湯夢(mèng)瑤，陳 康

（1． 夢(mèng)瑤陶瓷工作室，景德鎮(zhèn)市，333000；2． 中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

生肖文化是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，由十二種動(dòng)物形象構(gòu)成，并蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)各門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作主題的重要來(lái)源，其中也包括陶瓷藝術(shù)。生肖文化在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用由來(lái)已久，最遠(yuǎn)可以追溯至原始社會(huì)時(shí)期，綿延發(fā)展至今，形成了獨(dú)特的生肖陶瓷藝術(shù)。生肖陶瓷藝術(shù)與其他陶瓷藝術(shù)有著顯著的差異，可以說(shuō)形成了一個(gè)具有獨(dú)立性的陶瓷藝術(shù)體系，對(duì)生肖陶瓷的審美特征進(jìn)行全面分析研究，并提出創(chuàng)作策略，對(duì)于推動(dòng)與促進(jìn)生肖陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

1 生肖陶瓷發(fā)展略述

生肖陶瓷指的是以傳統(tǒng)十二生肖動(dòng)物為描繪對(duì)象的陶瓷裝飾藝術(shù)作品。生肖文化是我國(guó)獨(dú)有的民間文化，起源于原始社會(huì)的圖騰文化。原始社會(huì)時(shí)期，各個(gè)氏族部落往往將所處環(huán)境中的動(dòng)物作為原始宗教崇拜的對(duì)象，從而形成了豐富的圖騰文化。原始社會(huì)的動(dòng)物圖騰種類(lèi)多樣，其中已經(jīng)出現(xiàn)了生肖中十二種動(dòng)物的形象，但是還沒(méi)有形成固定的十二生肖崇拜，也沒(méi)有與地支形成一對(duì)一的關(guān)系。在原始社會(huì)陶器中，包括彩陶以及黑陶產(chǎn)品，出現(xiàn)了大量的動(dòng)物圖騰紋樣，其中包括龍、豬、牛、羊等各種生肖動(dòng)物，這些生肖動(dòng)物充滿(mǎn)了拙樸和神秘的氣息，體現(xiàn)著原始人的思想情感，可以視為生肖陶瓷發(fā)展的萌芽階段。

十二生肖在先秦時(shí)期定型，形成了與十二地支相對(duì)的完整的生肖系統(tǒng)。商周時(shí)期的陶器中有不少以生肖動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象的圖案紋飾，主要以刻劃紋飾為主。而在秦漢時(shí)期，陶器中生肖圖案的應(yīng)用變得更加廣泛與普遍，不僅陶器的刻劃紋飾中有生肖圖案，當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)中即有不少采用了生肖圖案，非常簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。

進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，生肖在陶瓷中的表現(xiàn)主要是陶瓷雕塑產(chǎn)品，也即生肖俑。北魏時(shí)期，出現(xiàn)了陶制的生肖俑，隋代時(shí)，則出現(xiàn)了瓷制的生肖俑。唐代的各個(gè)瓷窯中，生肖俑成為普遍制作的產(chǎn)品之一。宋元時(shí)期，陶瓷生肖俑的制作更為普遍，手法也更為多樣，不僅有單獨(dú)的生肖俑，還有許多生肖雕塑與器物緊密地結(jié)合在一起，如景德鎮(zhèn)青白瓷堆塑瓷。此外，景德鎮(zhèn)青白瓷中還出現(xiàn)了獸頭人身的生肖俑。

明清時(shí)期，生肖俑的制作已經(jīng)變得不再流行，代之而起的是在陶瓷彩繪裝飾中出現(xiàn)了不少生肖圖，包括青花、五彩、粉彩等各種類(lèi)型，形象生動(dòng)并富有圖案化特點(diǎn)，色彩豐富，充滿(mǎn)了民間吉祥寓意，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的陶瓷藝術(shù)作品。不過(guò)，雖然用作明器的生肖俑已不流行，但各種陳設(shè)用生肖雕塑的制作卻比較普遍，生動(dòng)有趣而成為當(dāng)時(shí)人們把玩的佳品。

