張思寧

大數(shù)據(jù)已成為信息時代的重要關(guān)鍵詞。大數(shù)據(jù)到底意味著什么？它在認識論上到底帶來了哪些變革？人類該如何看待和評估基于大數(shù)據(jù)的認識過程和結(jié)果？董春雨、薛永紅著《大數(shù)據(jù)哲學(xué)——從機器崛起到認識方法的變革》對大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)做出了深刻的哲學(xué)分析，為回答以上問題提供了全新的視角和思路。

大數(shù)據(jù)造就了機器的主體性地位。作者系統(tǒng)分析了近十年來大數(shù)據(jù)技術(shù)以及相關(guān)的經(jīng)典案例，諸如AlphaGo、谷歌流感預(yù)測等，認為大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，背后隱含的重要主題是機器在認識論中的地位和角色的變化：機器逐漸從認識活動的邊緣位置和輔助地位向中心位置、主體地位轉(zhuǎn)移和發(fā)展。這種認識主體的地位和價值的確立，是機器兩種能力——全能的感知能力，全面的數(shù)學(xué)能力——全方位拓展的結(jié)果。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)和機器學(xué)習(xí)技術(shù)在其中起到了推波助瀾的作用。作者以全新的視角論證了機器可以作為認識的獨立主體而存在，機器經(jīng)驗可以成為建構(gòu)以機器為主體的認識論的基礎(chǔ)，以機器為主體的非人類中心的認識論構(gòu)想是可行的。

作者對于大數(shù)據(jù)相關(guān)的哲學(xué)問題展開研究，分析并總結(jié)了大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的前沿研究結(jié)果，為大數(shù)據(jù)建構(gòu)了可以接受的認識論方案。第一，明晰大數(shù)據(jù)認識論中的基本問題，諸如：大數(shù)據(jù)是如何認識世界的？ 同經(jīng)典的方法，尤其是小數(shù)據(jù)的方法、經(jīng)驗、科學(xué)的方法有什么異同？ 作為一種全新的認知模式，大數(shù)據(jù)是對哪種舊范式的革命？第二，由于大數(shù)據(jù)涉及對經(jīng)驗的數(shù)據(jù)化，因此，經(jīng)驗、經(jīng)驗主義是大數(shù)據(jù)認識論繞不開的話題。由于大數(shù)據(jù)與深度學(xué)習(xí)結(jié)合而引發(fā)的人工智能領(lǐng)域的巨大進展，深刻地揭示了機器、機器的“經(jīng)驗”在大數(shù)據(jù)認識論中的地位。

機器“經(jīng)驗”的確立帶來了關(guān)于大數(shù)據(jù)哲學(xué)的全新認知。作者指出，大數(shù)據(jù)時代的經(jīng)驗已經(jīng)與傳統(tǒng)經(jīng)驗主義所講的經(jīng)驗存在著根本的不同，經(jīng)驗生成、判斷和使用的主體已經(jīng)開始向機器轉(zhuǎn)移。機器崛起的重要標(biāo)志是具有大數(shù)據(jù)特征的機器“經(jīng)驗”，這是機器獲得知識的重要基礎(chǔ)。作者詳細分析了AlphaGo的四個演化版本的關(guān)系和區(qū)別，發(fā)現(xiàn)AlphaGo經(jīng)過不到三年的演化，清晰地折射出了機器的認知路徑：基于人類經(jīng)驗建構(gòu)模型，模型暴露人類經(jīng)驗的局限性，轉(zhuǎn)而完全放棄人類經(jīng)驗、完全依賴機器自主經(jīng)驗，最終實現(xiàn)對人類的完全超越。這意味著，人類擅長的棋類游戲，機器可以在不需要人類經(jīng)驗、知識的情況下，迅速掌握，提升棋力，最終實現(xiàn)對人類的全面超越。不僅如此，在機器擅長的方面，人的因素（經(jīng)驗、知識、認識能力等）已經(jīng)成為一種導(dǎo)致錯誤的誘因，亦即在棋類游戲中，機器“經(jīng)驗”優(yōu)于人類經(jīng)驗。

