蘇星鴻 張興毅

提 要：新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國具有豐富戰(zhàn)略蘊(yùn)涵。從戰(zhàn)略使命看，承擔(dān)著創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興新輝煌、譜寫中國特色社會(huì)主義新篇章、開創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新局面的使命；從戰(zhàn)略安排看，以發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義為戰(zhàn)略導(dǎo)向，以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治化、制度化為戰(zhàn)略保障，以提高全社會(huì)文明程度為戰(zhàn)略重點(diǎn)，以滿足人民文化需要為戰(zhàn)略歸宿；從戰(zhàn)略取向看，順應(yīng)人類文明大勢(shì)是前提，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展是關(guān)鍵，促進(jìn)文明交流互鑒是要義。

文化戰(zhàn)略是立足于馬克思主義文化理論及其中國化，從總體發(fā)展和內(nèi)在規(guī)律層面上對(duì)文化強(qiáng)國目標(biāo)選擇和運(yùn)行機(jī)理的深刻回答。只有文化戰(zhàn)略問題明晰，才能在理論上深刻闡釋文化強(qiáng)國的內(nèi)在依據(jù)，在實(shí)踐上避免各種關(guān)于文化強(qiáng)國的固有偏見，進(jìn)而制定切實(shí)可行的文化強(qiáng)國策略和政策，更好地推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)。新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國具有新的戰(zhàn)略使命、戰(zhàn)略安排和戰(zhàn)略取向，這些戰(zhàn)略的實(shí)施必將推動(dòng)文化強(qiáng)國取得新進(jìn)展。

一、新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略使命

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)代的主題。向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的新征程是新時(shí)代中的新征程，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是新征程的目標(biāo)。新時(shí)代和新征程都是中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特定歷史階段，新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國擔(dān)負(fù)著新的戰(zhàn)略使命。

（一）創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興新輝煌

近現(xiàn)代以來，中國歷史發(fā)生了巨變，無論中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)還是文化形態(tài)都處于深刻轉(zhuǎn)型之中。就中國文化發(fā)展來講，始終伴隨著如何處理古今中外文化的關(guān)系，尤其是文化與經(jīng)濟(jì)、政治以及與生活世界的多重交錯(cuò)關(guān)系。這期間經(jīng)歷了三次文化形態(tài)轉(zhuǎn)型，每一次轉(zhuǎn)型都不是簡單的文化發(fā)展問題，而是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊密相連的復(fù)雜社會(huì)歷史問題。

一是民主革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了由封建宗法文化形態(tài)向新民主主義文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型。鴉片戰(zhàn)爭后，中西文化在碰撞和交流中發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，過去的東學(xué)西漸轉(zhuǎn)化為西學(xué)東漸。中國文化向何處去，成為當(dāng)時(shí)國人共同思索的時(shí)代課題。器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、制度層面的維新變法運(yùn)動(dòng)、精神層面的新文化運(yùn)動(dòng)，雖然不同程度地推動(dòng)了中國文化由封建宗法文化形態(tài)向資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化形態(tài)轉(zhuǎn)型，但是都沒有解決中國文化出路問題。受十月革命開啟的世界歷史的深刻影響，新文化運(yùn)動(dòng)在馬克思主義傳入中國后發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，即轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，徹底推動(dòng)近代中國文化由資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化形態(tài)向新民主主義文化形態(tài)轉(zhuǎn)變。尤其是中國共產(chǎn)黨登上中國歷史舞臺(tái)后，為新民主主義文化形態(tài)構(gòu)建提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

二是新中國成立后，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義文化形態(tài)向社會(huì)主義文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造。1956 年底社會(huì)主義改造的成功，標(biāo)志社會(huì)主義制度在中國的建立，新民主主義文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義文化形態(tài)。在以蘇為鑒的原則下，我們開始了社會(huì)主義文化形態(tài)的構(gòu)建。以馬克思主義為指導(dǎo)成為社會(huì)主義文化形態(tài)的核心靈魂，為人民群眾服務(wù)成為其價(jià)值取向，民族性、科學(xué)性、大眾性成為其基本特征，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展成為其重要功能。選擇不同于資本主義文化形態(tài)的社會(huì)主義文化形態(tài)，是中國經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的痛苦與斗爭所作出的正確文化選擇，是符合人類文化發(fā)展規(guī)律的理性選擇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了全新的精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，促使中華民族走向富起來的時(shí)代。

