班建新 王曉莉

（1.昌吉學院辦公室 新疆 昌吉 831100；2.昌吉學院經濟與管理學院 新疆 昌吉 831100）

文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當前經濟全球化、文化多樣化的背景下，文化已經成為一個國家、一個民族鞏固自身發(fā)展根基，實現對外交往的基本要素。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央指出，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。習近平指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］41這為新時代中國特色社會主義文化建設路徑，為中華民族文化自信的培養(yǎng)指明了方向。目前，隨著國力的逐漸強盛，中國特色社會主義文化自信已初步彰顯，但是如何堅定文化自信，進一步提升民眾的文化認同與文化自覺，如何在跨文化的交流中充分展示大國的文化氣象，則需要我們在理論與實踐層面不斷探索。

一、新時代中國特色社會主義文化自信的生成邏輯

黨的十八大以來，從習近平總書記關于文化自信的系列講話精神中不難發(fā)現，文化自信中的“文化”指的就是中國特色社會主義文化，而中國特色社會主義文化則是“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”［1］41，而從歷史的縱軸來看，中國特色社會主義文化自信的形成經歷了漫長而曲折的過程，而這其中體現出的文化發(fā)展的內在邏輯，對當前我們建設文化自信也有著重要的啟發(fā)意義。

（一）近代中國由盛轉衰的歷史在文化上體現出了中華民族從自滿到自卑的轉變

中國是人類文明最早的發(fā)源地之一，中華民族在廣袤而肥沃的土地上創(chuàng)造出了燦爛的華夏文明，而這種在文化上的優(yōu)越感成為封建統(tǒng)治者與四方“蠻夷”交往的基本態(tài)度，“天朝上國”的自我定位，讓中華民族在文化方面極度自信，或者說自滿。但這種自我肯定、自我陶醉的美夢在第一次鴉片戰(zhàn)爭的時候開始被打碎，幾千年發(fā)展的文化根基難以抵御西方侵略者的堅船利炮，封建統(tǒng)治者在節(jié)節(jié)敗退，并不得不簽訂割地、賠款、開埠通商等屈辱條約之后，在文化上的自大開始缺乏底氣，古老的傳統(tǒng)文化抵擋不住西方資本主義文化的影響，中華民族在“技不如人”的沖擊下，開始陷入了文化自卑。

（二）馬克思主義在民主革命時期的傳播在文化上體現出了中華民族從自省到自立的轉變

近代中國歷史是各階級的仁人志士拯救中國，免其遭受亡國滅種危機的歷史。西方各種先進文化的引入，打開了中國人的視野，越來越多的愛國志士投入到介紹西方先進思想，批判中國傳統(tǒng)文化的斗爭中，并希望打破中國傳統(tǒng)文化的思想枷鎖，建立全新的文化體系，而這一時期馬克思主義的引入與傳播為中華民族的文化復興帶來了新的希望。中國共產黨人在馬克思理論的指導下，開始對近代中國歷史進行反思，并反省傳統(tǒng)文化對中國現代化進程造成的阻礙；同時在革命與斗爭中不斷深化對馬克思主義的認識，打破對馬克思理論的教條理解與盲目套用，在近代社會發(fā)展的特殊歷史條件下實現了馬克思主義中國化的轉變，并逐步形成了具有中國特色的革命文化。

（三）中國特色社會主義建設的偉大成就在文化上體現出了中華民族從自強到自信的轉變

新中國成立后，中國共產黨帶領人民開始獨立探索社會主義文化建設之路。這一過程崎嶇坎坷，走了一些彎路，直到改革開放，中國特色社會主義的理論體系才逐漸形成，并指導中國社會經濟建設取得了舉世矚目的成就。國力的強盛讓中華民族對建設社會主義先進文化在實現國家強盛、民族復興，實現中國夢的價值方面的理解更加深入，中國人的文化自信能力和水平展現出無限發(fā)展的歷史可能性，擁有了從文化層面建構未來世界的勇氣和力量。［2］