當(dāng)代以后，主要是改革開(kāi)放時(shí)期以后，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，富裕起來(lái)的人們對(duì)陶瓷藝術(shù)日益關(guān)注，不僅作為家居陳設(shè)之用，也常常作為節(jié)日禮品贈(zèng)送親友，從而催生了陳設(shè)藝術(shù)陶瓷與禮品陶瓷的迅猛發(fā)展。由于十二生肖被人們視為農(nóng)歷新年的吉祥動(dòng)物，因而生肖陶瓷也就成為人們家居陳設(shè)的重要陶瓷藝術(shù)品種，同時(shí)也往往作為新年禮品陶瓷，而這也就使得生肖禮品陶瓷迅猛發(fā)展。當(dāng)代生肖陶瓷的種類(lèi)與傳統(tǒng)生肖陶瓷相類(lèi)似，也主要包括彩繪、刻劃、雕塑等類(lèi)型，但是在藝術(shù)面貌上與傳統(tǒng)生肖陶瓷有著較大的差異，呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)新性特點(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)生肖文化與賀歲習(xí)俗的同時(shí)，充分地體現(xiàn)著時(shí)代精神與特色。

2 生肖陶瓷的審美特征

2.1 構(gòu)成類(lèi)型

生肖由十二種動(dòng)物組成，但是在生肖陶瓷藝術(shù)作品，并不需要將十二種動(dòng)物同時(shí)應(yīng)用，因?yàn)槭N動(dòng)物匯聚于同一件陶瓷藝術(shù)作品中是比較困難的，因此大多數(shù)情況下，創(chuàng)作者僅選取其中的一種作為表現(xiàn)對(duì)象，形成單一性的生肖陶瓷藝術(shù)作品。當(dāng)然，復(fù)雜的生肖陶瓷藝術(shù)作品則可以將兩種以上，甚至十二種動(dòng)物都作為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，從而構(gòu)成一組生肖陶瓷藝術(shù)作品，如景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館即收藏有一組元代青白瓷十二生肖俑，十二種獸首人身的生肖俑共同構(gòu)成完整的生肖陶瓷體系。因此，從構(gòu)成類(lèi)型上來(lái)看，生肖陶瓷藝術(shù)主要可以分為單一型和組合型兩大構(gòu)成類(lèi)型。單一類(lèi)型的生肖陶瓷由于應(yīng)用方便，成為最主要的生肖陶瓷構(gòu)成類(lèi)型，以單一的生肖動(dòng)物作為表現(xiàn)對(duì)象。創(chuàng)作者在創(chuàng)作單一類(lèi)型的生肖陶瓷時(shí)往往與即將到來(lái)的農(nóng)歷新年相對(duì)應(yīng)，具有濃郁的賀歲意味。

2.2 裝飾特色

生肖陶瓷的裝飾主要由顏色釉裝飾、彩繪裝飾及刻劃裝飾構(gòu)成。從顏色釉裝飾來(lái)看，生肖陶瓷既有單一的色釉裝飾表現(xiàn)，同時(shí)也可以采取更為豐富的綜合色釉裝飾。從單一色釉表現(xiàn)來(lái)看，宋代及宋代之前的生肖陶瓷作品大多采取單一的色釉裝飾，形成單純樸素的色彩感覺(jué)。如宋代景德鎮(zhèn)生肖陶瓷作品采用單一的青白色釉裝飾，漢代至唐代則多采用單一的青釉裝飾。除單一色釉表現(xiàn)以外，也有的生肖陶瓷作品采用多種釉色進(jìn)行裝飾，如清代以后的景德鎮(zhèn)的生肖陶瓷雕塑作品常常采用數(shù)種色釉進(jìn)行裝飾，組合成色彩更為豐富的視覺(jué)效果，特別是窯變釉、花釉作品，色彩更為富麗多變。另外，當(dāng)代還有一些生肖陶瓷創(chuàng)作者直接采用高溫顏色釉進(jìn)行彩繪裝飾，形成富有抽象意味的絢麗厚重的獨(dú)特裝飾畫(huà)面效果，而這一做法在過(guò)去是沒(méi)有的。