三是改革開放以來，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)主義文化形態(tài)向中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型。鄧小平提出“三個(gè)面向”，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，培育“四有”新人；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把社會(huì)主義先進(jìn)文化作為綜合國力的重要標(biāo)志，把依法治國和以德治國相結(jié)合作為法治國家建設(shè)的基本方略，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀民族精神和時(shí)代精神，提出要堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極推進(jìn)文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化；“黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量?！敝袊厣鐣?huì)主義先進(jìn)文化形態(tài)的構(gòu)建，使中華民族走向強(qiáng)起來的時(shí)代，使我們?cè)絹碓浇咏腥A民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

“三次文化轉(zhuǎn)型”伴隨著中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程，充分說明文化強(qiáng)國是民族復(fù)興的內(nèi)在要求，民族復(fù)興是文化強(qiáng)國的集中體現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興在本質(zhì)上就是文明的再造，其根本目的在于使中華民族重新引領(lǐng)人類文明發(fā)展。沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，因此，文化強(qiáng)國是民族復(fù)興的實(shí)質(zhì)性工程。民族復(fù)興是文化強(qiáng)國的價(jià)值歸宿，新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國的重要使命就是創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興新輝煌。

（二）譜寫中國特色社會(huì)主義新篇章

中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)壯麗的事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)代的主題所在。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是包括道路、理論、制度和文化的統(tǒng)一整體，是全面發(fā)展和全面進(jìn)步的事業(yè)。沒有文化的繁榮發(fā)展，沒有文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就難以奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新勝利。

中國特色社會(huì)主義自信包括道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，其中文化自信是實(shí)質(zhì)。從文化自信的表面看是一個(gè)民族、一個(gè)國家對(duì)自身文化的認(rèn)同和堅(jiān)守問題，實(shí)質(zhì)是事關(guān)道路選擇、理論創(chuàng)新和制度構(gòu)建的總體性問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信和為文化自信?！八膫€(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，其中道路自信是實(shí)現(xiàn)途徑，理論自信是行動(dòng)指南，制度自信是根本保障，文化自信是價(jià)值引領(lǐng)，四者有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。從根本上講，文化自信不是單獨(dú)存在的，而是滲透在其他自信之中，成為其他自信的內(nèi)在支撐和重要引領(lǐng)。因此，“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”。

滿足人民的美好文化需要是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要內(nèi)容。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需要是總體性的范疇，基本內(nèi)容就是物質(zhì)需要和精神需要；美好生活需要是時(shí)代性范疇，當(dāng)前人民美好生活需要呈現(xiàn)個(gè)性化、時(shí)尚化和多樣化的特質(zhì)；美好生活需要是品質(zhì)性范疇，人們消費(fèi)在追求品種和品牌的基礎(chǔ)上更加注重品質(zhì)。“十四五”規(guī)劃《建議》明確提出“改善人民生活品質(zhì)”，這里說的生活品質(zhì)不僅是物質(zhì)生活品質(zhì)的改善，更為重要的是精神境界的提高。沒有文化的繁榮和人民精神生活的充實(shí)，生活品質(zhì)的改善就徒有虛名。沒有文化強(qiáng)國建設(shè)，人民日益增長的美好文化需要難以滿足。

文化創(chuàng)新是新時(shí)代新征程中國特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大動(dòng)力。新時(shí)代是一個(gè)走向強(qiáng)起來的時(shí)代，新征程是走向高質(zhì)量發(fā)展的征程。高質(zhì)量發(fā)展是在保持國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的基礎(chǔ)上，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，為此，就必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整是經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中的一場深刻變革，其核心是從過去的要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家，這就需要文化創(chuàng)新的配合和支持。從狹義上講文化創(chuàng)新，就是教育科技等領(lǐng)域的創(chuàng)新，為創(chuàng)新型國家建設(shè)提供智力支持和科技支撐；從廣義上講文化創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等方面的創(chuàng)新，為創(chuàng)新型國家提供思想保證和制度保障。就此而言，文化創(chuàng)新構(gòu)成新時(shí)代新征程中國特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大動(dòng)力。

