的領(lǐng)導人名字命名的屬于自己的理論，標志著我們黨從思想理論上真正走向成熟。這樣，全黨就有了凝心聚力的強大思想武器。“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”(26)毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1949年9月16日)，《毛澤東選集》第4卷，第1516頁。。而從全黨指導思想上來說，“轉(zhuǎn)入主動”的標志就是從毛澤東思想被確立為指導思想開始的。正如《決議》所指出的：“馬克思主義理論……必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心?！?27)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第66頁。正是因為黨的七大高高樹立起了毛澤東思想這面精神旗幟，全黨思想在毛澤東思想的指引下達到了空前的大團結(jié)。團結(jié)就是力量，在毛澤東思想的正確指導下，我們黨領(lǐng)導中國人民在1949年建立了新中國，標志著新民主主義革命取得了完全勝利。

毛澤東思想不只是關(guān)于新民主主義革命的理論，同時還是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論。建國后，毛澤東強調(diào)：“最重要的是要獨立思考……我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路?！?28)中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，第557頁。在這段重要論述中，所謂“獨立思考”，就是要在社會主義建設(shè)過程中始終堅持獨立自主原則，不要迷信包括蘇聯(lián)在內(nèi)的別的國家的社會主義建設(shè)模式，要找出適合中國國情的社會主義道路來；所謂“第二次結(jié)合”，則是相對于新民主主義革命時期我們黨堅持馬克思主義基本原理和中國革命實際相結(jié)合而言的，要求在社會主義建設(shè)時期同樣要堅持獨立自主原則，做好“結(jié)合”的文章。毛澤東不僅是這么說的，也是這么做的。《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就是“第二次結(jié)合”的光輝文獻。毛澤東提出社會主義社會基本矛盾論，成功打破了斯大林關(guān)于社會主義社會只有和諧、沒有矛盾的形而上學的僵化觀念，是代表中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)方面的獨創(chuàng)性理論成果。

獨立自主和實事求是、群眾路線共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂?！稕Q議》充分肯定了毛澤東思想的重要歷史地位，強調(diào)“毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”(29)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第13頁。。這一歷史定位也同時說明，毛澤東思想并沒有終結(jié)馬克思主義中國化的進程。因為既然有了“第一次歷史性飛躍”，那么在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人就應(yīng)當也一定能夠弘揚獨立自主精神，作出馬克思主義中國化的新飛躍。

(三)中國特色社會主義理論體系是堅持獨立自主實現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍

黨的十一屆三中全會以后，我們黨繼續(xù)弘揚獨立自主精神，不斷推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新工作。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民圍繞什么是社會主義、怎么樣建設(shè)社會主義這一根本問題，創(chuàng)造性提出了社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義初級階段論、兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展論、社會主義本質(zhì)論等原創(chuàng)性理論，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民加深了對鄧小平理論根本問題的認識，進一步回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，形成了“三個代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，形成了科學發(fā)展觀。這是在鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”(30)鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(1992年1月18日—2月21日)，《鄧小平文選》第3卷，第377頁。至理名言的基礎(chǔ)上，對我國發(fā)展目的、發(fā)展方式等問題作出的科學回答，進一步回答了什么樣的發(fā)展才是真正的硬道理。

鄧小平振聾發(fā)聵地指出：“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，……就要亡黨亡國?！?31)鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》(1978年12月13日)，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第143頁。這一警世名言告訴我們，理論創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達的重要保障，而要進行理論創(chuàng)新，則必須弘揚獨立自主的探索精神。黨在新時期所形成的“中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”(32)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第18頁。。從根本上說，這一“新飛躍”的實現(xiàn)，離不開我們黨始終堅持的獨立自主精神，它不是從別國模式和書本結(jié)論出發(fā)，而是從變化著的中國現(xiàn)實國情出發(fā)，推動馬克思主義理論創(chuàng)新和指導思想上的與時俱進。

(四)習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持獨立自主實現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍

在新時代，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌“兩個大局”，堅持“兩個結(jié)合”(把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合)(33)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第24頁。，回答了新時代一系列重大時代課題(34)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出，這一思想回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”。參見：《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第25-26頁。，提煉了“十個明確”的新要求，創(chuàng)造性提出人類命運共同體理念、新發(fā)展理念、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、全過程人民民主論等原創(chuàng)性理論，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。

