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        淺析生肖陶瓷審美特征及創(chuàng)作策略

        2022-03-23 13:23:16湯夢瑤
        陶瓷研究 2022年5期
        關(guān)鍵詞:刻劃生肖陶瓷

        湯夢瑤,陳 康

        (1. 夢瑤陶瓷工作室,景德鎮(zhèn)市,333000;2. 中國輕工業(yè)陶瓷研究所,景德鎮(zhèn)市,333000)

        0 引言

        生肖文化是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分,由十二種動物形象構(gòu)成,并蘊含著極為豐富的文化內(nèi)涵,是我國各門藝術(shù)創(chuàng)作主題的重要來源,其中也包括陶瓷藝術(shù)。生肖文化在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用由來已久,最遠可以追溯至原始社會時期,綿延發(fā)展至今,形成了獨特的生肖陶瓷藝術(shù)。生肖陶瓷藝術(shù)與其他陶瓷藝術(shù)有著顯著的差異,可以說形成了一個具有獨立性的陶瓷藝術(shù)體系,對生肖陶瓷的審美特征進行全面分析研究,并提出創(chuàng)作策略,對于推動與促進生肖陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

        1 生肖陶瓷發(fā)展略述

        生肖陶瓷指的是以傳統(tǒng)十二生肖動物為描繪對象的陶瓷裝飾藝術(shù)作品。生肖文化是我國獨有的民間文化,起源于原始社會的圖騰文化。原始社會時期,各個氏族部落往往將所處環(huán)境中的動物作為原始宗教崇拜的對象,從而形成了豐富的圖騰文化。原始社會的動物圖騰種類多樣,其中已經(jīng)出現(xiàn)了生肖中十二種動物的形象,但是還沒有形成固定的十二生肖崇拜,也沒有與地支形成一對一的關(guān)系。在原始社會陶器中,包括彩陶以及黑陶產(chǎn)品,出現(xiàn)了大量的動物圖騰紋樣,其中包括龍、豬、牛、羊等各種生肖動物,這些生肖動物充滿了拙樸和神秘的氣息,體現(xiàn)著原始人的思想情感,可以視為生肖陶瓷發(fā)展的萌芽階段。

        十二生肖在先秦時期定型,形成了與十二地支相對的完整的生肖系統(tǒng)。商周時期的陶器中有不少以生肖動物為表現(xiàn)對象的圖案紋飾,主要以刻劃紋飾為主。而在秦漢時期,陶器中生肖圖案的應(yīng)用變得更加廣泛與普遍,不僅陶器的刻劃紋飾中有生肖圖案,當時的瓦當中即有不少采用了生肖圖案,非常簡潔而生動。

        進入隋唐時期以后,生肖在陶瓷中的表現(xiàn)主要是陶瓷雕塑產(chǎn)品,也即生肖俑。北魏時期,出現(xiàn)了陶制的生肖俑,隋代時,則出現(xiàn)了瓷制的生肖俑。唐代的各個瓷窯中,生肖俑成為普遍制作的產(chǎn)品之一。宋元時期,陶瓷生肖俑的制作更為普遍,手法也更為多樣,不僅有單獨的生肖俑,還有許多生肖雕塑與器物緊密地結(jié)合在一起,如景德鎮(zhèn)青白瓷堆塑瓷。此外,景德鎮(zhèn)青白瓷中還出現(xiàn)了獸頭人身的生肖俑。

        明清時期,生肖俑的制作已經(jīng)變得不再流行,代之而起的是在陶瓷彩繪裝飾中出現(xiàn)了不少生肖圖,包括青花、五彩、粉彩等各種類型,形象生動并富有圖案化特點,色彩豐富,充滿了民間吉祥寓意,成為人們喜聞樂見的陶瓷藝術(shù)作品。不過,雖然用作明器的生肖俑已不流行,但各種陳設(shè)用生肖雕塑的制作卻比較普遍,生動有趣而成為當時人們把玩的佳品。