（三）開創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新局面

中國道路的實(shí)質(zhì)就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化是人類歷史從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過程，是一個(gè)整體性的社會(huì)變遷過程。社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)由“四個(gè)現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，其戰(zhàn)略目標(biāo)經(jīng)由“兩位一體”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”總體布局。在此過程中，我們始終堅(jiān)持先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義重要特征的認(rèn)識(shí)沒有變，堅(jiān)持文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成部分的地位沒有變，堅(jiān)持文化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化重要目標(biāo)的定位沒有變。

黨的十九大對(duì)我國現(xiàn)代化作出了“兩步走”的戰(zhàn)略安排，第一步是從2020 年到2035 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步是從2035 年到21 世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨中央把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，凸顯了文化強(qiáng)國在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中的先導(dǎo)性地位和引領(lǐng)性作用，反映了我們黨對(duì)現(xiàn)代化規(guī)律的深刻把握和高度自覺。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步明晰了文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)間表和路線圖，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華。我們必須從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求出發(fā)，以高度的文化自覺，以務(wù)實(shí)的文化態(tài)度，以高遠(yuǎn)的文化境界，以寬闊的文化視野，完成文化強(qiáng)國的重大目標(biāo)。

當(dāng)前，我們已經(jīng)如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在進(jìn)入“十四五”時(shí)期，我們面臨著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新任務(wù)，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，在新征程上，文化強(qiáng)國發(fā)揮著其不可替代的獨(dú)特作用。因此，黨的十九屆五中全會(huì)提出文化強(qiáng)國的具體目標(biāo)，這就是“社會(huì)文明程度得到新提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)”。這個(gè)目標(biāo)涉及到國家、社會(huì)和個(gè)人等不同主體，包含國內(nèi)和國際兩個(gè)層面，是新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國建設(shè)的基本遵循。

二、新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國運(yùn)強(qiáng)。文化強(qiáng)國目標(biāo)的確立，符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀規(guī)律，符合創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的發(fā)展要求，符合人民群眾日益增長的文化需要，因此，這一目標(biāo)的確立引起了人民群眾的熱烈反響，激發(fā)了人民群眾參與文化強(qiáng)國建設(shè)的熱情。根據(jù)黨的十九大、十九屆四中和五中全會(huì)以及《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的精神，當(dāng)前推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)該貫徹以下戰(zhàn)略安排。

（一）以發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義為戰(zhàn)略導(dǎo)向

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是文化強(qiáng)國建設(shè)的基本遵循。黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為根本制度，這是文化強(qiáng)國建設(shè)的根本保證，在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。作為指導(dǎo)地位和根本制度的馬克思主義不能動(dòng)搖，并不意味著馬克思主義本身不需要發(fā)展。實(shí)際上，一部百年中國共產(chǎn)黨歷史就是馬克思主義中國化的歷史，即不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的歷史。正是在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，中華民族的前途和命運(yùn)得到了根本改變。在新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國建設(shè)中，要繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法。馬克思主義中國化本身是一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新內(nèi)在統(tǒng)一的重大命題。中國特色社會(huì)主義作為馬克思主義中國化的當(dāng)代中國形態(tài)，是由道路、理論、制度和文化“四位一體”構(gòu)成的一個(gè)總體性命題。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義就是馬克思主義中國化的時(shí)代主題。新時(shí)代馬克思主義中國化的理論成果，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。

