●余娟

課程的思想性是關(guān)涉“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，是體現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人方向問(wèn)題。新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)在教育觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、核心素養(yǎng)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)方式變革和課程實(shí)施等方面提出了一系列新要求。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人導(dǎo)向，要求“增強(qiáng)課程的思想性”。［1］何為課程的思想性？為何要體現(xiàn)課程的思想性？何以實(shí)現(xiàn)課程思想性？這些是關(guān)乎立德樹(shù)人根本任務(wù)和核心素養(yǎng)在課程實(shí)施中切實(shí)落地的重要問(wèn)題。

一、課程思想性的意蘊(yùn)

課程的思想性是彰顯課程育人導(dǎo)向，是實(shí)現(xiàn)課程育人功能的根本前提，是體現(xiàn)“教學(xué)的教育性”的基礎(chǔ)。課程的思想性是由課程目標(biāo)、課程內(nèi)容的性質(zhì)及其與學(xué)生發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)性所決定的。

（一）課程思想性的本質(zhì)規(guī)定性

課程的思想性是課程的立場(chǎng)和根本問(wèn)題，即人的發(fā)展方向和發(fā)展方式問(wèn)題，課程的思想性首先反映的是課程在育人導(dǎo)向和課程目標(biāo)上的發(fā)展屬性或價(jià)值屬性，課程預(yù)示著學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的必備價(jià)值觀念及其相關(guān)素養(yǎng)。人的發(fā)展方向問(wèn)題是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的首要問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、政治立場(chǎng)、生命態(tài)度，是課程目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持文化自信，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，以及各門(mén)課程提出的各種具體的思想意識(shí)、政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念等要求，是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程思想性的根本訴求。

嚴(yán)格意義上的課程都包括特定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容結(jié)構(gòu)，知識(shí)無(wú)涉的課程是不存在的?！爸R(shí)對(duì)于心智和美好生活具有重要意義?！保?］知識(shí)本身就是人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想結(jié)晶，既是客觀事物本質(zhì)屬性在人腦中的反映，也是人類長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐積累下來(lái)的生產(chǎn)和生活的智慧結(jié)晶，思想意識(shí)、價(jià)值規(guī)范、審美形式、文化內(nèi)涵，不僅構(gòu)成了精神文化的核心，也集中體現(xiàn)了課程內(nèi)容的思想屬性和價(jià)值屬性。知識(shí)既是主體認(rèn)識(shí)世界的理性基礎(chǔ)，也是其行為的價(jià)值準(zhǔn)則。每一個(gè)學(xué)科都有其特定的學(xué)科思想，學(xué)科思想既是看待學(xué)科領(lǐng)域具體問(wèn)題的具有概括性、統(tǒng)領(lǐng)性的觀念基礎(chǔ)，也是解決其領(lǐng)域復(fù)雜問(wèn)題的價(jià)值準(zhǔn)則。且課程內(nèi)容本身包含豐富的思想內(nèi)涵、價(jià)值體系和文化內(nèi)容，這些內(nèi)容的本質(zhì)屬性是思想性。因此，思想性是課程知識(shí)的內(nèi)容屬性，思想性反映了課程內(nèi)容的育人價(jià)值屬性。