        當代以后,主要是改革開放時期以后,隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,富裕起來的人們對陶瓷藝術(shù)日益關(guān)注,不僅作為家居陳設(shè)之用,也常常作為節(jié)日禮品贈送親友,從而催生了陳設(shè)藝術(shù)陶瓷與禮品陶瓷的迅猛發(fā)展。由于十二生肖被人們視為農(nóng)歷新年的吉祥動物,因而生肖陶瓷也就成為人們家居陳設(shè)的重要陶瓷藝術(shù)品種,同時也往往作為新年禮品陶瓷,而這也就使得生肖禮品陶瓷迅猛發(fā)展。當代生肖陶瓷的種類與傳統(tǒng)生肖陶瓷相類似,也主要包括彩繪、刻劃、雕塑等類型,但是在藝術(shù)面貌上與傳統(tǒng)生肖陶瓷有著較大的差異,呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)新性特點,在繼承傳統(tǒng)生肖文化與賀歲習(xí)俗的同時,充分地體現(xiàn)著時代精神與特色。

        2 生肖陶瓷的審美特征

        2.1 構(gòu)成類型

        生肖由十二種動物組成,但是在生肖陶瓷藝術(shù)作品,并不需要將十二種動物同時應(yīng)用,因為十二種動物匯聚于同一件陶瓷藝術(shù)作品中是比較困難的,因此大多數(shù)情況下,創(chuàng)作者僅選取其中的一種作為表現(xiàn)對象,形成單一性的生肖陶瓷藝術(shù)作品。當然,復(fù)雜的生肖陶瓷藝術(shù)作品則可以將兩種以上,甚至十二種動物都作為藝術(shù)表現(xiàn)對象,從而構(gòu)成一組生肖陶瓷藝術(shù)作品,如景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館即收藏有一組元代青白瓷十二生肖俑,十二種獸首人身的生肖俑共同構(gòu)成完整的生肖陶瓷體系。因此,從構(gòu)成類型上來看,生肖陶瓷藝術(shù)主要可以分為單一型和組合型兩大構(gòu)成類型。單一類型的生肖陶瓷由于應(yīng)用方便,成為最主要的生肖陶瓷構(gòu)成類型,以單一的生肖動物作為表現(xiàn)對象。創(chuàng)作者在創(chuàng)作單一類型的生肖陶瓷時往往與即將到來的農(nóng)歷新年相對應(yīng),具有濃郁的賀歲意味。

        2.2 裝飾特色

        生肖陶瓷的裝飾主要由顏色釉裝飾、彩繪裝飾及刻劃裝飾構(gòu)成。從顏色釉裝飾來看,生肖陶瓷既有單一的色釉裝飾表現(xiàn),同時也可以采取更為豐富的綜合色釉裝飾。從單一色釉表現(xiàn)來看,宋代及宋代之前的生肖陶瓷作品大多采取單一的色釉裝飾,形成單純樸素的色彩感覺。如宋代景德鎮(zhèn)生肖陶瓷作品采用單一的青白色釉裝飾,漢代至唐代則多采用單一的青釉裝飾。除單一色釉表現(xiàn)以外,也有的生肖陶瓷作品采用多種釉色進行裝飾,如清代以后的景德鎮(zhèn)的生肖陶瓷雕塑作品常常采用數(shù)種色釉進行裝飾,組合成色彩更為豐富的視覺效果,特別是窯變釉、花釉作品,色彩更為富麗多變。另外,當代還有一些生肖陶瓷創(chuàng)作者直接采用高溫顏色釉進行彩繪裝飾,形成富有抽象意味的絢麗厚重的獨特裝飾畫面效果,而這一做法在過去是沒有的。

