徐加娟

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 服裝設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

苗族蠟染藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)的染纈工藝，有著悠久的歷史，據(jù)史書記載可追溯到漢代。因其文化悠久、風(fēng)格獨(dú)特、情感豐富、民族文化積淀深厚，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，已被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果將這樣具有民族文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是否會讓現(xiàn)代服飾產(chǎn)品呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)效果呢？因此本文試圖從時(shí)裝設(shè)計(jì)角度對其進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，借鑒利用苗族蠟染紋飾造型、色彩等元素，設(shè)計(jì)出既具有苗族蠟染風(fēng)格、又符合當(dāng)代人審美需求的作品，擴(kuò)大苗族蠟染藝術(shù)的消費(fèi)群體，以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)苗族蠟染傳統(tǒng)文化。

1 苗族蠟染紋飾的藝術(shù)特色

苗族蠟染紋飾擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)、豐富優(yōu)美的紋樣圖案、獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在文化藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)具魅力。其多應(yīng)用于服裝服飾、家居等生活用品上，具有形態(tài)多樣、造型精巧、種類豐富等特點(diǎn)，它即是苗族符號語言的傳承、也是體現(xiàn)苗族人民對自然生態(tài)、精神寄托、美好生活的和諧共生，是我國民族藝術(shù)的瑰寶。

1.1 苗族蠟染紋飾的題材與內(nèi)容靈動多樣

苗族沒有自己民族文字，智慧的苗族人民用豐富的圖形形式來記錄對自然的認(rèn)知與崇拜。苗族蠟染圖案題材豐富多樣，在造型表現(xiàn)上融匯了寫意與寫實(shí)兩種手法[1]。以自然與幾何體裁為主。自然紋樣多源于日常勞作與自然圖騰崇拜，主要以花鳥蟲魚、藤蔓、動物等多寓意紋樣為主，這類紋樣生動形象，趣味性強(qiáng)，通過散點(diǎn)排列、組合變形等手法使紋樣豐富多變且富于想象力。在表現(xiàn)手法上以寫實(shí)與自由創(chuàng)意為主，構(gòu)圖“源于自然，高于自然”，展現(xiàn)了苗族人民寄于美好生活的向往。幾何紋樣是苗族祖先在長期生活中運(yùn)用簡潔純粹抽象的造型語言將自然物象符號化、意象化，通過抽象化符號去表達(dá)對生命的感悟。苗族紋樣的造型千變?nèi)f化，常見的為銅鼓紋、窩妥紋、水波紋、太陽紋、回紋、十字紋等等?？傮w來說，苗族蠟染紋樣不僅種類繁多且形式多樣，更是寄寓深刻，體現(xiàn)了原始審美的包容精神、活躍的原始創(chuàng)作熱情，更是表達(dá)了苗族先民們對美好生活的憧憬，對自然的崇敬和對祖先的緬懷之情。

1.2 苗族蠟染紋飾的材料與色彩古樸自然

苗族蠟染講究以“白麻為底、以銅刀作筆、以蜂蠟為墨、以靛藍(lán)為引”。即蠟染所用的基布都以棉布、棉漂白布、棉麻布等天然纖維面料為多為宜；所用染料多為植物性、動物及礦物質(zhì)的天然染料；所用蠟料多以摻和了松香的石蠟、蜂蠟、木蠟、白蠟或混合蠟等，添加松香的目的是能使蠟液涼后松脆并產(chǎn)生蠟紋。經(jīng)蠟染工藝后即形成了藍(lán)底白花、藍(lán)白分明、無規(guī)律的有如“冰紋”皺褶的苗族蠟染成品。因此蠟染的色彩多為藍(lán)底白花、藍(lán)白想襯的搭配，加以隨機(jī)生成的“冰紋”的肌理效果，蠟染紋理具有素凈雅致、明快和諧、古樸自然的觀感效果。

1.3 苗族蠟染紋飾的構(gòu)圖與造型自由和諧

對稱平衡與秩序和諧是苗族蠟染形式美的基礎(chǔ)規(guī)則。因此苗族蠟染紋理的圖案構(gòu)圖往往按照秩序化的規(guī)律不斷重復(fù)排布出現(xiàn)，常見的構(gòu)圖形式有中心式、對稱式、環(huán)形式等，講究平衡圓滿，具有形式美感，主題紋樣與輔助紋樣并存、對稱平衡，整體畫面雖然豐滿繁密但卻主次分明和諧統(tǒng)一。

