莫武剛 嚴(yán)海岸 鄧寒松

（長沙理工大學(xué)，湖南 長沙 410114）

2021年2月中央1號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布，實施農(nóng)村人居環(huán)境整治提升5年行動計劃，健全農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)施管護(hù)機(jī)制、深入推進(jìn)村莊清潔和綠化行動、開展美麗宜居村莊和美麗庭院示范創(chuàng)建活動。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施當(dāng)中，鄉(xiāng)村庭院設(shè)計是提高農(nóng)村人居環(huán)境質(zhì)量的重要節(jié)點。

1 當(dāng)前鄉(xiāng)村庭院設(shè)計的主要問題

目前中國農(nóng)村住宅大多是自行建造，并未經(jīng)過專業(yè)的規(guī)劃與設(shè)計。經(jīng)過實地調(diào)查，多數(shù)農(nóng)村庭院都是以儲存功能和養(yǎng)殖功能為主，地面多為空曠的水泥地面，空間劃分隨意，導(dǎo)致出現(xiàn)空間浪費和不合理情況，文化與觀賞功能較弱，功能單一。主要存在以下3方面的問題。

1.1 鄉(xiāng)村規(guī)劃項目缺乏統(tǒng)籌、建設(shè)紊亂

鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)該在充分了解村落人文特色、產(chǎn)業(yè)、地形地貌以及氣候特征的情況下，作出二三十年的村落長遠(yuǎn)規(guī)劃，這個規(guī)劃可由鄉(xiāng)政府或者村民委員會來討論確定并協(xié)調(diào)相關(guān)單位做出，并且在村民的房建風(fēng)貌上不能自說自話，應(yīng)該有統(tǒng)一的式樣指導(dǎo)。

1.2 鄉(xiāng)村風(fēng)貌趨同

現(xiàn)階段，中國鄉(xiāng)村庭院存在的問題是：景觀風(fēng)貌喪失、逐步趨同；鄉(xiāng)村庭院風(fēng)貌特征、地域特征不突出；建設(shè)中少有結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來設(shè)計展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情和習(xí)俗，也少有結(jié)合“一村一品”的理念來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。

1.3 沒有體現(xiàn)出鄉(xiāng)味

一些“宮殿”式樣住宅所產(chǎn)生的莊重意向與鄉(xiāng)土民居氣質(zhì)不符，與傳統(tǒng)民居形象也相去甚遠(yuǎn)。產(chǎn)生這個現(xiàn)象根本原因是觀念問題：在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，村民長期待在城里打工，認(rèn)為城里的房子就是美的，賺錢返鄉(xiāng)后模仿城市住房的式樣來建設(shè)自己的房子，而沒有認(rèn)識到自己鄉(xiāng)村住宅應(yīng)有的質(zhì)樸美。

2 鄉(xiāng)村美學(xué)與鄉(xiāng)村庭院設(shè)計策略

2.1 傳統(tǒng)庭園發(fā)展內(nèi)涵

庭院作為一種傳統(tǒng)的民居形式，長久以來備受青睞。古代文獻(xiàn)《玉篇》有記載“庭者，堂階前也”，形容堂前的空間范圍；“院者，周坦也”，形容宅前屋后圍合范圍的空間，即院子。庭院囊括了一定的空間范圍，是建筑或圍墻界定范圍內(nèi)自然公共空間的交集[1]。

中國有關(guān)庭院的發(fā)展歷經(jīng)了歲月的沉淀與傳承，孕育了當(dāng)代人對庭院的濃厚情懷。庭院作為人們?nèi)壕凵罘绞降幕締挝唬饕磉_(dá)了“家”的理念。中國傳統(tǒng)文化中的“家庭”觀念就是“家”與“庭”結(jié)合的產(chǎn)物。庭院在古代是一種傳統(tǒng)的居住方式，前堂為祭奠祖先、禮拜神靈、商議要事等主要活動的場地，前堂的空曠坪地即庭院，主要以外部活動為主，由內(nèi)而外滿足居者精神與物質(zhì)的需求。

