●孫亞娟 梁華

21 世紀(jì)的兒童從搖籃到墳?zāi)苟汲两诰W(wǎng)媒充斥的環(huán)境里，他們從小穿越于各種網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和信息的密林里，越來越遠(yuǎn)離了“原子性”的大地而奔向“虛空幻影”的天幕中，數(shù)字化已經(jīng)成為鑲嵌于他們?nèi)粘Ｉ钪械幕?。作為?shù)字時(shí)代的“土著”居民，置身于數(shù)字狂熱之間，數(shù)字技術(shù)幻影似的捆綁著兒童的身心，消解、分割和重組著童年生活，造成兒童對(duì)真實(shí)與虛擬之間巨大的生存撕裂。兒童是歷史的兒童，未來是兒童的歷史。身處數(shù)字化時(shí)代的兒童可能成為時(shí)代的主人，也可能淪為數(shù)字技術(shù)的奴隸。那么，數(shù)字時(shí)代童年正遭遇怎樣的境遇？童年又該何去何從？帶著守護(hù)童年澄明之境、新月之國(guó)的渴望，試尋數(shù)字時(shí)代童年危機(jī)的紓解路徑，從而為復(fù)歸童年應(yīng)有的豐盈與完滿尋覓道路。

一、數(shù)字時(shí)代童年消逝的危機(jī)

童年，任何成熟的精神個(gè)體都必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，它潛藏著人類成長(zhǎng)的秘密和未可限量的可能，成為生命中不可或缺的事實(shí)。每個(gè)人都有童年，童年本身就是生命的隱喻，是人不可逾越的成長(zhǎng)階段，是生發(fā)成人理性人格的精神根基，是孕育未來生活與生命走向的歷史淵源。［1］然而，當(dāng)今兒童身處的正是通過數(shù)字技術(shù)將人類的理性世界圖景轉(zhuǎn)化為可感知且具有虛擬性的生存世界，即數(shù)字化時(shí)代。［2］信息技術(shù)一次又一次地“重置”“升級(jí)”著兒童身份，童年也隨之發(fā)生著變遷。21 世紀(jì)兒童的現(xiàn)代童年是一個(gè)深受新興網(wǎng)絡(luò)媒介影響的文化場(chǎng)域，他們從搖籃到墳?zāi)苟汲两诰W(wǎng)媒充斥的世界里，今日的兒童已然具有了“賽博格人”即電子人的生命特征。在信息繁雜的數(shù)字時(shí)代，技術(shù)已經(jīng)成為延伸人類生命器官和持存理智靈魂的不可或缺的生命性義肢。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入人類的潛意識(shí)，若我們突然間失去網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備，生活就會(huì)在短時(shí)間內(nèi)癱瘓，數(shù)字技術(shù)的缺失必然會(huì)造成梅洛·龐蒂所說的“幻肢感”。正如派納所感嘆的，“技術(shù)不再只是假肢，而是我們游于其間的大海，是我們呼吸的空氣，是我們體內(nèi)流淌的血液”。［3］

伴隨著視覺、影像、信息和媒介所引領(lǐng)的社會(huì)思潮，我們進(jìn)入了一個(gè)媒介文化無處不在，大數(shù)據(jù)洪流湮沒一切的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)架構(gòu)了一個(gè)生生不息、綿延不絕的“擬像王國(guó)”，數(shù)字現(xiàn)象如同群興奎聚，重組我們的生活，我們進(jìn)入了一個(gè)邊沁—?？率降摹叭氨O(jiān)控”數(shù)字城堡。在這個(gè)城堡的綱維之中，技術(shù)縱橫一切，宇宙失去了溫度，生命喪失了情波，靈魂折斷了羽翼。

童年的意義被遮蔽，童年的概念被邊緣化，現(xiàn)代童年生活正越來越遠(yuǎn)離田園自然、幻想童話、浪漫詩意，童年正處于一個(gè)尷尬境地。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中指出，因?yàn)槊浇闀r(shí)代的到來，原本存在于童年與成年間的那堵墻從此塌陷，那種由于成人世界的秘密區(qū)隔而存在的童年以及曾縈繞在其周圍的靈性、情韻，都將被一一瓦解。他不禁發(fā)出“失樂園”的哀嘆：“不得不眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，兒童不再是兒童，兒童只是戴著兒童面具的靈魂空殼?！保?］尼爾·波茲曼提出了一個(gè)令人憂心忡忡的命題：“影像時(shí)代良莠不齊的各種媒介信息打亂了童年期的成長(zhǎng)秩序，兒童的天性被置于罔顧與異化，童年的天堂面臨隕落，童年正在消逝，而且飛快地消逝?！泵浇樗仞B(yǎng)教育專家大衛(wèi)·帕金翰也在《童年之死》一書中對(duì)波茲曼的觀點(diǎn)展開了進(jìn)一步闡述，并用“童年已死”來總結(jié)在這個(gè)電子媒介時(shí)代童年的消逝現(xiàn)象。童年本是時(shí)光賦予兒童最珍貴的禮物，可是，波茲曼和帕金翰卻提出了“童年消逝”“童年異化”和“童年已死”的隱憂。身處高度智能化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)兒童生活狂飆突進(jìn)的入侵與包圍正催熟著兒童，侵蝕著童年的概念，童年的綠洲在同網(wǎng)絡(luò)鏡像、成人文化的斡旋之中不斷遭受侵蝕而日漸式微。兒童獨(dú)有的天馬行空的奇思妙想、天真爛漫的童真童趣、原始質(zhì)樸的生命沖動(dòng)受到信息技術(shù)的嚴(yán)重破壞，童年本身的珍貴價(jià)值被遮蔽了。人們意識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新所引發(fā)的生存方式的改變，數(shù)字技術(shù)如一服藥，亦毒亦補(bǔ)，既增益于我們的生命，又戕害我們的理智靈魂。是故，置身數(shù)字時(shí)代面對(duì)童年消逝的危機(jī)，我們需抑制數(shù)字技術(shù)的毒性而釋放補(bǔ)性，守住童年的凈土，呵護(hù)童心世界。這不僅是文化上的吶喊，更應(yīng)該是行動(dòng)上的抉擇，回歸童年本真是兒童教育義不容辭之責(zé)。