從新時(shí)代馬克思主義中國化內(nèi)在邏輯看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義作為實(shí)踐創(chuàng)新，為發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義提供深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)；發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作為理論創(chuàng)新，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南；在新時(shí)代馬克思主義中國化實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的內(nèi)在互動(dòng)中，不僅能夠奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新勝利，而且能夠開辟21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，更為重要的是為文化強(qiáng)國建設(shè)提供新的實(shí)踐動(dòng)力和思想指南，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)不斷邁上新的臺(tái)階。當(dāng)前，一方面要認(rèn)真總結(jié)新時(shí)代新征程中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展；另一方面要加強(qiáng)21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究，在學(xué)理闡釋、體系構(gòu)建、話語創(chuàng)新等方面下真功夫，使其占領(lǐng)當(dāng)今時(shí)代馬克思主義發(fā)展的制高點(diǎn)。這兩個(gè)方面事關(guān)文化強(qiáng)國的性質(zhì)和方向，是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重中之重，必須高度重視并不斷向縱深推進(jìn)。

發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須做到“兩個(gè)結(jié)合”，即與中國國情相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國國情的組成部分，“兩個(gè)結(jié)合”說到底就是與中國國情相結(jié)合。然而，之所以要單獨(dú)強(qiáng)調(diào)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們的歷史國情，在一段時(shí)間由于各種原因被忽視或者淡化了，致使馬克思主義中國化難以取得內(nèi)在性進(jìn)展。黨的十八大以來，習(xí)近平同志針對(duì)把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來甚至獨(dú)立起來的不良傾向，強(qiáng)調(diào)不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，在積極推進(jìn)“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”的同時(shí)，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，開辟了新時(shí)代馬克思主義中國化的新境界，為文化強(qiáng)國夯實(shí)了文化根基。

（二）以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治化制度化為戰(zhàn)略保障

文化的內(nèi)涵是價(jià)值觀，文化自信的核心是價(jià)值觀自信。

在新時(shí)代新征程上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)斗志、鼓舞士氣的靈魂工程。為使這個(gè)基礎(chǔ)工程和靈魂工程更好發(fā)揮作用，應(yīng)該積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治化、制度化。2016 年，中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，闡明了全面推進(jìn)依法治國的價(jià)值導(dǎo)向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和重點(diǎn)任務(wù)，為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用法律法規(guī)和公共政策向社會(huì)傳導(dǎo)正確價(jià)值取向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)提供了思想和政策指引。2018 年，中共中央印發(fā)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國特色社會(huì)主義法律體系，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，提供堅(jiān)實(shí)制度保障。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治化、制度化需要持續(xù)不斷的培育和踐行。在新時(shí)代新征程，繼續(xù)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國民教育、精神文明創(chuàng)建、黨的建設(shè)全過程和各方面，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)。建立和完善理想信念教育的制度安排，筑牢馬克思主義信仰之基；建立和完善“四史”教育的體制機(jī)制，弘揚(yáng)偉大民族精神、創(chuàng)業(yè)精神、時(shí)代精神和建黨精神；建立和完善《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》貫徹落實(shí)長效機(jī)制，提高全民族思想道德素質(zhì)。

（三）以提高社會(huì)文明程度為戰(zhàn)略重點(diǎn)

文化的基本含義是“人化”和“化人”?！叭嘶笔俏幕纳珊捅举|(zhì)問題，沒有“人化”的對(duì)象不是文化；“化人”是文化的功能和價(jià)值問題，不“化人”的文化是沒有意義的文化。只有把“人化”與“化人”有機(jī)結(jié)合起來，才能完整理解文化的含義。人是社會(huì)的人，“化人”必然包含著化社會(huì)?！盎恕辈粌H要提高人的文明素質(zhì)，而且要提高社會(huì)文明程度。社會(huì)文明程度提高是人的文明素質(zhì)提高的前提，人的文明素質(zhì)提高是社會(huì)文明程度提高的目的。無論是人的文明素質(zhì)提高還是社會(huì)文明程度提高，都離不開文化的精神動(dòng)力和思想滋養(yǎng)，這對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)提出了新的時(shí)代要求。

社會(huì)文明程度的提高是一個(gè)系統(tǒng)性工程。宏觀層面而言，包括走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化理論、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化制度，確保我國社會(huì)文化發(fā)展的正確方向。中觀層面而言，包括大力發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，為社會(huì)文明程度提高創(chuàng)造良好的文明生態(tài)。微觀層面而言，要把社會(huì)文明滲透到人們的日常生產(chǎn)和生活中，使其成為人們的生產(chǎn)和生活常態(tài)。