當(dāng)然，倘若確立機器經(jīng)驗的概念，將涉及一個古老的哲學(xué)問題，就是機器能不能有自己的經(jīng)驗，尤其是能不能有第一人稱的經(jīng)驗？作者用漢弗萊斯的哲學(xué)觀點進行了澄清，亦即在機器快速發(fā)展的今天，哲學(xué)除了要關(guān)注“原則上”以外，更要關(guān)注科學(xué)是怎么進步的，尤其是要關(guān)注那些在之前實踐上不可能的事情現(xiàn)在為什么又變成了可能的事情。

作者系統(tǒng)梳理了近十年來國內(nèi)外大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的現(xiàn)狀與趨勢，圍繞大數(shù)據(jù)認識論的研究，依據(jù)人的經(jīng)驗到機器的經(jīng)驗的跨越，探討了非人類中心認識論中的相關(guān)概念、主要特征和意義，對大數(shù)據(jù)認識論問題的概念與大數(shù)據(jù)之間的關(guān)系進行深入分析。

作者在大數(shù)據(jù)與人工智能背景下提出的非人類中心主義的認識論的主要依據(jù)、特征、價值和存在的問題，可以使我們更加深刻地重新理解與傳統(tǒng)認識論相關(guān)的一些基本問題。機器為主體的非人類中心認識論所涉獵的問題極其復(fù)雜，這不僅是因為大數(shù)據(jù)與人工智能本身在不斷成長，還因為人類對大數(shù)據(jù)與人工智能的認知也在不斷提升。

當(dāng)機器成為獨立的認識主體認識世界并產(chǎn)生相應(yīng)的知識時，如何理解機器的認識過程？如何評估機器認識的結(jié)果？作者認為，要理解機器認識過程和結(jié)果，需要建構(gòu)以機器為認識主體的認識論。這種認識論有兩個典型的特征：（1）它是一種基于機器經(jīng)驗的新經(jīng)驗主義認識論;（2）它是非人類中心主義的認識論。

值得注意的是，作者并沒有將機器完全放置在中心地位，而是認為“人-機”融合是一種可能的進化方向。就本質(zhì)而言，機器的崛起帶來對人類自身的解放，亦即將人類從繁雜的勞動中解放出來，但在“解放”的過程中，必然對人類的能力進行了彌補，諸如望遠鏡、顯微鏡彌補了人類視覺的不足，計算機彌補了人們運算能力的不足，這也正是機器能發(fā)展成為獨立的認識主體地位的原因所在。而今，隨著傳感技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及腦接口技術(shù)的發(fā)展，“人-機”融合方面已經(jīng)有了很大進展，但是距離高度融合的統(tǒng)一體依然漫長，因為演化路徑既需要人類自身的不斷進化，也需要機器的不斷進化。

董春雨、薛永紅認為，人所屬的特有的認識能力和價值是其他事物無法替代的，至于哪些功能是機器無法替代的，依然是需要認真研究的問題。他們認為，認識機器就是在認識人類自身。建構(gòu)以機器為主體的非人類中心的認識論，可以消除人與機器的對立的情緒和狀況。承認機器在認識論中應(yīng)有的價值，使人類以一種寬大的胸懷接受人以外事物在認識中的價值，這是人類認識宇宙、人類自身不可或缺的渠道，因為真正的技術(shù)進步就是人類的進步。

總而言之，董春雨、薛永紅帶來了關(guān)于大數(shù)據(jù)哲學(xué)的全新認知，指出了大數(shù)據(jù)時代的經(jīng)驗已經(jīng)與傳統(tǒng)經(jīng)驗主義所講的經(jīng)驗存在著根本的不同，經(jīng)驗的生成、判斷和使用的主體已經(jīng)開始向機器轉(zhuǎn)移。他們還建構(gòu)了新的關(guān)于大數(shù)據(jù)的獨特認識論，從目前能查到的資料看，這是關(guān)于這一題目最具有系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的研究成果。