二、數(shù)字時(shí)代童年危機(jī)的具體表現(xiàn)

“我們成人正在毫無意識(shí)地為一場(chǎng)‘美麗的技術(shù)風(fēng)暴’提供肥沃的土壤、創(chuàng)造充足的條件，而沒有意識(shí)到，這場(chǎng)風(fēng)暴卻對(duì)我們這個(gè)社會(huì)中最脆弱的成員——我們的孩子——構(gòu)成了威脅。”［5］童年和技術(shù)邂逅，童年的特質(zhì)隨之開始改變，出生并成長(zhǎng)于數(shù)字時(shí)代中的“土著兒童”，其童年呈現(xiàn)出不同于以往的樣貌。數(shù)字技術(shù)作為內(nèi)嵌于兒童生活世界的基因，為兒童發(fā)展帶來無限潛能與機(jī)會(huì)，但也帶來了問題與危機(jī)。本文的童年危機(jī)是指童年在展開自身的過程中由于受到網(wǎng)絡(luò)鏡像的負(fù)面沖擊而呈現(xiàn)背離與扭曲主體的天性。作為主體的人所創(chuàng)造的數(shù)字技術(shù)，在幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，也成為束縛、壓制兒童的異己力量，吞噬了兒童短暫珍貴的童年體驗(yàn)，導(dǎo)致了童年價(jià)值的剝離，數(shù)字時(shí)代背景下童年的危機(jī)主要表征如下。

（一）“虛比浮詞”的網(wǎng)絡(luò)世界掩埋兒童的時(shí)空感知

兒童與網(wǎng)絡(luò)結(jié)緣，是數(shù)字時(shí)代發(fā)展的必然?；ヂ?lián)網(wǎng)的到來打破了傳統(tǒng)的實(shí)體世界，一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)空間為主導(dǎo)的虛擬世界誕生了，它拓展了人類生活新空間，但這種變化使本來已經(jīng)復(fù)雜多變的社會(huì)更加虛幻迷離，讓越來越多的人，特別是少年兒童游離于現(xiàn)實(shí)與虛無之間。福柯認(rèn)為，時(shí)間與空間能夠改造人的肉體，形塑人的精神［6］。然而，在數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒介入侵占據(jù)了兒童大部分的生活時(shí)空，使童年的凈土逐漸縮小、邊緣化，兒童最終失去健康成長(zhǎng)的土壤。網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)兒童生活時(shí)空的入侵與包圍并非一蹴而就，而是漸進(jìn)地滲透，當(dāng)其量超過一定的度則會(huì)引發(fā)兒童生活發(fā)生質(zhì)的改變。［7］從時(shí)間的維度來看，兒童作為人之初始，是站在時(shí)間的原點(diǎn)，面對(duì)薪新的存在。童年的妙處在于它是個(gè)體人生中最真摯樸實(shí)而又天真自由的時(shí)期，時(shí)間之于兒童是直接感知，兒童的生命活動(dòng)在時(shí)間中得以延展。因此，建造兒童完滿童年的“大廈”，離不開兒童對(duì)其自身所支配時(shí)間的利用，將單一線性的童年時(shí)光投入能夠成就自身發(fā)展所需要的事物中。21 世紀(jì)的兒童自出生便身處數(shù)字世界中，被形象地比喻為“數(shù)字原住民”。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2021 年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)1.83 億，未成年人的互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)94.9%。［8］進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來，兒童接觸電子產(chǎn)品的機(jī)會(huì)越來越多，使用數(shù)碼設(shè)備及上網(wǎng)時(shí)間持續(xù)增加，“屏幕疊加”情況越來越多。在數(shù)字世界中，一切都能夠倍速前進(jìn)，時(shí)間之于兒童，是悄然無聲的流逝，是渾然不覺的徂歲。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂，童年是人生的“井”，是靈魂生長(zhǎng)所需要的水源；童年是人生的根，根深，生命才會(huì)更為充盈與飽滿，而生命的飽滿需要時(shí)間之手的陶造?！疤摫雀≡~”的網(wǎng)絡(luò)世界掩埋了兒童對(duì)時(shí)間的感知，透支了童年的時(shí)間支票，剝奪其童年時(shí)光的應(yīng)有價(jià)值。從空間的維度來看，兒童沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)的藩籬，局限于狹小的生活空間，孩子們自在徜徉的三維開闊空間已經(jīng)被光怪陸離的二維虛擬空間擠占了。電子產(chǎn)品侵占了兒童的藍(lán)天與綠地，孩子們生活在由鋼筋混凝土建造出來的環(huán)境，五花八門的電子產(chǎn)品及刀光劍影的網(wǎng)絡(luò)游戲條塊化的分割著兒童生活時(shí)間，成為其生活時(shí)刻表上一項(xiàng)排他性活動(dòng)，取代了兒童生活的自然節(jié)律。當(dāng)兒童縱情于數(shù)字技術(shù)打造的烏有之鄉(xiāng)時(shí)，幻想與實(shí)在，白晝與黑夜，這兩種截然不同的場(chǎng)景界限已不復(fù)存在。現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于兒童來說只是單薄的沒有厚度的生存空間，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界從情緒情感的“解碼器”變成了逃避與麻痹自我的精神“烏托邦”，兒童也成為失落繆斯天性的靈魂空殼。