二、新時代中國特色社會主義文化自信的時代價值

文化的發(fā)展與國家建設、民族振興以及人的發(fā)展息息相關。在新的歷史時期，中國特色社會主義文化自信的建設具有重要的實踐功效，其具體表現為：

（一）有利于從容應對當前多元文化挑戰(zhàn)，奠定民族精神獨立的基礎

文化是一個國家建設的精神根基，在當前多元文化的背景下，一個國家一旦失去對文化的堅定立場，便會被其他更具優(yōu)勢的文化用一只無形的手牽引到其所推崇的文化價值設定的制度與規(guī)范中，而這種顛覆與變革基本上是不可逆的。從近代開始，西方國家在工業(yè)革命的推動下，逐漸發(fā)展成具有強大優(yōu)勢的文化體系，其所宣揚的自由、民主對其他國家，尤其是在現代化道路上找不到出路的國家極具吸引力和沖擊力。我國在近代以來，為實現救國救民、實現現代化建設，不斷從西方文化中汲取養(yǎng)分，尤其是在改革開放以來，經濟的騰飛，使得許多人對西方文化開出的“藥方”越來越盲從，同時我國在文化建設方面也滯后于經濟發(fā)展，甚至陷入了“文化瓶頸”。對此，我們應積極從本民族文化中尋找支撐自身發(fā)展的思想根基，理性看待當前文化中的“西化”與“分化”現象；堅定文化強國的基本戰(zhàn)略，用經濟發(fā)展成果拉動文化發(fā)展與繁榮，并形成中國特色社會主義文化體系，利用文化的發(fā)展成果穩(wěn)定經濟運行軌道，以體現文化在社會經濟發(fā)展中的強大支持力，從而在民族文化發(fā)展中樹立文化自信，在多元文化的沖擊與交織中，保持自己的文化立場。

（二）有利于強化民族意識，為民族振興提供精神動力

民族意識是一個國家和民族強大的根本，也是一個國家、一個民族在與其他國家、民族交往中保持獨立與尊嚴的前提?；厮輾v史，中華文化曾有過許多“高光”時刻，并對周圍國家產生了廣泛而深遠的影響，這種影響不是依靠武力的征服，而是依靠文化的輻射。文化中蘊含的民族意識是凝聚民族力量，并形成強大輻射作用的關鍵。在封建社會繁盛時期，統(tǒng)治者利用文化中的民族力量，調動民族情感，實現對其他國家與民族的文化輻射與影響；而在近代中國挨打受辱的時候，民族意識再一次覺醒，并激勵著各階級的仁人志士為中華民族的命運而不斷抗爭。在當今社會，民族意識在國際交往中的重要性更加凸顯。民族意識不是強調民族之間的隔離與排斥，而是強調民族之間的凝聚與團結。中華文化是中華民族的血脈，是民族意識培養(yǎng)的精神內核，在中國特色社會主義建設中，各民族應堅定文化自信，凝聚力量，匯聚智慧，用民族文化將中華兒女擰成一股繩，在文化自信中找到推動自己不斷前進的力量，在文化自信中挖掘民族文化的價值，在文化自信中探索中國特色社會主義道路建設的新思路，在文化自信中實現中華民族的偉大復興。

（三）有利于培養(yǎng)文化素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展

實現人的發(fā)展是文化發(fā)展的根本課題。在中國特色社會主義文化建設中，無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是紅色革命文化，亦或是先進的社會主義文化，其核心都是在探討人的發(fā)展。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出了“仁者愛人”的主張，將人作為社會經濟發(fā)展的基礎，并通過向統(tǒng)治者諫言實施仁政，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。雖然在古代社會，基于種種條件限制，人的價值得不到充分的尊重，但是關于人的思想觀念卻穿越時空，在現代社會中找到了新的土壤。隨著對傳統(tǒng)文化的重新重視，對儒家文化的重讀與理解，讓我們再一次認識到了中國傳統(tǒng)文化的智慧，并在千百年潛移默化的熏陶中，形成了文化認同，重新樹立了對傳統(tǒng)文化的自信。中國特色社會主義文化自信是建立在5000多年文化基礎上的自信，馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論，與傳統(tǒng)文化不謀而合，因此，在新的歷史時期，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對馬克思主義進行新的解讀，實現馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合，從而構建中國特色社會主義文化，并堅定文化自信，進而對如何促進人的發(fā)展這一問題給出更加完善的答案。