彩繪裝飾是元代以后生肖陶瓷的主要裝飾手法。彩繪類(lèi)型主要包括青花、釉上彩和釉下五彩。青花生肖陶瓷采用青花料描繪，雖然只有單一的藍(lán)色，但能夠給人以沉靜幽靜的視覺(jué)感受。當(dāng)然，生肖陶瓷更多的還是采取釉上彩裝飾手法。釉上彩裝飾主要包括五彩、粉彩、新彩。五彩來(lái)源于民間，具有大紅大綠的色彩特征，非常契合于民間色彩審美觀，因而非常適合于在生肖陶瓷中應(yīng)用，形成濃郁的民間文化特色。粉彩則刻畫(huà)更為細(xì)膩，色彩粉潤(rùn)而雅致，形成更為豐富逼真的形象，并具有清靈秀美的審美特色。新彩則具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠創(chuàng)作出各種風(fēng)格的生肖陶瓷藝術(shù)作品，既包括寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)的具象作品，也包括寫(xiě)意性很強(qiáng)的抽象作品。釉下五彩雖與青花同屬高溫彩，但色彩豐富，表現(xiàn)力更強(qiáng)，應(yīng)用于生肖陶瓷裝飾中時(shí)能夠給人以沉著鮮艷的審美感覺(jué)。

刻劃裝飾在生肖陶瓷中的應(yīng)用由來(lái)已久，宋代及宋代以前的生肖陶瓷中大多采取刻劃裝飾，并因刻劃技法的差異而形成了鮮明的地域色彩，如景德鎮(zhèn)青白瓷生肖陶瓷采取獨(dú)特的半刀泥技法，流暢而明快。不過(guò)，元代以后，刻劃裝飾逐漸退居次要地位。采用刻劃裝飾的生肖陶瓷主要應(yīng)用于生肖陶瓷雕塑當(dāng)中，也常常應(yīng)用于器物刻劃中，具有獨(dú)特的美感和地域文化風(fēng)格，如景德鎮(zhèn)采用半刀泥手法刻劃的生肖陶瓷作品，靈動(dòng)而富有生氣。

2.3 審美思想特色

生肖文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，融入了極為豐厚的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容。生肖藝術(shù)以體現(xiàn)生肖文化為核心目的，充分地傳達(dá)出具有濃郁民族特色的審美文化思想內(nèi)涵。吉祥蘊(yùn)意是生肖陶瓷藝術(shù)的主要審美思想特色，可以說(shuō)，每一個(gè)生肖都包含著自身獨(dú)特的蘊(yùn)意，幾乎所有的生肖陶瓷藝術(shù)都蘊(yùn)含著吉祥如意的美好祝福。生肖陶瓷藝術(shù)的吉祥寓意通過(guò)多種方式加以體現(xiàn)，有的以諧音的方式加以表達(dá)，如虎諧音福、猴諧音侯、羊諧音陽(yáng)等；有的本身即是傳說(shuō)中的瑞獸，如龍即是神話(huà)傳說(shuō)形成的動(dòng)物。自然審美則是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家賦予生肖陶瓷的新的審美思想，陶瓷藝術(shù)家通過(guò)活靈活現(xiàn)的生肖動(dòng)物，借以倡導(dǎo)自然生態(tài)保護(hù)理念。

2.4 審美形象特色

生肖陶瓷的審美形象以十二生肖動(dòng)物形象為主體。由于裝飾手法的不同，生肖陶瓷的審美形象可以分為立體審美形象、平面審美形象以及立體與平面相結(jié)合的審美形象。