（二）“人技交互”的網(wǎng)絡(luò)媒介禁錮兒童的身體活動(dòng)

技術(shù)有著與人類一樣古老的歷史，“每一種新技術(shù)的出現(xiàn)必然給人類的生活帶來便利，但也可能給人施加壓力，增加新的束縛，困擾著人，人們的位置會(huì)越來越窄”。［9］當(dāng)技術(shù)把人類從限制的環(huán)境中解放出來，它是人類進(jìn)步的階梯；然而當(dāng)技術(shù)與自由相悖、給人類強(qiáng)加繁瑣的禁錮時(shí)，它也會(huì)成為人類發(fā)展的鐐銬。隨著影像技術(shù)的革新和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人類造就出了一個(gè)技術(shù)壟斷時(shí)代，技術(shù)讓原本“以碳為基礎(chǔ)的身體”有了“以硅為基礎(chǔ)的身體代理”。在技術(shù)的強(qiáng)大攻勢(shì)面前，人類失去了對(duì)技術(shù)的免疫力，兒童在媒介技術(shù)的吸引下也徹底淪陷了?！叭思冀换ァ钡木W(wǎng)絡(luò)世界成為兒童成長(zhǎng)過程中的重要環(huán)境變量，網(wǎng)絡(luò)媒介占據(jù)了兒童越來越多的時(shí)間，兒童穴居在鋼筋水泥建造的半米天地中，身體被禁錮在小小的屏幕前，手不離鍵盤、鼠標(biāo)，眼不移電子屏幕，在虛擬世界中操縱自如且身臨其境，他們游走于現(xiàn)代媒介環(huán)境的真實(shí)與擬態(tài)中，或天真爛漫，沉浸在卡通劇和兒童網(wǎng)游中；或少年老成，聽著流行歌曲，在小小屏幕上看視頻、玩游戲。我們記憶中傳統(tǒng)的“兒童急走追黃碟，飛入菜花無處尋”的童年生活已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。對(duì)于兒童來說，感官與身體才是童年生活的容器，是生命主體的根基。“身體生活”是兒童成長(zhǎng)的基點(diǎn)，兒童通過身體感知世界，身體是作為知覺場(chǎng)的主體存在，不斷地在兒童的感知中賦予其生命新養(yǎng)分與鮮活的動(dòng)能。然而，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，電子產(chǎn)品的屏幕變得越來越大，光線變得強(qiáng)烈刺眼，圖像也變得無比清晰。如今的兒童汲取知識(shí)繞開了身體的感知與體驗(yàn)，僅僅依靠手指點(diǎn)擊的觸覺、耳朵接收的聽覺、眼睛瀏覽的視覺，就能在形態(tài)迥異、色彩絢麗的數(shù)字屏幕里自在暢游，眼睛成了“視覺機(jī)器”。兒童對(duì)事物的感知單憑視覺而沒有其他身體感覺的參與，導(dǎo)致感覺經(jīng)驗(yàn)失衡熵增且干癟貧瘠。新媒體催生出的極具感官獵取性的影像文化和影像符號(hào)割裂了兒童身體的統(tǒng)整性，身體不再是認(rèn)知綜合的身體，兒童的身體退化成了電子屏幕前沒有靈魂的機(jī)體。兒童作為“數(shù)字原住民”，正加速沉淪于數(shù)字化黑洞之中，在強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)攻勢(shì)下，他們毫無節(jié)制地把身體綁架在電子設(shè)備前、把雙手禁錮在鍵盤、鼠標(biāo)上，把腦袋安置在電子屏幕前，心甘情愿淪為機(jī)器的奴隸，使身體長(zhǎng)期處于靜態(tài)單向度的束縛之中，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)量普遍減少而肥胖率與日俱增，進(jìn)而出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問題的風(fēng)險(xiǎn)也隨之增加。長(zhǎng)時(shí)間使用數(shù)碼設(shè)備，也導(dǎo)致兒童頭部與頸部過度彎曲，眼睛近視的風(fēng)險(xiǎn)大大增加，嚴(yán)重影響了兒童的身體形態(tài)，使他們淪落為數(shù)字化的“囚徒”。童年本應(yīng)當(dāng)是身體活動(dòng)的釋放與給予，但數(shù)字時(shí)代的童年已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)媒介完全占領(lǐng)，媒介無情地戕害著童年，電子產(chǎn)品對(duì)兒童身體的靜態(tài)禁錮，使兒童已經(jīng)變得虛弱無力且無法喘息。

（三）“實(shí)時(shí)監(jiān)控”的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)操縱兒童的認(rèn)知思維