三、新時代中國特色社會主義文化自信的實踐向度

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和身份標識，是中國人民的靈魂血脈和精神家園［3］，也是我們堅定文化自信的根基。英國歷史學家湯因比曾對人類歷史上出現過的文化形態(tài)進行統(tǒng)計，總共有26個，其中絕大多數文明要么衰落了，要么湮滅了，要么被更強大的文明征服了，只有中華文化在幾千年的歷史中綿延至今，不曾中斷。這足以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大而旺盛的生命力，而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我們理應對民族文化在當代的發(fā)展充滿自信。在現代社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化似乎與我們漸行漸遠，一些人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感逐漸弱化，并對絢爛、新鮮的現代文化充滿好奇與崇拜，然而民族文化是塑造一個民族性格、思維方式、情感價值的根基與脈絡［4］，雖然我們每天并不直接接觸“四書”“五經”，但是以儒家文化為基礎的傳統(tǒng)文化價值觀已經融入到了每個人的一言一行、一舉一動之中。大到一個國家、一個民族發(fā)展，小到一個人成長，其過程必然會與過去有著千絲萬縷的聯系，因此，繼承、傳播、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是對一個國家、一個民族自我的肯定，是對自身文化發(fā)展高度自信的表現。

（一）堅持馬克思主義理論指導，夯實文化自信的底蘊和根基

馬克思主義是具有科學性、人民性與實踐性特點的理論，是社會主義先進文化的旗幟和靈魂，決定著社會主義先進文化的性質和發(fā)展方向，也是增強和堅定中國特色社會主義文化自信的基本依據和根本保證。在民主革命時期，從中國共產黨人帶領中國人民第一次獨立地、創(chuàng)造性地運用馬克思主義解決自身發(fā)展問題的那一刻起，中國人民便建立起了對馬克思主義的文化自信?；仡欛R克思主義在中國的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現，馬克思主義本身的科學性，加上中國共產黨結合中國國情的創(chuàng)造性應用，是中國特色社會主義文化發(fā)展的兩個基本支撐。無論是在民主革命時期、還是在社會主義建設時期、以及改革開放后社會主義建設新時期，中國共產黨憑借對馬克思主義的創(chuàng)造性應用一次次化險為夷，并開拓出一個新的發(fā)展局面，而這些歷史事實也不斷加強、鞏固了中國人民對于馬克思主義指導下中國特色社會主義文化的自信。在新的歷史時期，馬克思主義的傳承與發(fā)展面臨著嚴峻的困境，例如，在學校思想政治課程中，教師、學生雖然都在談馬克思主義，但是對于其理論的核心卻一知半解，甚至在流行文化的發(fā)展下對馬克思主義進行隨意解構［5］，這樣的文化傳承與構建必然會影響國人對中國特色社會主義文化的自信。

因此，在新的歷史形勢下，我們應毫不動搖地堅持馬克思主義指導地位，牢牢掌握意識形態(tài)領導權，不斷夯實堅定中國特色社會主義文化自信的根基。具體來講：第一，注重對馬克思主義理論的深入研究，做到真懂、真信。馬克思主義理論龐大而深刻，哲學理論中對于客觀世界以及認識世界方法的論述，政治經濟學理論中關于資本的深刻剖析，在科學社會主義中對資本主義社會、社會主義社會的總結與預測等等，這些理論的科學性在社會實踐中不斷被證明。在馬克思主義宣傳教育中，我們應深入理論研究，做到深刻理解、懂得馬克思主義理論，并充分肯定馬克思主義對中國特色社會主義建設的指導價值。第二，抓住馬克思主義關于人的核心論述，推動中國特色社會主義文化的建設與發(fā)展。從人的角度分析馬克思主義理論的指導價值，從尊重人、維護人、發(fā)展人的角度，提出中國特色社會主義文化建設的相關問題，并根據馬克思主義指導深入探究人與社會的關系，從而在為人民服務的過程中引導人民樹立對中國特色社會主義文化的自信。第三，在實踐中應用馬克思主義。馬克思主義不是教條的理論，它為我們提供的是科學的方法，而這些方法需要在實踐中加以運用并完善。在中國特色社會主義文化建設過程中，我們應深入實踐，在實踐中檢驗、證明，并完善馬克思主義，推進馬克思主義中國化的發(fā)展，強化中國特色社會主義文化建設的自信。