社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)文明進(jìn)步的根本是人的文明素質(zhì)的提高。中國的發(fā)展是文明型國家、和平力量的發(fā)展，沒有高素質(zhì)的文明人，文明型國家的構(gòu)建是不可想象的。因此，提高人的文明素質(zhì)，培養(yǎng)時(shí)代新人，涵養(yǎng)國民心性，造就理性人格，成為社會(huì)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。中國是一個(gè)人口大國，把人口資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源，提高整個(gè)中華民族的文明素質(zhì)，就必須大力提高教育和文化發(fā)展水平，發(fā)展公共文化事業(yè)，提高人的綜合素質(zhì)，這是文化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。

（四）以滿足人民文化需求為戰(zhàn)略歸宿

中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。文化強(qiáng)國的根本目的就是不斷滿足人民日益增長的文化需要。當(dāng)前人民文化需要出現(xiàn)新特點(diǎn)，在新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國建設(shè)中，要有針對(duì)性地開展工作。融合性，即人民的精神需要和物質(zhì)需要高度融合，為此，我們要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的協(xié)同發(fā)展；品味化，即人民在文化消費(fèi)方面越來越追求高品質(zhì)，這就要求我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的同時(shí)，大力提高文化發(fā)展質(zhì)量，為人民群眾提供高質(zhì)量的公共文化服務(wù)產(chǎn)品；不平衡性，即不同地區(qū)人民群眾的文化產(chǎn)品消費(fèi)存在較大差距，特別是城鄉(xiāng)文化發(fā)展極不平衡，為此，我們要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為廣大農(nóng)民提供更多的文化產(chǎn)品和公共服務(wù)，提高我國文化服務(wù)的普惠性；信息化，即人民的文化消費(fèi)和現(xiàn)代科技緊密融合，為此，我們要大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，發(fā)展新型文化企業(yè)和文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)品的科技含量和核心競爭力。人民群眾的需要包括外在需要和內(nèi)在需要，前者指教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)等形式層面的需要，后者指道德、尊嚴(yán)、人格、境界等內(nèi)容層面的需要，當(dāng)外在需要基本滿足時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)在需要的追求。當(dāng)前，我國文化強(qiáng)國取得了一定成就，人民的外在文化需要得到了一定程度的滿足，要把內(nèi)在需要即精神境界的提高提到議事日程，不斷提高人民的精神力量?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！蔽覀円詡ゴ蟮慕h精神引領(lǐng)民族精神，以偉大的時(shí)代精神充實(shí)民族精神，進(jìn)一步提升中國人民的精神境界。

三、新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略取向

文化強(qiáng)國作為一個(gè)具有創(chuàng)造性的實(shí)踐過程，受制于許多復(fù)雜因素。比如：生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)政治制度、民族文化傳統(tǒng)、國民文化素質(zhì)、國際文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等因素，其發(fā)展戰(zhàn)略取向必須綜合考慮這些因素影響。新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國要順應(yīng)人類文明大勢(shì)、推動(dòng)文化創(chuàng)新、促進(jìn)文明交流互鑒。順應(yīng)人類文明大勢(shì)是前提，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展是關(guān)鍵，促進(jìn)文明交流互鑒是要義，三者的有機(jī)統(tǒng)一共同決定新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略取向。

（一）順應(yīng)人類文明大勢(shì)是前提

世界形勢(shì)浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是世界處于百年未有之大變局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，這是我們認(rèn)識(shí)人類文明大勢(shì)的兩個(gè)重要變量。從當(dāng)今世界看，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的進(jìn)程中，人類文明處于大變革、大調(diào)整和大發(fā)展時(shí)期?！斑M(jìn)入新時(shí)代，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期?！碧貏e是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，給風(fēng)云變幻的世界格局增添了諸多不確定因素，百年大變局顯得撲朔迷離，人類文明面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，未來何去何從值得人們深思。