大數(shù)據(jù)算法銘刻有數(shù)字時(shí)代的清晰印記，在技術(shù)變革、資本驅(qū)動(dòng)與數(shù)字產(chǎn)業(yè)的多重影響下，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都利用算法技術(shù)掌控用戶，個(gè)人信息的背后是個(gè)人的數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)的背后是算法，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)依靠收集的大數(shù)據(jù)再結(jié)合算法，站在高維解讀我們、透視我們，精準(zhǔn)掌握我們每一個(gè)人的行為習(xí)慣。在這種運(yùn)算法則之下，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)更似一種權(quán)力的機(jī)器。眼下，它正決定著人、事和思想的存在。波茲曼曾在《技術(shù)壟斷》中有如下斷言：“新技術(shù)改變我們興趣的結(jié)構(gòu)，我們思考的對(duì)象要變化。新技術(shù)改變我們的符號(hào)，我們賴以思考問題的符號(hào)要變化。新技術(shù)改變社群的性質(zhì)，我們思考發(fā)展的舞臺(tái)要變化?！保?0］數(shù)字技術(shù)給人類社會(huì)的信息傳播帶來了新的變革，超越了現(xiàn)實(shí)的限制，合并了文字、聲音和動(dòng)態(tài)形象，直接將信號(hào)源接入中樞神經(jīng)，其呈現(xiàn)信息的方式傾向于感官而非邏輯，看似更易于兒童接收信息，但實(shí)則繞過兒童的身體感官，繞開了兒童的思想，是缺少生命體驗(yàn)、限制語言發(fā)展、局限思維想象的冷認(rèn)知。文字總是比影像來得更有想象力，因?yàn)樗嬖谝欢ǖ膶徝谰嚯x，需要借助閱讀者頭腦中的想象或者外在表演將之轉(zhuǎn)化為畫面。［11］而數(shù)字媒介作為一種視覺媒介，以影像為代碼來展示世界，思維過程訴諸感官的圖示化，壓縮了文字帶來的思維與想象空間，攫取并吞噬著兒童的注意力，降低了兒童文字閱讀的興趣，使他們喪失了學(xué)習(xí)的自主性，造成思維與精神的高度依賴性，在感官享樂的沉迷中失去自我，心甘情愿地被媒介控制和操縱。此外，在資本邏輯和權(quán)利法則驅(qū)使之下，媒介技術(shù)為了更加精準(zhǔn)地洞察兒童的需求，智能匹配大數(shù)據(jù)算法監(jiān)視著兒童的選擇與喜好，并根據(jù)瀏覽記錄和習(xí)慣精確定位兒童需求，推送大量同質(zhì)化的信息，導(dǎo)致兒童視野窄化、思維固化、認(rèn)知封閉和僵化，嚴(yán)重阻礙兒童理性思維的發(fā)展。大數(shù)據(jù)以信息的“同”削減兒童生命的“異”，兒童的思想經(jīng)過同質(zhì)化信息的不斷強(qiáng)化，認(rèn)知與選擇會(huì)越來越單一，最終會(huì)被圈養(yǎng)在“信息繭房”中，失去創(chuàng)造力，成為馬爾庫塞所說的喪失否定、批判和創(chuàng)造能力的“單向度的人”。［12］德國(guó)哲學(xué)家史懷哲說過：“技術(shù)過分的發(fā)展如果超過了認(rèn)知思維的發(fā)展，他們之間的平衡就會(huì)被破壞?！彼J(rèn)為，思維的發(fā)展并不是技術(shù)的成就，技術(shù)成就反而會(huì)給認(rèn)知思維帶來最普遍的危機(jī)。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)媒技術(shù)的娛樂性、商品性傾向越來越明顯，數(shù)字技術(shù)成功繞開了兒童理智的沉思，吞噬了兒童的思考、想象和創(chuàng)造的功能；兒童詩性、創(chuàng)造性的思維在數(shù)字洪流對(duì)兒童人格精神同質(zhì)的不斷強(qiáng)化與兒童主體意識(shí)不斷沖擊下失去了天性滿布的流光，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的狂飆突進(jìn)批量生產(chǎn)出數(shù)字時(shí)代的“烏合之眾”。