這一新飛躍的實現(xiàn)，離不開我們黨始終堅持的獨立自主精神，因為習近平新時代中國特色社會主義思想不是簡單移植馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會的書本結(jié)論，也不是簡單套用別的社會主義國家的發(fā)展模式，更不是對西方現(xiàn)代化道路的亦步亦趨，而是在推進新時代新的實踐基礎(chǔ)上，堅持“兩個結(jié)合”所作出的重大理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了時代之問和人民之問。

“兩個結(jié)合”是習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要密碼，也是這一思想堅持獨立自主精神的生動體現(xiàn)。只有“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”，獨立自主地把握和破解新時代中國面臨的實際問題，才能在新時代回答好“中國之問”；只有“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能在新時代傳承好中華文明的精神血脈，發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心的獨特功能，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供深厚精神支撐(35)韓慶祥《全面理解“兩個結(jié)合”的核心要義和思想精髓》，《馬克思主義研究》2021年第10期，第98頁。。

綜上所述，我們黨在長期奮斗實踐的基礎(chǔ)上，不斷推進馬克思主義中國化、理論上不斷走向成熟的過程，就是貫徹獨立自主精神的過程。一個人、一個政黨，只有打破對書本、對教條的迷信盲從的奴化思想，才能真正在心理上站立起來。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系再到習近平新時代中國特色社會主義思想，所有這些馬克思主義中國化的理論成果都是我們黨堅持獨立自主，在革命、建設(shè)、改革和新時代中國特色社會主義等不同歷史時期偉大實踐的基礎(chǔ)上，對中國問題作出理論上的深刻洞見而形成的具有中國特色、中國作風、中國氣派、中國風格的中國理論。

三 價值維度：“堅持獨立自主”就是強調(diào)要“把中國發(fā)展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中”

從哲學上講，價值是一個關(guān)系范疇，即客體屬性對主體需要的一種滿足關(guān)系。“在價值哲學中，價值主體問題始終是一個基礎(chǔ)性問題……即‘為了誰’‘依靠誰’的問題”(36)楊振聞《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的價值哲學》，《求索》2018年第3期，第36頁。。因此，從價值維度來講，中國共產(chǎn)黨一直強調(diào)的獨立自主，就是要從中國人民這一價值主體出發(fā)，“把中國發(fā)展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中”(37)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第68頁。，切實維護好、實現(xiàn)好中國人民的根本利益，同時又要胸懷天下，倡導構(gòu)建人類命運共同體。

(一)堅持獨立自主，是處理中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際、其他政黨以及其他國家的關(guān)系時所必須遵循的基本原則

在價值取向上能不能真正維護人民的根本利益，并不是一個抽象的價值原則，而是有其客觀評判尺度的，其中很重要的一點，就是在現(xiàn)實重大關(guān)系的處理中能否切實維護人民的根本利益。如何處理好中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際、其他政黨以及其他國家的關(guān)系，就是直接關(guān)乎人民根本利益的重大關(guān)系問題。