苗族蠟染紋樣的造型不拘泥于原物的形狀定勢、不受任何規(guī)則的限制約束，平面造型創(chuàng)作上追求抽象概括的自由的創(chuàng)作形式，他們將紋樣圖形自由拆分組合為抽象樣式的、數(shù)量比例合理的點(diǎn)、線、面，設(shè)計(jì)成上下、左右對稱的，重復(fù)的、任意排列的以“組”為集合的幾何紋樣，形成了或點(diǎn)或線或面、點(diǎn)線面互融、點(diǎn)線面連續(xù)、點(diǎn)線面對稱等的多種構(gòu)圖形式。充分展現(xiàn)了苗族蠟染紋理藝術(shù)的變化多端、自由灑脫、具有流動性自由性的特色美學(xué)。

2 時(shí)裝設(shè)計(jì)中對苗族蠟染紋飾的借鑒

2.1 在造型構(gòu)圖上的借鑒與傳承

2.1.1 造型內(nèi)容的轉(zhuǎn)換

苗族蠟染是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)榈乩斫?jīng)濟(jì)等因素，苗族蠟染一直在相對封閉的原生環(huán)境中延續(xù)。大眾的審美、人們的需求都在更新，傳統(tǒng)文化需要保持原始性的同時(shí)與現(xiàn)代文化結(jié)合才能走的更遠(yuǎn)。苗族蠟染紋案以自然、圖騰、幾何紋樣為主，但是在現(xiàn)代創(chuàng)作中，不僅僅局限為此。首先，在題材的選擇上，可以以傳統(tǒng)蠟染紋飾為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代題材，可以是當(dāng)代生活題材、前衛(wèi)數(shù)字體裁、科技風(fēng)格體裁等，將這些元素與傳統(tǒng)相結(jié)合，既矛盾又統(tǒng)一，既傳統(tǒng)又當(dāng)代，給觀者帶來耳目一新的視覺體驗(yàn)。其次，在造型設(shè)計(jì)中，打破貫常思維，敢于突破立新，打破傳統(tǒng)元素以及構(gòu)圖的傳統(tǒng)局限，將傳統(tǒng)重新拆分，重組成具有當(dāng)代審美的與時(shí)俱進(jìn)的新民族視覺感?？梢詫W(xué)習(xí)國潮的創(chuàng)作理念，將民族元素與時(shí)下潮流相融，呈現(xiàn)出當(dāng)下時(shí)代感，潮流感。

2.1.2 構(gòu)圖形式的轉(zhuǎn)換

苗族蠟染圖式轉(zhuǎn)換中需要深入了解原有圖案構(gòu)圖的方式，在原有構(gòu)圖形式上提煉轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)蠟染圖形主要以四方連續(xù)、二方連續(xù)、散點(diǎn)式構(gòu)圖為主。在具體組合運(yùn)用創(chuàng)新中，需要打破傳統(tǒng)形式，不再將對稱嚴(yán)謹(jǐn)式構(gòu)圖作為主要模式，根據(jù)具體創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代的審美需求，解構(gòu)傳統(tǒng)并重構(gòu)新的圖式語言，通過變形、夸張、重組等方法呈現(xiàn)新的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)作出更加簡潔符合當(dāng)下審美需求的設(shè)計(jì)作品。