（二）挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，讓優(yōu)秀文化煥發(fā)時代生機

具體來講：第一，應加強傳統(tǒng)文化教育，利用教化的力量推動傳統(tǒng)文化的傳承。教育是文化延續(xù)的重要途徑，例如，在不同階段的學校教育中，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生在誦讀經史子集、欣賞藝術作品的同時潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶；在家庭教育中貫穿傳統(tǒng)文化，利用家風、家規(guī)構建和諧的家庭環(huán)境，從而引導個人在言行舉止、思想情感上形成對傳統(tǒng)文化的理解與認同。第二，構建良好的社會文化環(huán)境，提升民眾整體文化素養(yǎng)。社會是文化交流與發(fā)展的“大熔爐”，在社會文化構建中，民眾的文化素養(yǎng)能夠受到深刻的影響與全面的塑造?；谖幕孕诺囊螅嚓P部門應積極推動傳統(tǒng)文化在社會范圍內的傳播，例如，充分利用當前數字化閱讀環(huán)境，倡導全民閱讀，為民眾推薦經典國學，并利用多元化的媒體手段實現對傳統(tǒng)文化的宣傳，以促進其在全社會范圍內的滲透。第三，組織社會實踐活動，將傳統(tǒng)文化融入到社會生活中來。傳統(tǒng)風俗習慣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，相關部門應注重對傳統(tǒng)風俗中文化價值的挖掘與利用，組織相關社會實踐活動，例如，在清明節(jié)期間通過祭祖、掃墓等活動滲透中國家族文化的價值；在端午節(jié)期間通過賽龍舟、包粽子等活動，引導人民紀念屈原，并理解屈原所代表的愛國主義精神。第四，完善文化發(fā)展制度，推動傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展與利用的長效、規(guī)范運作。政府在推動文化發(fā)展過程中，應建立健全相關的文化管理制度，針對傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成具體可行的管理細則，例如，在非物質文化遺產傳承中，制定相應的規(guī)章制度，從而落實保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，讓非物質文化遺產在現代社會發(fā)展中重新煥發(fā)光彩。

（三）積極吸收各國優(yōu)秀文化成果，促進文化之間的交流與對話

2014年3月，習近平主席在聯合國教科文組織總部的演講中指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”［6］。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農耕，從工業(yè)革命到信息社會，構成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。這些文明是一個國家和民族的集體記憶，也是人類文化圖譜上濃墨重彩的一筆，而只有不同文化之間的交流，不同文明之間的碰撞，才能讓人類文明這幅畫卷充滿生機與色彩。當前時代背景下，我們強調中國特色社會主義文化自信，但文化自信不是封閉的、盲目的自我陶醉，而是在開放的、包容的文化環(huán)境中對其他文明的認可與學習。上文我們結合中國特色社會主義文化自信的生成邏輯，對近代中國之所以陷入文化自卑的歷史原因進行剖析，其中自我封閉、妄自尊大是問題的癥結。在新的歷史時期，我們應吸取近代史的深刻教訓，用開放包容的態(tài)度對待他國的文化成果，并保持傳統(tǒng)儒家文化中“三人行，必有我?guī)煛钡男摒B(yǎng)與態(tài)度，在文化交流與借鑒中堅定中國特色社會主義文化自信的根基。

具體來講，我們應從以下幾個方面出發(fā)，吸收其他國家、民族的優(yōu)秀文化成果。第一，堅持辯證思考，正確分析、判斷其他國家、民族的文化成果。辯證分析是我們接受外來文化的基本方法，任何文化在發(fā)展的過程中都會有糟粕與精華，即便是優(yōu)秀的文化在“移栽”的過程中也需要與我國現實國情相契合，基于此，我們在借鑒吸收優(yōu)秀外來文化的過程中，應堅持科學的理論指導，根據馬克思主義辯證理論，對不同文化進行剖析與探究，并結合實際國情進行合理引入，以確保外來優(yōu)秀文化能夠充實、完善中國特色主義文化體系。第二，端正文化態(tài)度，保持對民族文化的自信與認同，以合理應對多元文化沖擊。在借鑒吸收外來先進文化的過程中，必然要受到外來文化的沖擊，而在文化的對比中，一些人對于本國文化缺乏自信，便陷入“外國的月亮比較圓”的盲目崇拜中，對此，我們在吸收借鑒外來文化的過程中，應保持理智，堅定自信，在民族文化認同的基礎上，促進文化之間的溝通與借鑒。第三，保持虛心借鑒的態(tài)度，積極開展合作交流，促進文化之間的交流與對話。隨著經濟全球化的推進，國家、地區(qū)之間的政治、經濟、文化交流不斷深入，我國應積極推動改革開放政策，加強與其他國家與地區(qū)之間的聯系，并利用文化溝通為依托，打破國家之間的文化偏見與誤解，利用文化上的認同推進合作，如，增進科學技術的交流、教育教學的合作溝通、環(huán)境保護方面的協(xié)調互動等，從而實現對外來優(yōu)秀文化的合理引入。