在新民主主義革命時期，我們黨堅持獨立自主，掌握中國革命的領(lǐng)導權(quán)，維護和實現(xiàn)人民的根本利益。其中一個很重要的表現(xiàn)，就是在革命實踐過程中逐步學會如何處理好我們黨與共產(chǎn)國際的關(guān)系?？陀^地講，共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨和中國革命是有幫助的。中國共產(chǎn)黨的成立，就有共產(chǎn)國際的直接指導，還有馬林、尼克爾斯基等人的直接參與。同時，共產(chǎn)國際還為我們黨培養(yǎng)了一大批領(lǐng)導干部，提供了實實在在的經(jīng)費支持。不過，由于共產(chǎn)國際對中國情況并不完全熟悉，制定的很多政策水土不服，卻又總是試圖以壓制的方法、命令的方式來要求中國共產(chǎn)黨無條件貫徹執(zhí)行，這就對中國革命造成了很多嚴重后果。1936年，毛澤東和斯諾的談話中，在論及1927年大革命失敗的責任時，曾經(jīng)指出，“僅次于陳獨秀，對于失敗應(yīng)負最大責任的是俄國首席政治顧問鮑羅廷”(38)埃德加·斯諾《西行漫記》，董樂山譯，東方出版社2010年第2版，第154頁。。作為共產(chǎn)國際一個支部的中國共產(chǎn)黨，在成立之初，因為自身理論和實踐經(jīng)驗方面明顯不足，自身力量包括黨所領(lǐng)導的軍隊的力量不夠強大，從而使共產(chǎn)國際的指示在教條主義者王明等人那里，就已經(jīng)不是一種指導性意見，而是一種必須不折不扣加以貫徹執(zhí)行的絕對命令。毛澤東對于缺乏獨立自主精神、一味“迷信國際路線”(39)中共中央文獻研究室編《毛澤東傳(1893-1949)》上冊，中央文獻出版社1996年版，第322頁。的教條主義者深惡痛絕。早在1930年，他就強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”(40)毛澤東《反對本本主義》(1930年5月)，《毛澤東選集》第1卷，第115頁。毛澤東在此連說三個“中國”，其用意就是要強調(diào)依靠自己的力量、而不是外部的力量(當時主要指蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際)來取得中國革命的勝利，其精神實質(zhì)就是要在價值取向上堅持獨立自主，從根本上維護中國人民的根本利益。與之不同，教條主義者王明等人則只會機械地執(zhí)行共產(chǎn)國際的命令，導致第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。

在新民主主義革命時期，不僅在處理中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際關(guān)系問題上要堅持獨立自主，而且在處理中國共產(chǎn)黨與國內(nèi)其他政黨的關(guān)系問題上，同樣要求堅持獨立自主的原則。比如，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，毛澤東就明確反對王明等人照搬外國“一切服從和經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的簡單做法。如果是按照王明那種照抄照搬的做法，實際上就等于丟掉獨立自主原則，放棄中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，把抗戰(zhàn)勝利的希望完全寄托于國民黨當局而不是廣大人民，輕視我們黨領(lǐng)導下的游擊戰(zhàn)爭及抗日革命根據(jù)地的建設(shè)。與之不同，毛澤東強調(diào)，“‘統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主’……是把抗日民族革命戰(zhàn)爭引向勝利之途的中心一環(huán)”(41)毛澤東《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》(1937年11月12日)，《毛澤東選集》第2卷，第394頁。。事實證明，正是因為堅持了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“獨立自主”這中心一環(huán)，才使得我們黨領(lǐng)導的抗日力量日益壯大，成為抗日民族戰(zhàn)爭的中流砥柱，切實維護了中華民族的根本利益。

中華人民共和國成立以后，毛澤東進一步把獨立自主擴展為國與國關(guān)系處理時必須堅持的基本原則，明確提出“獨立自主地搞建設(shè)”，“自力更生為主，爭取外援為輔”(42)毛澤東《獨立自主地搞建設(shè)》(1958年6月17日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁。的方針，強調(diào)依靠自己的力量加快國家的發(fā)展，頂住了蘇共大黨主義、大國沙文主義的壓力，維護了國家的尊嚴和人民的根本利益。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨繼續(xù)貫徹獨立自主的外交政策，維護了中國人民的根本利益，促進了世界和平。鄧小平明確指出：“我們堅持獨立自主的和平外交政策，不參加任何集團?！?43)鄧小平《爭取整個中華民族的大團結(jié)》(1986年6月18日)，《鄧小平文選》第3卷，第162頁。

(二)堅持獨立自主，是應(yīng)對新時代風險挑戰(zhàn)、維護和實現(xiàn)人民根本利益的必然要求

《決議》把“堅持獨立自主”作為一條寶貴的歷史經(jīng)驗確定下來，充分體現(xiàn)了在新時代堅持獨立自主的重要性。如何理解這種重要性呢？從價值論上來說，之所以如此重要的主要原因，就在于只有把握好這一歷史經(jīng)驗，才能更好地應(yīng)對新時代的風險挑戰(zhàn)，從而切實維護和實現(xiàn)好人民的根本利益。