文化是文明的內(nèi)核，文明是文化的形式。不同文明之間的沖突表面上是文化的沖突，實(shí)質(zhì)是利益的沖突。當(dāng)今世界，200 多個(gè)國家、2500 多個(gè)民族、6000 多種語言的文化共存于一個(gè)地球，在這樣一個(gè)文化異彩紛呈的大家族中，存在著不同國家和地區(qū)的利益矛盾，不同文化之間的沖突在所難免。尤其是單邊主義與多邊主義、合作共贏與零和博弈、互相尊重與霸權(quán)主義等矛盾貫通于人類文明發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)成當(dāng)今時(shí)代人類文明面臨的巨大挑戰(zhàn)。正因?yàn)橛袥_突，我們才要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。但是，從長遠(yuǎn)看，和平和進(jìn)步的力量在不斷增長，不同文明和諧相處是有可能的?？梢?，文化強(qiáng)國建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，要求我們妥善應(yīng)對(duì)。

按照馬克思主義文明觀，人類歷史仍然處于資本主義文明向社會(huì)主義文明過渡的時(shí)代。兩種不同形態(tài)的文明之間雖然有著共同利益，但是其間的沖突和斗爭是在所難免的。可以肯定的是，在較長時(shí)期兩種文明之間既合作又斗爭，這是未來人類文明的基本特點(diǎn)。由于中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，給“資強(qiáng)社弱”的文明格局中注入了強(qiáng)大的“東升西降”文明動(dòng)力，促使人類文明發(fā)生著新一輪的重大變革，昭示著人類文明更加美好的發(fā)展境界。在此文明大勢(shì)下，我們更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)文化強(qiáng)國，為人類文明向著社會(huì)主義方向發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

（二）推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展是關(guān)鍵

回顧歷史，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、創(chuàng)新發(fā)展，是人類文化史上唯一沒有斷裂過的文化，同時(shí)又是為人類歷史發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的文化。中華文化的內(nèi)在品格就是“和諧”。中華文化基于“天人合一”的宇宙觀，形成了人和自然和諧共生的自然觀；基于“和而不同”的價(jià)值觀，形成“協(xié)和萬邦”的交往觀；基于“天下為公”的天下觀，形成“天下大同”的理想觀。古老的東方智慧是文化強(qiáng)國建設(shè)的文化基因，是人類文明發(fā)展的恒久動(dòng)力，也是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要資源。

正視現(xiàn)實(shí)，中華文化在歷經(jīng)災(zāi)難之后鳳凰涅槃、浴火重生，正在以昂揚(yáng)的姿態(tài)和蓬勃的朝氣向前發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，為中華文化注入強(qiáng)大的時(shí)代動(dòng)力和價(jià)值支撐，為人類現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類文明發(fā)展指明了光明前景。中國式現(xiàn)代化新道路為文化強(qiáng)國奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，人類文明新形態(tài)為文化強(qiáng)國提供了價(jià)值指南，“兩個(gè)創(chuàng)造”是中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

中華文化的未來充滿希望，中華民族的發(fā)展前景無限美好。中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國人民的勤勞智慧，馬克思主義的科學(xué)指南，中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，相對(duì)和平的國際環(huán)境等等，這些都是文化創(chuàng)新發(fā)展的有利條件。尤其是中國和世界的關(guān)系發(fā)生著結(jié)構(gòu)性變革，中國日益走向世界舞臺(tái)的中央是不爭的事實(shí)，中華文化發(fā)展進(jìn)入了歷史上最好時(shí)期。我們要理性對(duì)待中華文化，不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，堅(jiān)定文化強(qiáng)國的信心和決心，繼續(xù)保持創(chuàng)新發(fā)展的品格，以創(chuàng)新的姿態(tài)迎接新文明時(shí)代的到來。