（四）堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進文化創(chuàng)新發(fā)展

習近平總心指出，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”［7］只有結合時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新文化表達，豐富文化內涵，才能夠推動中國特色社會主義文化的持續(xù)發(fā)展，進而增強和堅定文化自信。在經濟全球化、社會信息化的背景下，創(chuàng)新的驅動作用日漸明顯，從理論創(chuàng)新到制度創(chuàng)新，從技術創(chuàng)新到文化創(chuàng)新，誰走在了創(chuàng)新的前列，誰就能夠在經濟全球化中占據優(yōu)勢，就能夠在文化上占據絕對優(yōu)勢，并迅速建立人們對文化發(fā)展的自信心。文化創(chuàng)新不是盲目地標新立異，不是為了制造噱頭，而是為了在新的時代背景下的生存與發(fā)展。黨的十九大報告中，習近平總書記提出了：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國”［1］41的發(fā)展目標，我們要在文化創(chuàng)新的道路上正確認識現有文化建設當中存在的不足，正確審視、定位。從增強和堅定文化自信的角度講，我們應從以下幾個方面推動文化創(chuàng)新：第一，端正文化態(tài)度。文化態(tài)度是對待人類一切文化發(fā)展成果的穩(wěn)定的心理傾向［8］。前文對中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論以及其他國家與民族的優(yōu)秀文化，在中國特色社會主義文化自信建設中的作用進行了深入地闡述。在文化創(chuàng)新的過程中，我們也需要對以上三類文化內容進行全面分析，在傳承、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中探尋其在現代社會中的創(chuàng)新發(fā)展路徑，在馬克思主義的指導下推動文化創(chuàng)新，在借鑒外來優(yōu)秀文化的基礎上合理運用文化創(chuàng)新的發(fā)展成果。第二，把握文化精髓。文化精髓是文化體系的核心與靈魂，是一個文化體系之所以在千百年的傳承中沒有湮滅、沒有中斷的根本。文化精髓是跨越了時間與空間、對人類的生存與發(fā)展具有普遍指導意義的思想理念。因此，在文化創(chuàng)新的過程中，我們應準確把握文化精髓，并結合現代社會發(fā)展需要延伸出新的文化外延，以形成新的文化成果。第三，培養(yǎng)文化主體。中華民族是中國特色社會主義文化的主體，而培養(yǎng)一代又一代對民族文化充滿自信并有志于創(chuàng)造新的時代文化的傳承者是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展，延續(xù)、鞏固文化自信的關鍵。在文化創(chuàng)新過程中，我們應注重對優(yōu)秀文化傳承人的培育，在人才的延續(xù)中積累創(chuàng)新的動力，推動文化的發(fā)展。第四，利用產業(yè)發(fā)展推動文化創(chuàng)新。在現代市場經濟環(huán)境下，文化已經成為一種新興產業(yè)，而市場的需求拉動不僅為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，更是激發(fā)了大批人才進入到文化創(chuàng)新領域，例如，在文藝工作中，文化素養(yǎng)過硬、專業(yè)技能突出的創(chuàng)新人才能夠綜合把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化以及外來優(yōu)秀文化，在兼容并蓄的過程中實現創(chuàng)新發(fā)展，從而為民眾提供新的文化“給養(yǎng)”，促進文化創(chuàng)新，同時營造良好的文化創(chuàng)新氛圍。

結語

在新時代，中國人民在黨的領導下堅持文化強國戰(zhàn)略，并取得了卓越的成就，為經濟的發(fā)展與社會建設提供了強有力的精神支持。文化自信是文化強國戰(zhàn)略題中之義，中華民族在幾千年的發(fā)展與傳承中，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，這些文化內容奠定了文化自信的基礎，凝聚了中華民族的精神與氣韻，更為民族的偉大復興注入了新的活力。在當前多元化文化的環(huán)境中，文化自信已經成為中華民族面對國內外種種挑戰(zhàn)的思想根基，基于此，我們應進一步認識時代發(fā)展現狀，以文化為切入點，積極推進文化的傳承、建設、發(fā)展與創(chuàng)新，從而進一步堅定文化自信，以昂揚的姿態(tài)踏上全面建設社會主義現代化國家的新征程。