“設(shè)計”一詞來源于西方藝術(shù)學(xué)科，傳入我國時間不長，但目前被廣泛運用到教育領(lǐng)域中，且隨著近年來藝術(shù)教育改革的持續(xù)深化，“設(shè)計”概念正為人所熟知。家居設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計等，幾乎生活中的每一個細節(jié)都可以通過“設(shè)計”變得更加精致。由于長期受到社會、教育模式以及西方審美理念的影響，當(dāng)前的美術(shù)設(shè)計教育依舊面臨諸多挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)與西方審美取向之間的矛盾。如何協(xié)調(diào)好該矛盾是當(dāng)前擺在美術(shù)設(shè)計教育面前的一大難題，這需要不斷探索當(dāng)代美術(shù)與藝術(shù)教育的創(chuàng)新路徑，探索新時代下如何打造美術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新方案。

張偉、李曼妮、魏遷主編的《當(dāng)代美術(shù)與設(shè)計教育創(chuàng)新研究》一書，2021 年10 月由北京工業(yè)大學(xué)出版社出版。全書共分為七個章節(jié)，主要內(nèi)容是當(dāng)代美術(shù)與藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展路徑，圍繞專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)、美術(shù)教育、設(shè)計教育以及信息時代下的設(shè)計教育創(chuàng)新展開討論和研究，提出了新時代下的當(dāng)代美術(shù)和設(shè)計教育創(chuàng)新的路徑。該書一經(jīng)出版便受到廣泛關(guān)注，成為當(dāng)代美術(shù)與藝術(shù)教育領(lǐng)域的關(guān)注重點。

從書中對當(dāng)代美術(shù)的論述可以發(fā)現(xiàn)，人們對于美的追求在新時代發(fā)生了改變，更趨向于西方審美，而對于本民族的美的挖掘并不充分，正如作者在書中對當(dāng)代美術(shù)教育的功能和價值的介紹提出，美術(shù)教育的目的是讓個體可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，并對審美本身具有一定的辨識能力。如西方的美和東方的美，兩種美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上不同，其蘊含的審美價值也會存在一定的差異，基于不同場景下的解讀也會發(fā)生新的變化。當(dāng)前，美術(shù)教育依舊存在“審美西化”的特征，導(dǎo)致學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向不明，無法解析傳統(tǒng)美術(shù)的獨特美感和其中傳遞出的文化屬性。為了呈現(xiàn)中國設(shè)計教育的發(fā)展歷程，作者還在書中對中國設(shè)計教育的萌芽、探索和發(fā)展階段進行了解讀和分析。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國設(shè)計教育的發(fā)展經(jīng)歷了雄關(guān)漫道，并在坎坷和波折中正積極打造屬于自己的風(fēng)格。事實上，如果避開傳統(tǒng)概念不談，美術(shù)設(shè)計在我國有著悠久的歷史，從最早的石器磨制到當(dāng)代美術(shù)，其間誕生了諸多美術(shù)設(shè)計品類，且不同美術(shù)設(shè)計風(fēng)格特點雖有差異，但其中的文化屬性不容小覷。以上內(nèi)容都是美術(shù)設(shè)計教育的主要內(nèi)容，既能夠達成美術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)，同樣可以展現(xiàn)出美術(shù)設(shè)計教育的時代性和歷史性。書中理論系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代美術(shù)和設(shè)計教育的創(chuàng)新發(fā)展，也為中國美術(shù)設(shè)計教育的時代構(gòu)建奠定堅實理論基礎(chǔ)。

從實踐角度看，書中提出了不同教育層次下的美術(shù)教育，包括幼兒、小學(xué)、中學(xué)以及高校的美術(shù)教育，對不同美術(shù)教育的創(chuàng)新提出新方案。同時，為了了解美術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新現(xiàn)狀，基于國際化視野出發(fā)提出中外設(shè)計教育方案，就美國設(shè)計教育、歐洲設(shè)計教育、亞洲設(shè)計教育的發(fā)展進行分析，并分析了中外設(shè)計教育的差異。從該研究結(jié)果可以看出，中國的美術(shù)設(shè)計教育進入了新階段。新時代下的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育呈現(xiàn)出新的特點，如書中在第七章重點對信息化時代下的美術(shù)與設(shè)計教育創(chuàng)新進行了系統(tǒng)論證，認(rèn)為新時代背景下的美術(shù)設(shè)計教育進入了全新的階段，要靈活運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來表現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)的獨特魅力，讓設(shè)計本身更具開放性。

書中闡述了當(dāng)代美術(shù)和設(shè)計教育正呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點。對于美術(shù)設(shè)計教育而言，要時刻保持與時代進步和發(fā)展保持一致步調(diào)，如何將民族的傳統(tǒng)美術(shù)作為設(shè)計教育的構(gòu)成部分，利用美術(shù)設(shè)計教育實踐將傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)生動詮釋，成為當(dāng)前美術(shù)設(shè)計教育實踐亟待解答的問題。站在這個角度上，我認(rèn)為有必要在美術(shù)設(shè)計教育的實踐中有選擇性地宣傳西方的美術(shù)藝術(shù)和設(shè)計教育方式，對審美觀念、價值觀念進行剖析，吸收其中的精華部分，并利用美術(shù)設(shè)計教育宣傳民族傳統(tǒng)文化中的精華，讓民族美術(shù)的獨特美通過美術(shù)設(shè)計教育的方式生動呈現(xiàn)，讓廣大接受美術(shù)設(shè)計教育的受眾群體成為傳統(tǒng)民族美術(shù)的傳播者。使得廣大受教育者了解如何去畫，如何去設(shè)計，更重要的是讓受教育者懂得為什么去畫，為什么這樣畫、這樣設(shè)計。美術(shù)設(shè)計教育的核心歸入文化點上，才能夠生動詮釋當(dāng)代美術(shù)和設(shè)計教育創(chuàng)新所展現(xiàn)出的效果。

綜上所述，美術(shù)設(shè)計教育的時代構(gòu)想要結(jié)合當(dāng)代美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計教育的基本情況，從全過程了解當(dāng)代美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的價值?！懂?dāng)代美術(shù)與設(shè)計教育創(chuàng)新研究》一書，使我們意識到當(dāng)代美術(shù)與設(shè)計教育的創(chuàng)新，根本上還是要以民族傳統(tǒng)文化為支撐和基礎(chǔ)依據(jù)，賦予美術(shù)設(shè)計教育新的思路，為美術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新和發(fā)展提供支持。對書中內(nèi)容的解讀，使我對當(dāng)代美術(shù)和設(shè)計教育的創(chuàng)新有了新的理解，“設(shè)計”一旦被稱為藝術(shù)，則勢必會涉及文化，當(dāng)代美術(shù)與設(shè)計教育的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化，且只有堅持以傳統(tǒng)文化為核心，樹立文化自信，才能夠設(shè)計出更多擁有豐富內(nèi)涵的美術(shù)作品，推動中國美術(shù)設(shè)計教育不斷向前發(fā)展。