在中國以往的研究中，梁思成先生的《中國建筑史》以及劉敦禎先生的《中國住宅概說》里面就全面闡述了庭院民居的形制，同時歸納出中國傳統(tǒng)庭院布置深受傳統(tǒng)宗教禮法的影響。自2005年起，中國的新農(nóng)村建設(shè)將鄉(xiāng)村環(huán)境與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，逐步增強(qiáng)對鄉(xiāng)村人居環(huán)境的關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者對于民居庭院的研究主要有3方面，分別是傳統(tǒng)民居庭院空間、鄉(xiāng)村庭院經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村庭院綠化[2]。比如于志遠(yuǎn)的碩士論文《庭院：建筑與景觀的交互》就以庭院景觀來分析傳統(tǒng)庭院的空間特性；趙凱的論文《中國傳統(tǒng)庭院構(gòu)成分析與繼承》對鄉(xiāng)村庭院設(shè)計有參考價值；瞿艷的論文《庭院文化空間與設(shè)計元素的研究》整理了現(xiàn)代庭院設(shè)計常用的要素和設(shè)計手法；烏月野的論文《基于本土文化的庭院景觀設(shè)計研究》提出了傳承和發(fā)揚本土文化的8個要素；李堯?qū)γ窬油ピ嚎臻g從文化背景、地域性特征、空間型制和功能4個方面表達(dá)了民居設(shè)計的價值內(nèi)涵及對當(dāng)前民居庭院設(shè)計的推動；陳建紅從庭院設(shè)計內(nèi)外互動和庭院設(shè)計聲光方面梳理了徽州民居庭院設(shè)計與功能體現(xiàn)方式。

歐美國家的鄉(xiāng)村庭院結(jié)合花園設(shè)計宜人的居住環(huán)境，其鄉(xiāng)村住宅以獨棟別墅為主，占地面積較大，住宅外部環(huán)境開敞優(yōu)美。亞洲國家與西方國家存在地域差異，但對住宅庭院研究一直沒有停止。在印度的班加羅爾庭院研究中，研究人員從民居庭院使用者的體驗舒適度出發(fā)，分析評價太陽輻射和建筑氣候等因素在當(dāng)?shù)孛窬油ピ褐械挠绊?，注重庭院性能與景觀的結(jié)合，從而營造出更為舒適的庭院環(huán)境空間。

國外的鄉(xiāng)村庭院主要體現(xiàn)的特點有：美國住宅自然化庭院、歐洲歷史傳承的鄉(xiāng)村庭院、韓國與自然和諧共存庭院以及日本的庭院受到由中國傳入的禪宗佛教文化、茶文化和寫意文化的影響，具有洗練、素雅、清幽的風(fēng)格[3]。

2.2 現(xiàn)代鄉(xiāng)村美學(xué)追求

中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國，鄉(xiāng)土性強(qiáng)。費孝通[4]先生在他的《鄉(xiāng)土中國》一書中提出：“鄉(xiāng)土文化是人與‘土’發(fā)生的一種關(guān)系，正是這種‘人土關(guān)系’明確了中國社會的鄉(xiāng)土性的?！彪S著中國鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，今后鄉(xiāng)村庭院將向更具地域性或個性化、呈現(xiàn)鄉(xiāng)村美學(xué)趨向、使用在地性的材料、環(huán)保、生態(tài)、宜居、顯示鄉(xiāng)土文化性等方向發(fā)展[5]。鄉(xiāng)村美學(xué)是人類從村莊經(jīng)由城市化后被重新發(fā)現(xiàn)的一種原始美學(xué)。它的審美核心是“自然之美”“淡泊之境”“悠游之樂”。其本質(zhì)不在形式之美，而重視內(nèi)心回歸，天人合一和物我之美之融合。

鄉(xiāng)村美學(xué)源于中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的村民在基于自然生產(chǎn)而獲得生存的情況下，對原生態(tài)、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村美感的一種原始觀照認(rèn)同，是人們基于自然、然后又回歸自然這一輪回心理的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村美學(xué)涵蓋了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化，它本質(zhì)上讓人類行為合乎自然，適應(yīng)生活需要，注入傳統(tǒng)文化，如開梯田、依山就勢筑院而居等。鄉(xiāng)村美學(xué)體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)上應(yīng)保持各村各樣，風(fēng)貌傳承得更有鄉(xiāng)味，而不可穿上“洋裝”。因為原汁原味的鄉(xiāng)村更接近生活，讓人的心靈沉靜。此外，庭院空間的場域方式既表達(dá)了家的概念又承載了文化[6]，也具有經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)功能，特別是利用景觀元素表達(dá)了鄉(xiāng)村美學(xué)價值。