（四）“紛紜雜沓”的網(wǎng)絡(luò)訊息抑制兒童的自然本性

數(shù)字時(shí)代兒童的生活世界被分割為真實(shí)的物質(zhì)世界和虛擬的數(shù)字化世界。在開放多元的數(shù)字世界中充斥著大量良莠不齊的媒介數(shù)據(jù)與內(nèi)容，各種未經(jīng)篩選、一覽無余的媒介內(nèi)容涌入兒童生活，戕害兒童單純而明凈的心靈，使他們?cè)絹碓礁杏X不到生命的原初自然。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“孩子的生命需要大自然的力量，他的精神生命也需要與天地萬物接觸，以便直接從生動(dòng)的大自然造化能力中汲取營(yíng)養(yǎng)成分?！保?3］陽光僅能幫助成年人視物，卻能深入兒童的眼睛和心靈。在涉世未深的童年時(shí)期，兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多憑感性來衡量，他們身上的自然屬性比社會(huì)屬性更多。但在信息泛濫、快餐文化勢(shì)不可擋的數(shù)字化時(shí)代，兒童天然的等待成長(zhǎng)、等待發(fā)展的特質(zhì)，對(duì)萬事萬物的敏感性和好奇心，正在被高科技和海量信息擁殺，電腦的各種搜索引擎代替了思考，狂轟濫炸的娛樂文化代替了循序漸進(jìn)的自然秩序，兒童的自然本性也隨之發(fā)生了變化。兒童本應(yīng)在與自然相親相融中自由自在地成長(zhǎng)發(fā)展，但隨著科技的發(fā)展、媒介的變遷，越來越多的孩子被“屏蔽”在自然之外，普遍患上“自然缺失癥”的危機(jī)。兒童與自然陷入疏離乃至隔絕的狀態(tài)，遠(yuǎn)離了本該身處其間的自然樂土，無緣或者很少有機(jī)會(huì)與大自然進(jìn)行真實(shí)而有意義的互動(dòng)，僅僅是被動(dòng)地吸收、附和，在文化繁榮的幻象中擁抱那些與他們并不契合的價(jià)值觀。而究其溯源，在這些表象的背后，是信息技術(shù)的膨脹以及智能技術(shù)對(duì)兒童生活的侵占。［14］網(wǎng)絡(luò)媒介因其新奇刺激的感官體驗(yàn)、跌宕刺激的情節(jié)、節(jié)奏有致的聲音，刺激著兒童的感官，將兒童的注意力從生機(jī)盎然的大自然轉(zhuǎn)移到斑駁陸離、缺乏精神意蘊(yùn)的擬像“虛無之鄉(xiāng)”。兒童淪為技術(shù)的奴隸，在網(wǎng)絡(luò)日月和“掌中乾坤”中沉淪，喪失了生命本真存在的充盈和飽滿。相比屏幕籠罩世界的刺激與震蕩，自然則是寧靜而在，緩慢而生，靜謐和諧的。兒童的內(nèi)在生長(zhǎng)本應(yīng)該在悠然與緩慢中自然綻放，而“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”遮蔽了兒童的生命形式，“虛擬鏡像”顛倒了兒童的靈魂秩序，“數(shù)字媒介”溶解了兒童的精神源頭，割裂了兒童與自然間的臍帶聯(lián)結(jié)，兒童的精神胚芽失去了健康成長(zhǎng)的土壤，世界在兒童眼中只是一片索然無味的蒼白。在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，通過一臺(tái)計(jì)算機(jī)，人們就可以將乾坤握在手中，將幻想變?yōu)閷?shí)在，以“影像為代碼再現(xiàn)著宇宙藍(lán)圖”，打造了一個(gè)海市蜃樓般的虛擬帝國(guó)，將自然萬物通過小小的顯示屏便利地呈現(xiàn)給兒童的同時(shí)，亦如具有篩選功能的濾鏡一般，不可避免地對(duì)事物本身有所遮掩，消解了大自然原本呈現(xiàn)在兒童面前的奧妙，兒童自身的“生命密鑰”還沒得到解鎖，就已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然原始的意境。兒童攜帶著自然贈(zèng)予的“禮物”，聚合著自然宇宙的“秘密”，需要親身體驗(yàn)、仔細(xì)品味才能在生命的生長(zhǎng)歷程、自然物的神工造化中得到最為深刻有趣的收獲。兒童在真實(shí)的自然情境中豐富、獨(dú)特、異質(zhì)性的生命體驗(yàn)恰恰彰顯了數(shù)字城堡的空虛和干癟。電子屏幕將自然完全袒露在兒童面前，兒童與大自然接觸的機(jī)會(huì)大大減少，好奇心與自然天性受到抑制。最終，兒童天然的自然精神被消磨殆盡。

三、數(shù)字時(shí)代童年危機(jī)的紓解路徑

童年是人一生的搖籃，童年階段孕育著未來人格與生活走向的精神胚芽，更是生發(fā)人類精神的種子或根莖。但是，在信息技術(shù)對(duì)生活的層層“嵌入”下，網(wǎng)絡(luò)媒介沾染了現(xiàn)在孩子純真與詩意的童年，童年失去了原有豐盈、自由的棲息地，兒童獨(dú)有的浪漫詩性、天馬行空、無拘無束，充滿靈性與爛漫的世界受到嚴(yán)重破壞，兒童繆斯天性的羽翼正在逐漸萎縮。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出：“我們無法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無法對(duì)抗大自然的力量一樣?！保?5］面對(duì)數(shù)字化媒介的漫卷之勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)鏡像沖擊下童年遭遇危機(jī)似乎是人類文明進(jìn)程中一個(gè)不可逆的現(xiàn)象，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、教育等諸多因素協(xié)同作用的結(jié)果。這要求我們要認(rèn)清童年危機(jī)的變革機(jī)理，捍衛(wèi)童年底色，積極尋求解救兒童釋放童年的枷鎖鑰匙和囚籠密碼，還給兒童自然天成的童年。