（三）促進(jìn)文明交流互鑒是要義

當(dāng)今世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，任何一個(gè)國家關(guān)起門來搞建設(shè)都不可能取得成功。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此，文化發(fā)展更是如此。馬克思指出，隨著世界市場的形成和國際貿(mào)易的增多，過去那種民族的閉關(guān)自守的狀態(tài)被徹底打破，世界歷史的形成不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)形成一種“世界性的文學(xué)”，昭示著文化的全球化?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！痹谛聲r(shí)代新征程文化強(qiáng)國建設(shè)中，只有積極參與全球文化交流，與不同的文明之間開展對(duì)話與交流，從而更好地體現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的獨(dú)特價(jià)值，才能為全球化時(shí)代人類文明秩序構(gòu)建提供更多中國智慧與方案。

中華民族文化主張“和而不同”?！昂汀辈皇峭耆恢?，而是包含著差異的“和”，是主張多樣性的“和”；“同”是完全一致，否定事物之間的差異。世界上的任何事物都是同一性與斗爭性、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，正如沒有兩片完全相同的樹葉一樣。多樣文化并存，不同文化取長補(bǔ)短，才是文化發(fā)展的正道，這就是“和實(shí)生物”的道理。如果搞文化霸權(quán)主義，唯我獨(dú)尊，把全世界搞成一種生活方式、發(fā)展模式，那是無法想象的，最終只能是自取滅亡，這就是“同則不繼”的道理。秉持“和而不同”的理念，中國一直以來堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，團(tuán)結(jié)一切熱愛和平和謀求發(fā)展的國家和人民共同前進(jìn)，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)人類持久和平與共同發(fā)展。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民奪取了抗疫斗爭的決定性勝利。同時(shí)，中國強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國際合作，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，為人類抗疫斗爭作出了積極貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)講信義、揚(yáng)正義、守道義的良好國際形象，為不同文明的交流互鑒樹立了良好的國際榜樣。

當(dāng)今世界是一個(gè)文化多樣化的世界，不同文化共處于全球化的進(jìn)程中，構(gòu)成了人類文化多元并存的文化生態(tài)。任何一個(gè)國家和民族都應(yīng)該承認(rèn)文化的多樣化和差異化的基本事實(shí)，這是開展正常交往互動(dòng)的基本準(zhǔn)則和基本前提。正如習(xí)近平總書記指出的，“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的”。面對(duì)人類全球化進(jìn)程中的眾多全球性問題，需要不同文明在對(duì)話的過程中達(dá)成共識(shí)，需要不同民族和國家攜起手來共同應(yīng)對(duì)。黨的十八大以來，中國站在世界和諧、人類進(jìn)步的高度，努力推進(jìn)不同國家、不同民族、不同文明相互尊重、和諧共處、共同進(jìn)步，展現(xiàn)出虛懷若谷的風(fēng)范氣度，為人類進(jìn)步注入了新動(dòng)力。展望未來，一是樹立平等理念，克服妄自尊大和妄自菲薄的不良心態(tài)，克服崇洋媚外和盲目排外的極端做法，在平等的基礎(chǔ)上和任何文化開展交流合作，拓展文化強(qiáng)國的文化空間；二是培養(yǎng)真誠心態(tài)，尊重不同民族國家文化的多樣性，理性看待每一種文化的長處和不足，反對(duì)把自己的文化模式強(qiáng)加于人，反對(duì)刻意強(qiáng)調(diào)文化的同質(zhì)性和單一性，給不同類型文化發(fā)展留下應(yīng)有的空間；三是建立有崇高的文化理想，盡可能地尋求不同文化的“最大價(jià)值公約數(shù)”，承認(rèn)并遵循人類共同價(jià)值，在美美與共中實(shí)現(xiàn)天下大同?！白屩腥A文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！屖澜缰馈l(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’?！?/p>

此外，我們不僅要自尊，而且也要尊人。我們不僅要自信，而且要他信。我們的文化不僅要有民族性，而且要有世界性，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，只有世界的才能發(fā)展民族的。文明的對(duì)話和交流是人類文明發(fā)展的基本邏輯，只有積極參與到與不同文明的積極對(duì)話和交流中，文化強(qiáng)國建設(shè)才能取得新的更大進(jìn)展，中國才能為人類文化進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，世界才能更好認(rèn)知和理解中國。