2.3 鄉(xiāng)村庭院設(shè)計要求

鄉(xiāng)村庭院設(shè)計從源頭上就要從鄉(xiāng)村美學(xué)的高度來提高村民的審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，采用“鄉(xiāng)村美學(xué)大課堂”吸引村民來參與學(xué)習(xí)，村民們認(rèn)識到相比城市自身環(huán)境的優(yōu)越性，從而認(rèn)同因地制宜的解決方案，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與自然、社會全面和諧發(fā)展。

要保持鄉(xiāng)味，一方面，民居庭院可采用廢舊生活材料來營造，如在墻上掛斗笠、蓑衣，利用廢舊的壇子來做盆栽或小噴泉等（圖1）。這種就地取材既方便，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)味及文化內(nèi)涵，并且節(jié)約了營建成本。在方式上不是采用城市那種大體量用現(xiàn)代材料的建造方法，而是更多地利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有鵝卵石、塊石、木材、磚頭、青瓦等質(zhì)樸材料（圖2），既有煙火氣，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕痆7]。

圖1 鄉(xiāng)村庭院應(yīng)該保持鄉(xiāng)土味

圖2 庭院設(shè)計運用地方元素以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

另一方面，鄉(xiāng)村庭院營建中融合民俗文化，采用敘事性手法，以老物品之形傳鄉(xiāng)愁之感，呈現(xiàn)“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”的狀態(tài)。源于村落文化各異，內(nèi)容豐富，為了體現(xiàn)農(nóng)耕文化，可將農(nóng)具、作物、推車、廢舊磨盤、鋤頭、老井等場景化地運用在庭院小品中（圖3）[8]。當(dāng)然，也可找準(zhǔn)特色產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)文化，形成“一村一品”，如新寧縣月漢村臍橙文化展示作為設(shè)計主題就是成功案例之一。

圖3 庭院設(shè)計體現(xiàn)民俗及農(nóng)耕文化

筆者通過現(xiàn)場調(diào)研、走訪村民及村落、動手營建的方法，來解決鄉(xiāng)村庭院建設(shè)出現(xiàn)與本土特色文化不相融——所謂標(biāo)準(zhǔn)化的“大搞建設(shè)”而出現(xiàn)功能單一、綠化不足、多村一面等鄉(xiāng)村美學(xué)欠缺的問題。

首先以鄉(xiāng)村美學(xué)中舊物美學(xué)視角作為導(dǎo)引，實現(xiàn)廢物利用的審美性，在設(shè)計上結(jié)合美化庭院實踐，可以優(yōu)化環(huán)境、培育及調(diào)控鄉(xiāng)村生態(tài)和傳承文化。以鄉(xiāng)村庭院改造為出發(fā)點，立足于鄉(xiāng)村庭院美化及應(yīng)用推廣，將政府、社會、各大高校以及豐富的鄉(xiāng)村資源有機(jī)整合在一起，著力實現(xiàn)“小庭院”帶動“大戰(zhàn)略”。

其次，運用美育傳播、庭院示范點實踐幫助村民在庭院建設(shè)過程中改變采用城鎮(zhèn)綠化中那種大廣場、大草地的典型的建設(shè)手法[9]，從而幫助村民在庭院建設(shè)中實現(xiàn)降低建造成本、改善人居環(huán)境、傳承鄉(xiāng)土文明、促進(jìn)村民增收和節(jié)約社會資源，實際應(yīng)用價值重大。

最后，成立鄉(xiāng)村美育課堂及建立“鄉(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計素材庫，在學(xué)術(shù)研究及應(yīng)用方面具有一定參考價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