我國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家錢(qián)穆先生認(rèn)為：“沒(méi)有歷史的知識(shí)是不存在的，沒(méi)有歷史的知識(shí)，就等于沒(méi)有民族的生命，沒(méi)有文化，沒(méi)有歷史，也不可能有民族?！保?］知識(shí)或課程知識(shí)與歷史、民族、文化具有邏輯和價(jià)值的同一性，同一性決定了課程知識(shí)的思想性及其育人價(jià)值，因?yàn)椤拔幕且粋€(gè)民族在其生活空間——包括民族的歷史和生命空間史中的生活秩序及生命意義”。［4］因此，課程的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)容對(duì)于兒童青少年的成長(zhǎng)具有生命意義。課程學(xué)習(xí)的根本目的不是讓學(xué)生獲得前人關(guān)于世界的認(rèn)知結(jié)果，而是獲得文化認(rèn)同的起點(diǎn)，更是建立起生命的價(jià)值觀。課程知識(shí)與學(xué)生思想品德發(fā)展之間具有價(jià)值不可分離性和價(jià)值一致性，而一致性是體現(xiàn)課程思想性的根本要求。數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海（Whitehead，A.N.）把主客體之間本質(zhì)的、相互的價(jià)值不可分離性和價(jià)值一致性稱為“價(jià)值強(qiáng)度（value-intensity）”。［5］體現(xiàn)課程的育人功能，需要彰顯課程對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展的價(jià)值強(qiáng)度，建立課程對(duì)于學(xué)生發(fā)展的價(jià)值關(guān)系和意義關(guān)聯(lián)，而其根本條件就是增強(qiáng)課程的思想性和教學(xué)的教育性。

（二）增強(qiáng)課程思想性的意義

我國(guó)新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人導(dǎo)向，明確提出“培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)家安全、生命安全與健康等重大主題有機(jī)融入課程，確立文化自信，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以增強(qiáng)課程的思想性”。［6］增強(qiáng)課程的思想性，是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

課程的思想性是確立正確育人方向的基礎(chǔ)，反映了課程的育人立場(chǎng)。課程的思想性體現(xiàn)了育人導(dǎo)向性，是從課程的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人”的具體回答。從育人導(dǎo)向上說(shuō)，課程育人的方向性本質(zhì)是課程的政治性、文化性和發(fā)展性。政治性反映的是課程中的思想意識(shí)問(wèn)題，文化性表達(dá)的是課程與民族歷史文化的關(guān)系問(wèn)題，發(fā)展性體現(xiàn)了課程的育人功能問(wèn)題。在課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中，需要用正確的思想意識(shí)、政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，這是課程思想性的根本體現(xiàn)。我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程設(shè)計(jì)與課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，正是在育人導(dǎo)向上體現(xiàn)了課程的思想性。在課程中有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生建立人生觀念，用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信，形成正確的世界觀、人生觀、思想意識(shí)和政治立場(chǎng)。

增強(qiáng)課程的思想性，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的必然要求。核心素養(yǎng)表現(xiàn)在課程的思想性對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、必備品格、關(guān)鍵能力發(fā)展的育人特征。盡管核心素養(yǎng)是人在活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)和整體表現(xiàn)，但價(jià)值觀念、必備品格仍是核心素養(yǎng)的核心要素。其中，價(jià)值觀念是人看待和處理與外部世界關(guān)系，展開(kāi)生活實(shí)踐的價(jià)值觀基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。必備品格則體現(xiàn)了人的思想意識(shí)、行為品質(zhì)和生命格調(diào)。我國(guó)新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了各門(mén)課程的核心素養(yǎng)框架，其中價(jià)值觀念、必備品格兩個(gè)維度本身與課程的思想性密不可分。倘若缺失了課程的思想性，核心素養(yǎng)就迷失了方向。從“三維目標(biāo)”中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”到核心素養(yǎng)中的“價(jià)值觀念和必備品格”，本質(zhì)上都是關(guān)于課程思想性的根本要求。讓核心素養(yǎng)真正落地，必須克服“去價(jià)值”或“去道德”的教學(xué)局限性，因?yàn)椤叭r(jià)值（devalue）或去道德（demoralizing）的教育已經(jīng)拋棄了自身的倫理性道德性的追求，教育完全成為一種徹底通過(guò)處置人的機(jī)械過(guò)程”。［7］課程的思想性維護(hù)著課程在育人功能上的價(jià)值強(qiáng)度。

二、課程思想性的內(nèi)容之維

盡管課程的思想性涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式等課程內(nèi)在要素，但從總體上說(shuō)，集中體現(xiàn)課程思想性的維度即課程內(nèi)容維度，即課程知識(shí)。充分挖掘并表達(dá)課程知識(shí)所凝結(jié)的價(jià)值規(guī)范、思想內(nèi)涵和文化內(nèi)容，是體現(xiàn)課程的思想性，并實(shí)現(xiàn)其對(duì)于立德樹(shù)人價(jià)值意蘊(yùn)的根據(jù)。