（一）理性探詢：加強(qiáng)兒童媒介素養(yǎng)教育

作為人，需要一種管理自我的能力，辨識(shí)享樂，調(diào)控身心，這就是理性。?？轮赋?，理性是能夠控制和自由決定“是否用”和“如何用”其他能力的能力。［16］人具有與媒介互動(dòng)的主動(dòng)性，但是在眾媒狂歡的裹挾下，在無邊界的媒介信息泛濫以及“娛樂至死”的媒介生態(tài)中，這種主動(dòng)性日益衰退，指望媒介文化來幫助自己進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值澄清，多少顯得有點(diǎn)荒謬，我們需要從自身出發(fā)打破技術(shù)迷思，重尋理性的探詢能力。作為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，兒童長(zhǎng)期侵染于充滿“新奇、迥異乃至誘惑”的數(shù)字媒介空間中，新媒介的娛樂化、開放性的傾向在一定程度上割裂了兒童的理性思維，兒童的媒介素養(yǎng)教育也正接受新的沖擊與膺懲。面對(duì)技術(shù)社會(huì)的“速度與激情”，我們成人無法阻斷信息技術(shù)的洪流，也不能遏止技術(shù)的“原罪”，兒童自身也不可能因噎廢食、削足適履，排斥和拒絕一切網(wǎng)絡(luò)生活。我們成人應(yīng)該保持足夠的理智與清醒，幫助兒童打破技術(shù)迷思，培養(yǎng)兒童在數(shù)字空間的分辨力和韌性，輔助理性的回歸，進(jìn)而在偽民主的媒介空間中進(jìn)行理性的溝通。不管媒介形式如何更替，媒介素養(yǎng)教育的核心精神并未改變，即培養(yǎng)兒童對(duì)媒介內(nèi)容的批判性意識(shí)與探究能力，對(duì)媒介世界的道德性實(shí)踐。我們應(yīng)從本體出發(fā)，多方齊心共啟迪，破離兒童對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的好奇之心、沉溺之態(tài)。培養(yǎng)兒童對(duì)媒介信息的判斷能力，提高兒童的網(wǎng)絡(luò)探究能力、加強(qiáng)兒童網(wǎng)絡(luò)溝通交往中的法理與倫理道德修養(yǎng)等，最終使兒童在媒介環(huán)境中能夠尊重權(quán)威，不為眾聲喧嘩、浮光掠影的東西所迷惑與牽制。就媒介素養(yǎng)教育的家庭層面而言，兒童“觸媒”的低齡化趨勢(shì)使得家長(zhǎng)在兒童媒介素養(yǎng)教育中扮演著重要角色，因此“父母媒介干預(yù)”（Parental Mediation）的理念應(yīng)在學(xué)校教育與社會(huì)宣傳中得到進(jìn)一步的重視和推廣。父母媒介干預(yù)主要分為限制性干預(yù)（restrictive mediation）、積極干預(yù)（active mediation）以及共同使用（co-use）三種類型。［17］積極的干預(yù)措施能夠?qū)和恼J(rèn)知發(fā)展、對(duì)媒介內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)和降低媒介接觸風(fēng)險(xiǎn)方面起到良好的效果，而且能夠在鞏固親子關(guān)系的同時(shí)，為兒童做好邁向未來數(shù)字世界的準(zhǔn)備。除了家長(zhǎng)的有效投入，兒童媒介素養(yǎng)教育還需要學(xué)校教育與社會(huì)支持的同步配套，強(qiáng)化學(xué)校層面的兒童媒介素養(yǎng)教育建設(shè)，積極探索兒童媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施途徑。在數(shù)字時(shí)代，我們要做的不是拔掉插頭、扯掉網(wǎng)線，屏蔽隔絕數(shù)字技術(shù)，而是教會(huì)兒童學(xué)會(huì)在數(shù)字技術(shù)的颶風(fēng)和暴雨中成為明智的媒介使用者，學(xué)會(huì)與媒介健康共存，維護(hù)內(nèi)心世界的澄明。

（二）返璞歸真：引導(dǎo)兒童回歸自然生活

奧妙無窮的自然現(xiàn)實(shí)是激發(fā)兒童創(chuàng)造力的源泉，是開啟兒童精神之源的密匙，是振動(dòng)兒童詩性智慧的翅膀。童年本該是：在春天，看萬物萌生、賞百卉爭(zhēng)媚；在夏天，聽蟬鳴陣陣、觀云卷云舒；在秋天，看層林盡染、聞丹桂飄香；在冬天，眺山舞銀蛇、戲漫天飛雪。曾幾何時(shí)，在田埂地頭、大街小巷隨處可見孩童們奔跑撒歡、捉迷藏、跳皮筋、搭泥堡、捕蝴蝶的歡快身影。而如今，這些傳統(tǒng)自發(fā)性游戲被冷冰冰的網(wǎng)游代替，大街小巷里再也看不到孩童奔跑跳躍的身影，房間里足不出戶的“宅童”卻與日俱增。數(shù)字技術(shù)在不斷更新中建構(gòu)了一個(gè)重重嵌套的虛擬仿真世界。在某種程度上，現(xiàn)在的兒童已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離“原子性”的大地，完全生活在一個(gè)由媒介嫁接的“擬像”王國(guó)中，正在加速沉入數(shù)字化黑洞之中。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界成為了困囿兒童生命靈動(dòng)的枷鎖，束縛了兒童詩性與創(chuàng)造的翅膀，使他們成為精神囚徒，這與童年原型的圓融詩意背道而馳。斯通也曾談到“即使在技術(shù)社會(huì)主體時(shí)代，生命也是通過身體對(duì)自然的感知而存在的”。［18］自然是兒童身體的“源頭活水”，對(duì)于以具體形象思維為主的孩童，體驗(yàn)的美需要從自然生活中感知擷取。因此，童年不應(yīng)該成為鼠標(biāo)的點(diǎn)擊，淪為凄然“折翼”的境況。孩童與自然物有天然的“臍帶聯(lián)結(jié)”，應(yīng)該在與自然的尋覓中建立與世界的聯(lián)結(jié)。成人幫助兒童回歸“本真”，消除兒童對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的過度依賴，明晰虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，幫助兒童保持自然生活和虛擬空間的張力，將兒童拉回大自然的懷抱里，在自然的尋覓中闡釋童年的魅力，建立屬于童年本身的營(yíng)地。審美的感知與體驗(yàn)來源于靈動(dòng)自然和廣闊天地的饋贈(zèng)，自然界的變化無常創(chuàng)造了新穎且令人興奮的游戲材料，比如雪和冰、光影和反射、水坑和泥巴，帶領(lǐng)兒童在大自然中感受生命最原始的力量，讓天空的白云和河畔的垂柳成為孩子的親密伴侶。在四季更替中感受繼往開來的生生不息，讓夏夜星空做紗被，以皚皚白雪做歡聲笑語的催化劑。讓孩子們沉浸在幅員遼闊、山川地貌的自然景觀中，以真實(shí)體驗(yàn)的自然生活為基礎(chǔ)。讓孩子創(chuàng)造力的釋放從即時(shí)無節(jié)制的鏡像世界延展到豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，交往的場(chǎng)地從名目繁雜的網(wǎng)絡(luò)軟件擴(kuò)展至更多層次的人際圈，玩耍的機(jī)會(huì)從光刀劍影的網(wǎng)絡(luò)游戲延伸至更廣闊的自然天地。蘇霍姆林斯基曾說：“人永遠(yuǎn)都是大自然之子?！眱和c生俱來擁有一種親自然性，與自然天然的情投意合會(huì)使孩子在自然的饋贈(zèng)中獲得身心全面的滋養(yǎng)。因此，童年不能與自然的生命、社會(huì)的感觸割裂開來。