由此看來，循著“探索—分析—實踐—創(chuàng)新”的思路，先明確鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村庭院建設(shè)的時代機(jī)遇與政策利好，再調(diào)研基地，通過問卷調(diào)查、實地調(diào)研、深度訪談等方式分析村民對鄉(xiāng)村庭院建設(shè)的態(tài)度、費用、政策和設(shè)計情況，結(jié)合實踐案例，最后創(chuàng)新性地運用鄉(xiāng)村美育傳播、庭院示范點實踐和“鄉(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計素材庫的方法來推進(jìn)鄉(xiāng)村庭院建設(shè)。

3 鄉(xiāng)村美學(xué)下的庭院設(shè)計策略

在目前鄉(xiāng)村庭院設(shè)計過程當(dāng)中，應(yīng)該解決兩個關(guān)鍵問題：一為美育課堂側(cè)重解決認(rèn)識問題，提升村民審美意識是鄉(xiāng)村庭院建設(shè)最重要的部分。通過開展線下美育小講堂、收集鄉(xiāng)土情的老物件、參觀美麗庭院等系列活動，在與村民互動的過程中傳授給村民鄉(xiāng)村審美知識、讓村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村美學(xué)的設(shè)計案例、帶領(lǐng)村民發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色之美、傳授制造美的方式方法，潛移默化地提高村民的審美水平、美學(xué)素養(yǎng)。在以往的鄉(xiāng)村庭院設(shè)計文獻(xiàn)中，少有考慮到庭院的主人，而村民的主觀意識非常重要，是需要重點解決的[10]。二是營建示范性庭院，來側(cè)重解決實操問題，例如打造鄉(xiāng)村示范性美麗庭院，將鄉(xiāng)村特色之美融入庭院設(shè)計之中，營造有鄉(xiāng)土文化的庭院美景，在本地區(qū)形成樣板庭院，供村民學(xué)習(xí)參觀，了解庭院的多功能景觀。通過建成后示范庭院將美化改造輻射到周邊地區(qū)，起到以點帶面的作用。還提出設(shè)計素材庫模式，具有一定參考價值與現(xiàn)實指導(dǎo)意義，同時，該模式復(fù)制性強(qiáng)，可進(jìn)行全國推廣。鄉(xiāng)村庭院改造途徑框架見圖4。

圖4 鄉(xiāng)村庭院改造途徑框架

4 結(jié)論

文章側(cè)重調(diào)研和實踐結(jié)合，通過實踐試點，再進(jìn)行研究，首次提出“美麗課堂”和“鄉(xiāng)樂庭院套餐”模式，將美麗庭院建設(shè)作為優(yōu)化環(huán)境、培育家風(fēng)、調(diào)控生態(tài)和傳承文化的突破口[11]。以庭院改造為出發(fā)點助力美麗鄉(xiāng)村振興，將政府、社會、各大高校以及豐富的鄉(xiāng)村資源有機(jī)整合在一起，以藝術(shù)的視角指導(dǎo)庭院改造，實現(xiàn)廢舊物品的審美性利用?！班l(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計素材庫的模式具有數(shù)字化、一站式、靈活性和自主性的創(chuàng)新優(yōu)勢。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興是中國繼實現(xiàn)脫貧之后的另一重大舉措，美化鄉(xiāng)村環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。鄉(xiāng)村環(huán)境改造過程中，應(yīng)考慮庭院設(shè)計中所涉及到的主要因素。環(huán)境改造關(guān)鍵的要素還是村民，所以文中提出的設(shè)計策略從源頭上改變村民的審美思想，從鄉(xiāng)村美學(xué)高度認(rèn)知到自身環(huán)境的重要性；利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明道具等便利資源打造具有鄉(xiāng)土文化、有鄉(xiāng)味的庭院環(huán)境小品或環(huán)境設(shè)施，營建新鄉(xiāng)村庭院，留住鄉(xiāng)愁[12]；為了實現(xiàn)低成本改造庭院，居民選用“鄉(xiāng)樂庭院套餐”這種已有的設(shè)計參照，既便捷又經(jīng)濟(jì)。只有鄉(xiāng)村環(huán)境變美了，才會增強(qiáng)村民的幸福感與環(huán)境認(rèn)同感，最終呈現(xiàn)鄉(xiāng)村居民樂居、宜居的美麗鄉(xiāng)村新畫面。