（一）思想意義性的課程知識(shí)

知識(shí)是課程的核心要素。從內(nèi)容上看，知識(shí)關(guān)于客觀世界本質(zhì)規(guī)律的陳述體系，反映了前人關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的認(rèn)知程度，是關(guān)于世界的判斷，是對(duì)世界的一種相對(duì)確定性的觀念。因而，柏拉圖認(rèn)為：知識(shí)即觀念、知識(shí)即真理、知識(shí)即信念。知識(shí)本身就是一種表達(dá)思想的形式。從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成上說(shuō)，知識(shí)具有“符號(hào)表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)”三維結(jié)構(gòu)。［8］其中，意義系統(tǒng)就蘊(yùn)含著對(duì)人的思想、情感、價(jià)值觀乃至整個(gè)精神世界具有啟迪作用的普適性的或“假定性的”意義。［9］知識(shí)作為一種符號(hào)系統(tǒng)，都是用特定的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表達(dá)的，但其符號(hào)系統(tǒng)背后潛藏的內(nèi)容卻是“邏輯與理性、歷史與文化、德性與規(guī)范、情感與審美、社會(huì)與生活”等豐富的蘊(yùn)含。［10］用菲尼克斯（Phenix）的說(shuō)法就是“知識(shí)是一個(gè)意義的領(lǐng)域”［11］。它不僅反映了客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)，更是對(duì)人的生存和發(fā)展的指引。課程的思想性，就蘊(yùn)藏在知識(shí)所表達(dá)的思想和意義之中。因此，課程實(shí)施需要建立學(xué)生與知識(shí)的意義關(guān)聯(lián)和價(jià)值關(guān)聯(lián)，充分表達(dá)課程知識(shí)的思想內(nèi)涵和發(fā)展意義。

思想意義性的課程知識(shí)主要是指學(xué)科內(nèi)部建立在事實(shí)性知識(shí)基礎(chǔ)之上的具有普遍性、概括性、統(tǒng)領(lǐng)性的觀念知識(shí)，即學(xué)科思想，如物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的科學(xué)思想，數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)思想，語(yǔ)文的人文思想，歷史的唯物史觀等。學(xué)科思想性的知識(shí)往往是以學(xué)科概念、學(xué)科原理、學(xué)科理論等多種形式來(lái)表達(dá)的，是關(guān)于特定領(lǐng)域事物內(nèi)部要素之間所存在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系的高度概括，如反映數(shù)學(xué)學(xué)科中的數(shù)形關(guān)系、生物學(xué)科中的結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系、歷史學(xué)科中的歷史事實(shí)與歷史觀念的關(guān)系，等等，都內(nèi)在地包含著特定的學(xué)科思想。學(xué)科思想是特定的學(xué)科內(nèi)部關(guān)于客觀世界的規(guī)律性、統(tǒng)領(lǐng)性的判斷，是具有思想意義的。此“思想”雖然不是道德性、倫理性、政治性取向，不是直接表達(dá)政治立場(chǎng)、思想意識(shí)和價(jià)值規(guī)范的知識(shí)，但仍然具有思想的意義性。學(xué)科思想無(wú)疑是思想性豐富的知識(shí)，不能簡(jiǎn)單地把思想性理解為政治性、道德性的知識(shí)，也不能無(wú)視學(xué)科思想對(duì)于學(xué)生思維方式、問(wèn)題解決的立場(chǎng)的價(jià)值。學(xué)科思想作為具有思想意義性的課程知識(shí)，為學(xué)生分析和解決復(fù)雜的學(xué)科問(wèn)題提供了理性基礎(chǔ)、思維方式。學(xué)科思想類的課程知識(shí)為體現(xiàn)課程的思想性提供了認(rèn)知基礎(chǔ)、思維方式和問(wèn)題解決的立場(chǎng)。重視學(xué)科思想的教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)課程思想性的育人功能的重要基石，否則，為課程思政而課程思政，反而極易陷入打補(bǔ)丁、貼膏藥、牽強(qiáng)附會(huì)的泥潭。