（三）文化敷裕：充盈兒童文化成長(zhǎng)空間

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，良好的文化環(huán)境是兒童健康成長(zhǎng)的沃土。兒童的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的過程，每個(gè)孩子在與周圍世界的互動(dòng)中潛移默化地受著一定文化熏陶和塑造。費(fèi)孝通曾指出：“孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。”［19］對(duì)于身心發(fā)展未成熟的兒童而言，對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的過度沉溺主要源自父母陪伴的缺失、家庭文化的貧瘠、兒童生存環(huán)境的變化以及對(duì)閑暇生活無趣化的反擊。是故，成人要給予兒童更多的陪伴，學(xué)會(huì)利用碎片化時(shí)間參與兒童的生活，增加親子活動(dòng)、家庭時(shí)光，在公共的家庭時(shí)間和周末的休閑時(shí)光中帶領(lǐng)孩子走入戶外，用心感受大自然的芳草萋萋、清水潺潺和蟬鳴枝間如詩如畫的景象，接觸更多的同齡人，豐富支援兒童的游戲，支持兒童編織其社交網(wǎng)絡(luò)，幫助兒童創(chuàng)設(shè)“自然”的游戲場(chǎng)域。其次，為兒童營(yíng)造良好的閱讀氛圍，使其享受文字閱讀帶來的思考想象樂趣。增加親子閱讀時(shí)光，引導(dǎo)兒童進(jìn)行深度閱讀，促進(jìn)親子間共讀的情感共鳴與心靈共勉，鍛煉兒童的邏輯思維能力。圖像與文字如車之雙輪、鳥之兩翼，只有和諧一致，才能將兒童引入閱讀與思考的勝境。此外，游戲是兒童文化的重要組成部分，兒童的天性需要游戲，游戲給兒童以歡樂、自由、滿足，是童年階段最純潔的精神產(chǎn)物。但是由于網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)于游戲生態(tài)的改變，公共游戲場(chǎng)地的缺失，幼兒的游戲狀況隨之改變，兒童網(wǎng)游成癮現(xiàn)象已成為突出的精神衛(wèi)生問題，間接影響了孩子的成長(zhǎng)。不可否認(rèn)的是，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是需要達(dá)到兒童友好的，但這也是需要過程的。因此，兒童要回歸傳統(tǒng)游戲的自由體驗(yàn)，解放兒童的天性，解放兒童的生活空間，讓文化環(huán)境表達(dá)兒童的靈性，以豐富的游戲活動(dòng)充盈兒童的閑暇時(shí)光，消解兒童因生活空間的狹窄無趣而沉溺虛擬鏡像的行為。推進(jìn)社區(qū)在兒童家庭之外的重要生活場(chǎng)域的作用，打造兒童友好社區(qū)，以兒童為紐帶積極開展游戲活動(dòng)，滿足孩子們?cè)谏鐓^(qū)自由奔跑的樂趣，拉近鄰里間的關(guān)系，讓兒童感受到充分的關(guān)愛，增加兒童的集體情感與歸屬感。以社區(qū)集體活力扭轉(zhuǎn)兒童個(gè)體沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲封閉的生活狀態(tài)，為兒童盡情游戲創(chuàng)造條件，減少兒童沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)鏡像的時(shí)間與密度。將兒童從技術(shù)設(shè)備的牢籠里解放出來，用心靈去感受這個(gè)世界的溫度。