2.2 在色彩上的借鑒與傳承

苗族傳統(tǒng)蠟染紋飾在色彩上以藍(lán)白色為主[2]，藍(lán)白相融，輔以靛藍(lán)、淺藍(lán)、深藍(lán)，色彩安靜質(zhì)樸，層次豐富，整體給人以高雅、簡潔、禪學(xué)的臆想空間。其次苗族的一些支系有彩色蠟染，由于植物染的局限，彩色蠟染是在傳統(tǒng)藍(lán)白基礎(chǔ)上融入紅、黃、綠等彩色，在質(zhì)樸中彰顯生動活潑[3]。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，在借鑒苗族蠟染色彩設(shè)計(jì)的同時(shí)需要結(jié)合當(dāng)下國際趨勢以及大眾的審美取向，讓民族文化趨于當(dāng)代化與國際化的表達(dá)。在具體設(shè)計(jì)運(yùn)用中，保持蠟染安靜古樸的色調(diào)氣質(zhì)，融入時(shí)尚流行色的概念，在色相與明度上進(jìn)行變化。采用當(dāng)下流行的藍(lán)色系，改變傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的比例，保留小比例的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)，融入更多的流行色設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)融入時(shí)尚，在時(shí)尚中尋找傳統(tǒng)氣質(zhì)。在色彩設(shè)計(jì)上不僅蓄含傳統(tǒng)蠟染的獨(dú)特文化語境，同時(shí)兼具時(shí)尚氣息，符合當(dāng)下民眾對于傳統(tǒng)民族文化審美的需求。

2.3 在材質(zhì)上的借鑒與傳承

傳統(tǒng)苗族蠟染一般采用天然材料，以苗族人民手織棉質(zhì)材料為主。現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的材質(zhì)品種多樣，如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)蠟染元素需要設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)變思路，在保留原有蠟染元素的同時(shí)符合現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。首先，在近些年的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，因?yàn)楹铣衫w維以環(huán)保、舒適、耐磨強(qiáng)度高、性能穩(wěn)定等優(yōu)良特征成為大眾的主流選擇，在材質(zhì)的選擇上，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中可以根據(jù)設(shè)計(jì)的需求采用不同的面料，材質(zhì)的選擇上靈活性更高。其次，民族時(shí)尚化創(chuàng)作中，在工藝選擇上范圍更廣，在作品呈現(xiàn)上效率更高，方式更多。數(shù)碼印、絲網(wǎng)印花、轉(zhuǎn)移印花快速高效且優(yōu)良的成品效果受到越來越多的設(shè)計(jì)師青睞。

3 苗族蠟染紋飾在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的借鑒與傳承的案例分析

3.1 苗族蠟染藝術(shù)在校企合作項(xiàng)目中的創(chuàng)作表達(dá)一（案例一）

苗族傳統(tǒng)蠟染圖案虛實(shí)相間，具象與抽象相互融合，色調(diào)古樸鮮明，藍(lán)白相間，作為特色鮮明的民族文化，這些符號化特征已被時(shí)裝設(shè)計(jì)師們汲取、引用、創(chuàng)新，以新的視學(xué)語言呈現(xiàn)于現(xiàn)代時(shí)尚中。在我們的苗族雷山合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的作品系列《苗風(fēng)新韻》中，圖案設(shè)計(jì)中以動物紋為切入點(diǎn)，結(jié)合龍紋、魚紋、藤蔓以及幾何紋進(jìn)行重新設(shè)計(jì)與表達(dá)，將不同圖形元素進(jìn)行疏密、變形、重復(fù)、留白等手法在構(gòu)圖進(jìn)行自由的創(chuàng)意表達(dá)，并結(jié)合現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的簡潔明快的線性語言打破了傳統(tǒng)視覺感。色彩延續(xù)藍(lán)白色調(diào)，但是在色彩的表達(dá)上更關(guān)注色彩的層次表達(dá)。藍(lán)色的運(yùn)用設(shè)計(jì)中，在色相與明度上結(jié)合了當(dāng)季流行色元素，改變了色彩過于傳統(tǒng)的印象，讓設(shè)計(jì)作品的色彩簡約又不失表達(dá)的層次感。民族的色彩呈現(xiàn)更加開放輕松的姿態(tài)。在圖形的表達(dá)上手法靈活多變，結(jié)合時(shí)裝設(shè)計(jì)中的多種工藝創(chuàng)新手法。圖形以數(shù)碼印與絲網(wǎng)印花為主，并不局限于圖形的平面表達(dá)，加入面料二次設(shè)計(jì)的手法，在原有印制圖形基礎(chǔ)上，加入的分割、拼接、線繡、珠片繡、燙鉆、局部圖形發(fā)泡工藝等綜合手法，使得原有的圖形更加立體、生動。整個(gè)系列的設(shè)計(jì)采用抽象與具象并進(jìn)的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)上不強(qiáng)調(diào)形的契合，而是傳統(tǒng)意境的傳達(dá)，構(gòu)思精巧，讓我們感受到民族服裝創(chuàng)新的新型路徑與獨(dú)特表達(dá)，源于民族卻高于民族，讓現(xiàn)代時(shí)尚融合傳統(tǒng)方法，以豐富的內(nèi)容、新穎雜糅的新形態(tài)融入當(dāng)代時(shí)尚，讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新的語境與外延。