（二）歷史文化性的課程知識(shí)

知識(shí)具有歷史性，沒(méi)有歷史的知識(shí)是不存在的，知識(shí)或觀念是歷史的印記，真正具有思想性的課程知識(shí)都是歷史形成的。當(dāng)然，歷史性的知識(shí)不單是指作為一個(gè)學(xué)科的歷史知識(shí)，更是指知識(shí)的歷史發(fā)生過(guò)程，以及知識(shí)與民族歷史的伴隨性生成過(guò)程，并且在這一過(guò)程中生成民族的歷史精神。人類的思想是一個(gè)歷史形成的過(guò)程，“一部人類文明史，從嚴(yán)格意義上講，就是人類通過(guò)與物質(zhì)世界的精神交往，并在改造物質(zhì)世界過(guò)程中不斷提升自己的精神存在狀態(tài)的精神進(jìn)化史”。［12］知識(shí)是作為社會(huì)歷史的主體在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐中對(duì)精神世界的創(chuàng)造，凝結(jié)成了一種具有恒定持久價(jià)值的歷史精神，它是“一種新的獨(dú)特的歷史在人的經(jīng)驗(yàn)中的展現(xiàn)”，［13］體現(xiàn)著民族“信念的一致性”。［14］學(xué)生通過(guò)獲得具有歷史情境的知識(shí)而進(jìn)入民族歷史，獲得文化認(rèn)同，生成文化自信，從而獲得民族的價(jià)值同一性和意義同一性，有助于個(gè)體生成精神意志與品質(zhì)。要充分彰顯課程的思想性，必須挖掘歷史性知識(shí)。課程知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是學(xué)生不斷地進(jìn)入民族歷史的過(guò)程，體現(xiàn)“培根鑄魂”功能的課程和教學(xué)，必須賦予課程和教學(xué)歷史感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探源、歷史探源的學(xué)習(xí)，由此內(nèi)化為民族信念的一致性。

從根本上說(shuō)，文化自信的根基是歷史自信，是根植于歷史民族信念的一致性，它維系著民族精神的獨(dú)立性，也是個(gè)體文化認(rèn)同的起點(diǎn)。課程知識(shí)不僅是人類的文化產(chǎn)品，是文化現(xiàn)象，它本身就是文化的重要載體，是精神文化的重要形式，課程知識(shí)具有文化屬性和文化育人功能。每一個(gè)學(xué)科中的課程知識(shí)都包含著豐富的歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。挖掘課程知識(shí)中的文化內(nèi)容，充分表達(dá)課程知識(shí)的文化屬性，并有機(jī)融入社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以文化人，培育學(xué)生文化自信的重要基礎(chǔ)。尤其是語(yǔ)文、歷史、道德與法治等人文學(xué)科課程，充盈著豐富的歷史文化性內(nèi)容。忽略課程知識(shí)的文化內(nèi)容，教學(xué)必將陷入表層教學(xué)的困境。學(xué)科教學(xué)需要結(jié)合民族、歷史、文化的發(fā)展過(guò)程，融合中華民族的文明歷史、思想成就、歷史精神，賦予課程思想性。

（三）價(jià)值道德性的課程知識(shí)