（四）政策提振：織就政策法規(guī)保護(hù)屏障

面對(duì)數(shù)字科技與信息網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中兒童身心健康的高度關(guān)注，為保證“數(shù)字原住民”切實(shí)享有幸福童年。是故，理應(yīng)為數(shù)字世界中的兒童織就政策法規(guī)保護(hù)屏障，保證其自由快樂地在數(shù)字技術(shù)進(jìn)步發(fā)展中健康全面成長(zhǎng)。首先，政府構(gòu)筑起捍衛(wèi)兒童豐盈完滿童年的首要防線。從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，積極推動(dòng)兒童數(shù)字保護(hù)與發(fā)展體制的社會(huì)規(guī)范，從源頭處扼殺并防治可能的數(shù)字安全風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的監(jiān)管上樹立底線思維，堅(jiān)決肅清不良信息，營(yíng)造安全、健康、清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。以政策為導(dǎo)向建立保障兒童數(shù)字安全的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把握兒童的網(wǎng)絡(luò)使用特征與風(fēng)險(xiǎn)，細(xì)化管理制度，形成兒童數(shù)字安全保護(hù)的專業(yè)性研究，推動(dòng)兒童數(shù)字安全管理水平提升。以監(jiān)管為抓手培育積極健康的兒童數(shù)字市場(chǎng)，督促各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“防沉迷系統(tǒng)”，解決少年兒童網(wǎng)癮問題。建立互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)的強(qiáng)主體監(jiān)督機(jī)制，實(shí)施自上而下的縱向監(jiān)視，針對(duì)涉及兒童網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的行業(yè)自律提供外在剛性規(guī)范，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間制度的規(guī)訓(xùn)。構(gòu)建信息傳播審核機(jī)制，以規(guī)制其傳輸內(nèi)容的合理性，將智能信息技術(shù)納入信息篩選機(jī)制，自動(dòng)篩選不適宜或過分逐利的童年影像等有害信息，織密數(shù)字時(shí)代的兒童保護(hù)屏障，營(yíng)造健康的媒介生態(tài)。其次，新媒體空間平臺(tái)要堅(jiān)持真正的行業(yè)自律，強(qiáng)化內(nèi)容審核把關(guān)機(jī)制及內(nèi)部監(jiān)管自律機(jī)制，承擔(dān)起促進(jìn)兒童成長(zhǎng)應(yīng)有的公共責(zé)任，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀。落實(shí)兒童數(shù)字安全主體責(zé)任，做好平臺(tái)與產(chǎn)品的安全管理，推動(dòng)兒童數(shù)字安全保護(hù)的技術(shù)和方法創(chuàng)新。此外，建立社會(huì)輿論的橫向監(jiān)督機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)空間中的民主監(jiān)督也是無處不在的。在橫向的監(jiān)督中，社會(huì)輿論作為一種公共的權(quán)力，能夠轉(zhuǎn)變成互聯(lián)網(wǎng)空間中監(jiān)管的“權(quán)力之眼”，對(duì)參與的主體和生產(chǎn)行為進(jìn)行全方位、全時(shí)段的監(jiān)督，讓新媒體空間的每一個(gè)個(gè)體均成為權(quán)力的實(shí)施者和被規(guī)訓(xùn)者。［20］在橫向的社會(huì)輿論監(jiān)督機(jī)制中網(wǎng)民共同進(jìn)行“虛擬在場(chǎng)”的匿名監(jiān)督，彰顯了監(jiān)督所具有的公開、透明的原則，促進(jìn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督效果。媒介行業(yè)只有在“聚光燈”下履職，在“放大鏡”下盡責(zé)，在“多探頭”下工作，才能在監(jiān)督他律與自律自省中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。全社會(huì)合力構(gòu)建多主體合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及媒體行業(yè)自律，凈化兒童的媒介生態(tài)環(huán)境，切實(shí)整合全社會(huì)的力量一同履職兒童操作網(wǎng)絡(luò)媒介的“監(jiān)督者”身份。共同復(fù)歸兒童媒介環(huán)境的純凈性，紓解兒童被動(dòng)遭受不良網(wǎng)絡(luò)信息的負(fù)面侵襲。

童年是浪漫的、詩性的，蘊(yùn)含著無限采擷的生命靈性，童年總是跳脫著驚人的奇跡，開啟著人生命的發(fā)現(xiàn)之旅?？墒?，面對(duì)因不斷更新的媒介技術(shù)而更加喧囂的世界，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑起的虛擬鏡像空間，不斷吞噬著童年的本真，沖擊著童年幸福的美好期望，童年面臨著消逝的危機(jī)。沈從文說：“童心在人類生命中消失時(shí)，一切將失去意義?！痹诩夹g(shù)時(shí)代的電子鏡像面前，童年傳遞出一種“群體性孤獨(dú)”。［21］我們需要遏制童年被侵蝕的危機(jī)，呵護(hù)童心世界，捍衛(wèi)童年文化，保護(hù)稚嫩的童年精神。這是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并付諸實(shí)踐的態(tài)度。我們必須保持獨(dú)立思考的意識(shí)和能力，維護(hù)內(nèi)心世界的豐富與澄明，融匯童年所特有的浪漫詩性與無羈自由，時(shí)時(shí)貫穿兒童的質(zhì)樸與純粹，處處揮灑兒童的稚趣與夢(mèng)想，打破技術(shù)迷思，揭示數(shù)字時(shí)代的童年危機(jī)以擷得澄明之態(tài)，給漫長(zhǎng)黑夜般罔顧與異化的童年灑下星光絢爛的出口，使其向著技術(shù)、時(shí)代、社會(huì)、人類真正和諧相處的愿景不斷前行，朝向存在的澄明之境而去并居留其中，為兒童的成長(zhǎng)提供一片蔥郁的綠洲。