        彩繪裝飾是元代以后生肖陶瓷的主要裝飾手法。彩繪類型主要包括青花、釉上彩和釉下五彩。青花生肖陶瓷采用青花料描繪,雖然只有單一的藍色,但能夠給人以沉靜幽靜的視覺感受。當然,生肖陶瓷更多的還是采取釉上彩裝飾手法。釉上彩裝飾主要包括五彩、粉彩、新彩。五彩來源于民間,具有大紅大綠的色彩特征,非常契合于民間色彩審美觀,因而非常適合于在生肖陶瓷中應(yīng)用,形成濃郁的民間文化特色。粉彩則刻畫更為細膩,色彩粉潤而雅致,形成更為豐富逼真的形象,并具有清靈秀美的審美特色。新彩則具有極強的表現(xiàn)力,能夠創(chuàng)作出各種風格的生肖陶瓷藝術(shù)作品,既包括寫實性很強的具象作品,也包括寫意性很強的抽象作品。釉下五彩雖與青花同屬高溫彩,但色彩豐富,表現(xiàn)力更強,應(yīng)用于生肖陶瓷裝飾中時能夠給人以沉著鮮艷的審美感覺。

        刻劃裝飾在生肖陶瓷中的應(yīng)用由來已久,宋代及宋代以前的生肖陶瓷中大多采取刻劃裝飾,并因刻劃技法的差異而形成了鮮明的地域色彩,如景德鎮(zhèn)青白瓷生肖陶瓷采取獨特的半刀泥技法,流暢而明快。不過,元代以后,刻劃裝飾逐漸退居次要地位。采用刻劃裝飾的生肖陶瓷主要應(yīng)用于生肖陶瓷雕塑當中,也常常應(yīng)用于器物刻劃中,具有獨特的美感和地域文化風格,如景德鎮(zhèn)采用半刀泥手法刻劃的生肖陶瓷作品,靈動而富有生氣。

        2.3 審美思想特色

        生肖文化在其漫長的發(fā)展過程中,融入了極為豐厚的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容。生肖藝術(shù)以體現(xiàn)生肖文化為核心目的,充分地傳達出具有濃郁民族特色的審美文化思想內(nèi)涵。吉祥蘊意是生肖陶瓷藝術(shù)的主要審美思想特色,可以說,每一個生肖都包含著自身獨特的蘊意,幾乎所有的生肖陶瓷藝術(shù)都蘊含著吉祥如意的美好祝福。生肖陶瓷藝術(shù)的吉祥寓意通過多種方式加以體現(xiàn),有的以諧音的方式加以表達,如虎諧音福、猴諧音侯、羊諧音陽等;有的本身即是傳說中的瑞獸,如龍即是神話傳說形成的動物。自然審美則是當代陶瓷藝術(shù)家賦予生肖陶瓷的新的審美思想,陶瓷藝術(shù)家通過活靈活現(xiàn)的生肖動物,借以倡導(dǎo)自然生態(tài)保護理念。

        2.4 審美形象特色

        生肖陶瓷的審美形象以十二生肖動物形象為主體。由于裝飾手法的不同,生肖陶瓷的審美形象可以分為立體審美形象、平面審美形象以及立體與平面相結(jié)合的審美形象。

        生肖陶瓷雕塑所塑造的是立體生肖審美形象,其中包括寫實風格和寫意風格兩大類型。寫實風格的生肖陶瓷雕塑,動物形態(tài)結(jié)構(gòu)準確,逼真寫實,而寫意風格的生肖陶瓷雕塑則重在以神韻取勝,形體則往往呈現(xiàn)出夸張變形的抽象特征,常常令人感到詼諧而富有趣味性。平面生肖審美形象則是以平面化的方式進行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,通常指的是在器物上通過彩繪裝飾塑造得生肖審美形象。平面化的生肖審美形象主要有圖案化形象和繪畫性形象兩大類型。圖案化的陶瓷生肖審美形象具有民間圖案的特點,與民間年畫、剪紙、刺繡等藝術(shù)同根同源,繪畫性的陶瓷生肖審美形象則具有強烈的繪畫性特點,不少作品效仿中國畫形式,其中也包括寫實性和抽象性兩類審美形象。立體與平面相結(jié)合的陶瓷生肖審美形象主要有兩大類,一類是刻劃裝飾陶瓷生肖審美形象,具有浮雕的特點,有著半立體的形象特色,另一類則是雕塑與彩繪相結(jié)合,屬于綜合裝飾類型。