知識(shí)具有道德性，是有道德的人充分條件。一切知識(shí)既是關(guān)于客觀世界內(nèi)在規(guī)律的事實(shí)性和概念化的判斷，也是關(guān)于人與客觀世界的價(jià)值性判斷，知識(shí)兼具科學(xué)性、價(jià)值性和道德性。發(fā)展學(xué)生的思想品德，道德認(rèn)知具有基礎(chǔ)作用，課程知識(shí)對(duì)于學(xué)生思想品德的發(fā)展便具有提高道德認(rèn)知的基礎(chǔ)性作用。價(jià)值道德性的課程知識(shí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力，建立社會(huì)觀念、生成社會(huì)情感、培育社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，具有重要的發(fā)展價(jià)值。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖就明確探討過(guò)“美德”與“知識(shí)”之間的關(guān)系，人們通常把“美德即知識(shí)（virtue is knowledge）”理解為“知識(shí)是使一個(gè)人成為有美德的人的充分條件”。［15］直接體現(xiàn)課程思想性的主題內(nèi)容是課程知識(shí)中有關(guān)政治立場(chǎng)、思想意識(shí)和價(jià)值規(guī)范的知識(shí)。這些課程知識(shí)為學(xué)生提供了最根本的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。因此，最集中反映課程的思想性的內(nèi)容，是不同學(xué)科中關(guān)于人的政治立場(chǎng)、思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的課程知識(shí)。

政治立場(chǎng)是關(guān)于人的政治生活的根本出發(fā)點(diǎn)，是處理人與社會(huì)關(guān)系的理性基礎(chǔ)，是根本的指導(dǎo)思想，其中心是政治觀念。我國(guó)中小學(xué)課程最根本的政治立場(chǎng)是馬克思主義，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民民主專政的政治立場(chǎng)，確立唯物主義世界觀、辯證唯物主義思維方式、唯物主義歷史觀。思想意識(shí)是關(guān)于人處理生活實(shí)踐中的各種復(fù)雜的具體問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)，是反映客觀世界和社會(huì)存在的思想態(tài)度，包括國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、民主意識(shí)、生命意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、資源意識(shí)、集體意識(shí)、平等意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。我國(guó)中小學(xué)課程的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，以人民為中心的利益觀，樹(shù)立學(xué)生集體主義精神等。價(jià)值觀念或價(jià)值規(guī)范是指導(dǎo)人的社會(huì)生活實(shí)踐的價(jià)值取向和行為規(guī)范，是處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的價(jià)值傾向和行為準(zhǔn)則。中小學(xué)課程內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的價(jià)值性課程知識(shí)。因此，要體現(xiàn)課程的思想性，需要處理好事實(shí)性知識(shí)與價(jià)值性知識(shí)的關(guān)系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入課程實(shí)施的全過(guò)程，用正確的價(jià)值觀念、行為規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，切實(shí)做到美德一體、情知互動(dòng)、知行合一。

三、在教學(xué)中讓立德樹(shù)人根本任務(wù)真正落地

彰顯課程的思想性與教學(xué)的教育性，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保證。體現(xiàn)課程的思想性必須堅(jiān)持育人導(dǎo)向，在教學(xué)過(guò)程中以主題的形式融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持文化自信，把“三個(gè)文化、兩個(gè)安全”融入課程與教學(xué)，提高課程和教學(xué)文化品格，以文化人，深入進(jìn)行教材研究，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，變革學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)的教育性。

（一）明確與細(xì)化課程思想性的表現(xiàn)性目標(biāo)

課程的思想性是課程的育人導(dǎo)向所決定的，是立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體要求。在課程實(shí)施過(guò)程中，需要將思想性目標(biāo)予以具體化。課程思想性目標(biāo)不是空洞的說(shuō)教，也不僅僅是關(guān)于政治立場(chǎng)、思想意識(shí)、價(jià)值觀念等維度的知識(shí)記憶，而要內(nèi)化于心、外化于行，因?yàn)樗枷胄阅繕?biāo)是表現(xiàn)性的課程目標(biāo)。