3.2 苗族蠟染藝術(shù)在校企合作項(xiàng)目中的創(chuàng)作表達(dá)二（案例二）

作者在調(diào)研貴州苗族民間工藝時(shí)發(fā)現(xiàn)苗族蠟染除了以藍(lán)色為主以外，還有一些紅、黃等彩色蠟染，莊重而神秘，且有較高的審美價(jià)值。日本著名的人類學(xué)家、考古學(xué)家鳥居龍藏博士早期在貴州考察時(shí)寫到：“我所見到的安順花苗蠟纈紋，變有藍(lán)色，對同一布面上，也有染紺、黃、亦等各色者，最引人注目的，此種蠟纈之法，對于苗族來說，被視為現(xiàn)今的一種非常技術(shù)”[4]。傳統(tǒng)蠟染都是自然植物為染料，現(xiàn)代蠟染作品創(chuàng)作時(shí)都是以化學(xué)染為主，色彩的豐富，染色手法靈活多樣，設(shè)計(jì)師需要注意控制色彩的純度與明度的基調(diào)，以保持作品的民族蠟染藝術(shù)屬性與文化特質(zhì)。作品《涅槃》這個(gè)系列是為苗族黔東南雷山舉辦的大型苗年而設(shè)計(jì)的創(chuàng)新作品。作品重點(diǎn)從苗族黃色渦妥紋蠟染為創(chuàng)作靈感源。渦妥紋在苗族的眾多幾何紋樣中，造型簡約獨(dú)特，體現(xiàn)民族性的同時(shí)極具現(xiàn)代感，獨(dú)樹于苗族其他傳統(tǒng)紋樣。在設(shè)計(jì)中，圖形上保留了渦妥的主要形式語言，加入了與之呼應(yīng)的現(xiàn)代感的條紋，加強(qiáng)了民族圖形與現(xiàn)代圖形的融合，矛盾且和諧，增強(qiáng)了圖案的現(xiàn)代感。色彩上以傳統(tǒng)蠟染的黃色為符號性語言，加入無彩色黑白灰為輔助色，主次分明，對比鮮明，對比中求平衡，在均衡求有對比。在圖形的實(shí)現(xiàn)工藝上呈多樣化，運(yùn)用轉(zhuǎn)移印花的方法，快捷有效的實(shí)現(xiàn)圖形，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用了局部手繡、絲帶繡、機(jī)繡、珠繡、拼貼等綜合工藝讓圖形更加立體有層次，同時(shí)結(jié)合了當(dāng)代人的審美特點(diǎn)，并且有效增加了作品附加值。面料先用啞光質(zhì)樸的棉、麻，又結(jié)合了皮革材料，作品清雅樸素，又頗具現(xiàn)代風(fēng)格，面料上風(fēng)格多變，層次豐富，錯落有致，與圖形形成對比，和諧統(tǒng)一，又獨(dú)具當(dāng)代感。

4 結(jié)語

苗族蠟染藝術(shù)是苗族文化的精髓，是民族創(chuàng)新的優(yōu)秀資源，具有豐富的民族內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，民族文化的發(fā)展正在面臨前有未有的挑戰(zhàn)與沖擊，需要學(xué)者、設(shè)計(jì)師等社會或是專業(yè)人士關(guān)注，關(guān)注其研究價(jià)值、審美價(jià)值與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值。民族文化與現(xiàn)代時(shí)尚密不可分，共存互補(bǔ)，民族文化應(yīng)積極面向社會生活。本文通過研究苗族蠟染造型構(gòu)圖、色彩、材質(zhì)及工藝，提出苗族蠟染藝術(shù)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的當(dāng)代化、時(shí)尚化、國際化表達(dá)方法，并以設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析表達(dá)。用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化、國際化表達(dá)，在創(chuàng)作中創(chuàng)新探索苗族美學(xué)的內(nèi)涵，將民族文化融入當(dāng)代文化爭取更多更廣闊的發(fā)展空間。