生肖陶瓷雕塑所塑造的是立體生肖審美形象，其中包括寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和寫(xiě)意風(fēng)格兩大類(lèi)型。寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的生肖陶瓷雕塑，動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，逼真寫(xiě)實(shí)，而寫(xiě)意風(fēng)格的生肖陶瓷雕塑則重在以神韻取勝，形體則往往呈現(xiàn)出夸張變形的抽象特征，常常令人感到詼諧而富有趣味性。平面生肖審美形象則是以平面化的方式進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，通常指的是在器物上通過(guò)彩繪裝飾塑造得生肖審美形象。平面化的生肖審美形象主要有圖案化形象和繪畫(huà)性形象兩大類(lèi)型。圖案化的陶瓷生肖審美形象具有民間圖案的特點(diǎn)，與民間年畫(huà)、剪紙、刺繡等藝術(shù)同根同源，繪畫(huà)性的陶瓷生肖審美形象則具有強(qiáng)烈的繪畫(huà)性特點(diǎn)，不少作品效仿中國(guó)畫(huà)形式，其中也包括寫(xiě)實(shí)性和抽象性?xún)深?lèi)審美形象。立體與平面相結(jié)合的陶瓷生肖審美形象主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是刻劃裝飾陶瓷生肖審美形象，具有浮雕的特點(diǎn)，有著半立體的形象特色，另一類(lèi)則是雕塑與彩繪相結(jié)合，屬于綜合裝飾類(lèi)型。

3 生肖陶瓷的創(chuàng)作策略

3.1 民族性

十二生肖在陶瓷中的創(chuàng)作應(yīng)用具有悠久的歷史，保持著鮮明的民族文化特性，深深地扎根于中華民族文化土壤之中。如今，十二生肖依然是陶瓷藝術(shù)中的重要題材之一，因其濃厚的民族性而得到人們的喜愛(ài)。不過(guò)，極少數(shù)生肖陶瓷作品在西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，盲目地追求現(xiàn)代性而忽視了民族性，呈現(xiàn)出濃厚的西方文化色彩，悖離了傳統(tǒng)文化，一味地追求視覺(jué)審美效果，從而導(dǎo)致作品的文化內(nèi)涵膚淺，失去了生肖文化意義。因此，當(dāng)代生肖陶瓷藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)采取民族性的創(chuàng)作策略，在民族性原則的引導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)生肖豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作富有民族文化趣味的生肖陶瓷作品。

3.2 產(chǎn)業(yè)化

十二生肖非常適宜于在禮品陶瓷當(dāng)中應(yīng)用，一方面可以作為每年的賀歲禮品，另一方面，生肖文化中，每個(gè)人都有特定的生肖屬相，生肖陶瓷也適合于作為個(gè)人禮品，因而，生肖陶瓷在市場(chǎng)中具有非常廣闊的發(fā)展?jié)摿?，適宜于進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。從目前的情況來(lái)看，一些企業(yè)關(guān)注到生肖陶瓷的市場(chǎng)潛力，推出了不少與生肖相關(guān)的禮品陶瓷，不少藝術(shù)家也在農(nóng)歷年的前夕，適時(shí)地推出賀年生肖陶瓷作品，其中的優(yōu)秀作品供不應(yīng)求，初步具備了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模。因此，生肖陶瓷的創(chuàng)作可以朝著產(chǎn)業(yè)化方向?qū)で蟀l(fā)展，在滿(mǎn)足廣大民眾對(duì)生肖藝術(shù)需求的同時(shí)，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3 創(chuàng)新性

生肖陶瓷自產(chǎn)生以來(lái)，受社會(huì)時(shí)代變遷的影響，持續(xù)不斷地發(fā)生變革創(chuàng)新，并在各個(gè)時(shí)期形成了鮮明的時(shí)代特色。因此，創(chuàng)新性可以說(shuō)是生肖陶瓷發(fā)展的突出特點(diǎn)之一。當(dāng)代社會(huì)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，與傳統(tǒng)生肖陶瓷的生存土壤相比有著巨大的差異，因此，當(dāng)代生肖陶瓷創(chuàng)作在保持民族性的同時(shí)，不能因循守舊、固步自封，而是需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，既包括工藝與藝術(shù)表現(xiàn)手法的求新思變，也包括思想文化內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富與拓展，從而推動(dòng)生肖陶瓷不斷發(fā)展前行。

4 結(jié)語(yǔ)

生肖陶瓷藝術(shù)走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，直至今天，依然廣受歡迎，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力。當(dāng)代生肖陶瓷藝術(shù)工作者在新的歷史環(huán)境下，不斷地創(chuàng)作出新的作品。生肖文化只是我國(guó)浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)小分枝，為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展，廣大陶瓷藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)深入持久地探尋包括生肖文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用創(chuàng)作途徑與方法，這是不可推卸的責(zé)任與使命。