具體而言，新時代堅持獨立自主，需要著力應(yīng)對好如下雙重風險挑戰(zhàn)。

一是指新時代中國社會主要矛盾新變化所帶來的新的風險挑戰(zhàn)。這種主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。當前，我國地區(qū)、行業(yè)、城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)的問題比較突出，不確定性因素日益增多，“灰犀牛”、“黑天鵝”重大突發(fā)事件頻發(fā)。不下力氣解決好這些問題，就無法實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定，就不能切實維護人民的根本利益，就無法更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。而所有這些風險挑戰(zhàn)，是無法指望別國的援助來加以解決的。正如《決議》所指出的：“人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量……實現(xiàn)強大和振興?！?44)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第67頁。對于體量龐大、人口眾多的中國而言，更不可能依賴他國來解決自身的風險挑戰(zhàn)。唯一的辦法，就是要在黨的堅強領(lǐng)導下，貫徹新發(fā)展理念，走獨立自主之路，依靠中國人民自身的力量來加以解決。

二是指新時代世界所面臨的百年未有之大變局的外部環(huán)境所帶來的風險挑戰(zhàn)。當今世界，雖然“和平與發(fā)展”仍然是時代主題，但不穩(wěn)定性、不確定性因素日益增強，貿(mào)易保護主義、單邊主義時有抬頭。國際力量對比正在發(fā)生深刻調(diào)整，在這種世界大變局中，中國總體力量不斷上升，成為其中的最大變量。這種變化引起美國的焦慮和不安，將中國視為最大戰(zhàn)略競爭對手，在經(jīng)濟、科技、外交、軍事等方面對中國全面施壓，采取貿(mào)易保護主義、逆全球化的舉措，在供應(yīng)鏈等方面制造麻煩，并且展開意識形態(tài)的滲透，大搞價值觀外交，推銷所謂的“普世價值”，甚至妄圖在香港制造顏色革命，進而影響中國大陸的和平穩(wěn)定。面對外部壓力，習近平強調(diào)要堅持獨立自主，“要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上”(45)習近平《堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂》(2013年12月26日)，《習近平談治國理政》第1卷，第29頁。。只有立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，緊緊依靠全體中國人民自己的力量，才能從容應(yīng)對外部環(huán)境變化帶來的各種風險和挑戰(zhàn)。特別是在面對西方國家在核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)方面對中國實施封鎖的時候，我們更要自立自強。因為這些技術(shù)是討不來要不來的，“必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力……擺在國家發(fā)展全局的核心位置”(46)習近平《以新的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展》(2015年10月29日)，《習近平談治國理政》第2卷，第198頁。。

還應(yīng)當指出，“堅持獨立自主”與“堅持對外開放”是一個有機整體。換言之，新時代強調(diào)堅持獨立自主，絕不是以回到過去閉關(guān)鎖國的老路上來被動應(yīng)對外部風險挑戰(zhàn)，而是要通過走更高水平、更高層次的對外開放之路，切實增強我國獨立自主的能力和水平，更好地維護和實現(xiàn)好人民的根本利益，同時促進人類共同的進步事業(yè)。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中，就生動描繪了初現(xiàn)端倪的全球化景象：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”(47)卡·馬克思、弗·恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯《馬克思恩格斯選集》第1卷，第404頁。。時至今日，全球化更是成為一種不可抗拒的時代潮流。我們絕不能因為美國推行貿(mào)易保護主義和逆全球化錯誤措施，就慌了手腳，絕不能回到“關(guān)起門來搞建設(shè)”的老路上去。相反，我們應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流和世界大勢，始終“站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊”(48)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第68頁。，大力推動更寬領(lǐng)域、更大范圍、更高層次的對外開放，以“一帶一路”引領(lǐng)新型全球化。我們要構(gòu)建的新發(fā)展格局，既不是國內(nèi)大循環(huán)的自娛自樂、自給自足和自我封閉，也不是全國不同地區(qū)的小循環(huán)和地方保護主義，而是要在更高水平上加強國際分工與合作，構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。把握好獨立自主和對外開放的辯證關(guān)系，其價值目標就是為了更好地維護和實現(xiàn)好中國人民的根本利益，努力構(gòu)建人類命運共同體。

道路是根本，理論是指導，價值是取向。在新時代，無論是走好中國道路、堅定道路自信，還是作出創(chuàng)新理論、推進馬克思主義中國化，以及實現(xiàn)價值目標、維護和實現(xiàn)好中國人民根本利益，都需要用好用活“堅持獨立自主”這一黨的百年奮斗所得出的寶貴歷史經(jīng)驗。