表現(xiàn)性目標(biāo)與情境、問(wèn)題、行為相關(guān)聯(lián)，是學(xué)生在特定情境、具體活動(dòng)過(guò)程中的展現(xiàn)出來(lái)的觀念澄清、問(wèn)題解決和行為表現(xiàn)，因此表現(xiàn)性目標(biāo)具有過(guò)程性和生成性。課程思想性的目標(biāo)不能僅僅停留于普遍性課程目標(biāo)取向上，如果思想性僅僅是一種綱領(lǐng)性的原則和要求，而不能真正成為學(xué)生的素養(yǎng)表現(xiàn)，那么，“立德樹(shù)人”就成為一句空話。讓“立德樹(shù)人”和“核心素養(yǎng)”真正落地，必須明確與細(xì)化課程思想性的表現(xiàn)性課程目標(biāo)，并明確設(shè)計(jì)課程思想性目標(biāo)達(dá)成的情境、活動(dòng)、過(guò)程和條件，創(chuàng)設(shè)課程思想性目標(biāo)達(dá)成的具體環(huán)境。

（二）深度研究教材突顯思想性主題

教材是課程的載體，是教學(xué)的依據(jù)和材料。不同維度和類型的課程思想性內(nèi)容是凝結(jié)在教材主題之中的。課程知識(shí)的思想性內(nèi)容不是孤懸在教材知識(shí)之外的形式化的內(nèi)容，而是與具體的教材知識(shí)融為一體的。而且政治立場(chǎng)、歷史文化、價(jià)值觀念、思想意識(shí)等都深藏于具體的學(xué)科事實(shí)、結(jié)構(gòu)化的學(xué)科思想和概念化的學(xué)科知識(shí)之中。比如，語(yǔ)文作品中人物的形象、語(yǔ)言以及作者的生平背景都潛藏著豐富的思想性內(nèi)容，價(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德品質(zhì)都已經(jīng)具體化為人物的形象。如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅停留于語(yǔ)言文字和文學(xué)的訓(xùn)練層次上，語(yǔ)文豐富的思想性內(nèi)涵便會(huì)被漠視。開(kāi)展教材的二次開(kāi)發(fā)，挖掘教材多維度的思想性內(nèi)蘊(yùn)，是體現(xiàn)課程思想性的必由之路。

圍繞課程的思想性深度研究教材，還必須堅(jiān)持文化自信、歷史自信、理論自信、制度自信和道路自信，有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及國(guó)家安全、生命安全與健康等內(nèi)容，以專題的形式融入教材和教學(xué)過(guò)程，設(shè)計(jì)思想主題學(xué)習(xí)，用正確的價(jià)值觀和思想意識(shí)去點(diǎn)亮學(xué)生思想的燈塔。

（三）創(chuàng)設(shè)實(shí)踐學(xué)習(xí)踐行知行合一

思想性是學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在維度，發(fā)展學(xué)生的思想素養(yǎng)，不能僅通過(guò)認(rèn)知學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成。提高課程的思想性和教學(xué)的教育性，必須踐行知行合一。在強(qiáng)化學(xué)生價(jià)值觀澄清、思想覺(jué)醒、文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的知識(shí)學(xué)習(xí)、復(fù)雜問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)和多樣化的實(shí)踐學(xué)習(xí)，促進(jìn)美德一體、情知互動(dòng)、知行合一。前蘇聯(lián)教育學(xué)家列昂節(jié)夫認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種社會(huì)歷史文化活動(dòng)，活動(dòng)是人的發(fā)展的根本機(jī)制。體現(xiàn)課程思想性和教學(xué)教育性，學(xué)科教學(xué)必須加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，必須把學(xué)生置于真實(shí)的生活背景之中、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界之中和豐富的實(shí)踐活動(dòng)之中。真實(shí)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，必須創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，面向?qū)W生生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，開(kāi)展科學(xué)實(shí)踐、文化實(shí)踐、道德實(shí)踐、審美實(shí)踐和生命實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在探究中厘清價(jià)值關(guān)聯(lián)，在分析和解決真實(shí)問(wèn)題中確立正確的思想意識(shí)，在體驗(yàn)與反思中不斷提高思想覺(jué)悟。因此，體現(xiàn)課程思想性和教學(xué)教育性的學(xué)科教學(xué)，必須聚焦教學(xué)主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的活動(dòng)情景和多樣化的實(shí)踐學(xué)習(xí)樣式，基于認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程與意志過(guò)程的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)情知互動(dòng)、知行合一。