        3 生肖陶瓷的創(chuàng)作策略

        3.1 民族性

        十二生肖在陶瓷中的創(chuàng)作應(yīng)用具有悠久的歷史,保持著鮮明的民族文化特性,深深地扎根于中華民族文化土壤之中。如今,十二生肖依然是陶瓷藝術(shù)中的重要題材之一,因其濃厚的民族性而得到人們的喜愛。不過,極少數(shù)生肖陶瓷作品在西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響下,盲目地追求現(xiàn)代性而忽視了民族性,呈現(xiàn)出濃厚的西方文化色彩,悖離了傳統(tǒng)文化,一味地追求視覺審美效果,從而導(dǎo)致作品的文化內(nèi)涵膚淺,失去了生肖文化意義。因此,當代生肖陶瓷藝術(shù)工作者應(yīng)當采取民族性的創(chuàng)作策略,在民族性原則的引導(dǎo)下,努力學(xué)習(xí)與領(lǐng)會生肖豐富的文化內(nèi)涵,創(chuàng)作富有民族文化趣味的生肖陶瓷作品。

        3.2 產(chǎn)業(yè)化

        十二生肖非常適宜于在禮品陶瓷當中應(yīng)用,一方面可以作為每年的賀歲禮品,另一方面,生肖文化中,每個人都有特定的生肖屬相,生肖陶瓷也適合于作為個人禮品,因而,生肖陶瓷在市場中具有非常廣闊的發(fā)展?jié)摿Γm宜于進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。從目前的情況來看,一些企業(yè)關(guān)注到生肖陶瓷的市場潛力,推出了不少與生肖相關(guān)的禮品陶瓷,不少藝術(shù)家也在農(nóng)歷年的前夕,適時地推出賀年生肖陶瓷作品,其中的優(yōu)秀作品供不應(yīng)求,初步具備了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模。因此,生肖陶瓷的創(chuàng)作可以朝著產(chǎn)業(yè)化方向?qū)で蟀l(fā)展,在滿足廣大民眾對生肖藝術(shù)需求的同時,創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益。

        3.3 創(chuàng)新性

        生肖陶瓷自產(chǎn)生以來,受社會時代變遷的影響,持續(xù)不斷地發(fā)生變革創(chuàng)新,并在各個時期形成了鮮明的時代特色。因此,創(chuàng)新性可以說是生肖陶瓷發(fā)展的突出特點之一。當代社會時代已經(jīng)發(fā)生了深刻變化,與傳統(tǒng)生肖陶瓷的生存土壤相比有著巨大的差異,因此,當代生肖陶瓷創(chuàng)作在保持民族性的同時,不能因循守舊、固步自封,而是需要不斷地進行創(chuàng)新,既包括工藝與藝術(shù)表現(xiàn)手法的求新思變,也包括思想文化內(nèi)涵的進一步豐富與拓展,從而推動生肖陶瓷不斷發(fā)展前行。

        4 結(jié)語

        生肖陶瓷藝術(shù)走過了漫長的發(fā)展歷程,直至今天,依然廣受歡迎,呈現(xiàn)出蓬勃的生機與活力。當代生肖陶瓷藝術(shù)工作者在新的歷史環(huán)境下,不斷地創(chuàng)作出新的作品。生肖文化只是我國浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個小分枝,為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展,廣大陶瓷藝術(shù)家應(yīng)當深入持久地探尋包括生肖文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用創(chuàng)作途徑與方法,這是不可推卸的責任與使命。

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