莫武剛 嚴(yán)海岸 鄧寒松

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

2021年2月中央1號(hào)文件《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布，實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治提升5年行動(dòng)計(jì)劃，健全農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)施管護(hù)機(jī)制、深入推進(jìn)村莊清潔和綠化行動(dòng)、開展美麗宜居村莊和美麗庭院示范創(chuàng)建活動(dòng)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施當(dāng)中，鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)是提高農(nóng)村人居環(huán)境質(zhì)量的重要節(jié)點(diǎn)。

1 當(dāng)前鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)的主要問題

目前中國(guó)農(nóng)村住宅大多是自行建造，并未經(jīng)過專業(yè)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，多數(shù)農(nóng)村庭院都是以儲(chǔ)存功能和養(yǎng)殖功能為主，地面多為空曠的水泥地面，空間劃分隨意，導(dǎo)致出現(xiàn)空間浪費(fèi)和不合理情況，文化與觀賞功能較弱，功能單一。主要存在以下3方面的問題。

1.1 鄉(xiāng)村規(guī)劃項(xiàng)目缺乏統(tǒng)籌、建設(shè)紊亂

鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)該在充分了解村落人文特色、產(chǎn)業(yè)、地形地貌以及氣候特征的情況下，作出二三十年的村落長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃可由鄉(xiāng)政府或者村民委員會(huì)來討論確定并協(xié)調(diào)相關(guān)單位做出，并且在村民的房建風(fēng)貌上不能自說自話，應(yīng)該有統(tǒng)一的式樣指導(dǎo)。

1.2 鄉(xiāng)村風(fēng)貌趨同

現(xiàn)階段，中國(guó)鄉(xiāng)村庭院存在的問題是：景觀風(fēng)貌喪失、逐步趨同；鄉(xiāng)村庭院風(fēng)貌特征、地域特征不突出；建設(shè)中少有結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來設(shè)計(jì)展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情和習(xí)俗，也少有結(jié)合“一村一品”的理念來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

1.3 沒有體現(xiàn)出鄉(xiāng)味

一些“宮殿”式樣住宅所產(chǎn)生的莊重意向與鄉(xiāng)土民居氣質(zhì)不符，與傳統(tǒng)民居形象也相去甚遠(yuǎn)。產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象根本原因是觀念問題：在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，村民長(zhǎng)期待在城里打工，認(rèn)為城里的房子就是美的，賺錢返鄉(xiāng)后模仿城市住房的式樣來建設(shè)自己的房子，而沒有認(rèn)識(shí)到自己鄉(xiāng)村住宅應(yīng)有的質(zhì)樸美。

2 鄉(xiāng)村美學(xué)與鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)策略

2.1 傳統(tǒng)庭園發(fā)展內(nèi)涵

庭院作為一種傳統(tǒng)的民居形式，長(zhǎng)久以來備受青睞。古代文獻(xiàn)《玉篇》有記載“庭者，堂階前也”，形容堂前的空間范圍；“院者，周坦也”，形容宅前屋后圍合范圍的空間，即院子。庭院囊括了一定的空間范圍，是建筑或圍墻界定范圍內(nèi)自然公共空間的交集[1]。

中國(guó)有關(guān)庭院的發(fā)展歷經(jīng)了歲月的沉淀與傳承，孕育了當(dāng)代人對(duì)庭院的濃厚情懷。庭院作為人們?nèi)壕凵罘绞降幕締挝?，主要表達(dá)了“家”的理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家庭”觀念就是“家”與“庭”結(jié)合的產(chǎn)物。庭院在古代是一種傳統(tǒng)的居住方式，前堂為祭奠祖先、禮拜神靈、商議要事等主要活動(dòng)的場(chǎng)地，前堂的空曠坪地即庭院，主要以外部活動(dòng)為主，由內(nèi)而外滿足居者精神與物質(zhì)的需求。

在中國(guó)以往的研究中，梁思成先生的《中國(guó)建筑史》以及劉敦禎先生的《中國(guó)住宅概說》里面就全面闡述了庭院民居的形制，同時(shí)歸納出中國(guó)傳統(tǒng)庭院布置深受傳統(tǒng)宗教禮法的影響。自2005年起，中國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)將鄉(xiāng)村環(huán)境與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，逐步增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于民居庭院的研究主要有3方面，分別是傳統(tǒng)民居庭院空間、鄉(xiāng)村庭院經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村庭院綠化[2]。比如于志遠(yuǎn)的碩士論文《庭院：建筑與景觀的交互》就以庭院景觀來分析傳統(tǒng)庭院的空間特性；趙凱的論文《中國(guó)傳統(tǒng)庭院構(gòu)成分析與繼承》對(duì)鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)有參考價(jià)值；瞿艷的論文《庭院文化空間與設(shè)計(jì)元素的研究》整理了現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)常用的要素和設(shè)計(jì)手法；烏月野的論文《基于本土文化的庭院景觀設(shè)計(jì)研究》提出了傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化的8個(gè)要素；李堯?qū)γ窬油ピ嚎臻g從文化背景、地域性特征、空間型制和功能4個(gè)方面表達(dá)了民居設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)前民居庭院設(shè)計(jì)的推動(dòng)；陳建紅從庭院設(shè)計(jì)內(nèi)外互動(dòng)和庭院設(shè)計(jì)聲光方面梳理了徽州民居庭院設(shè)計(jì)與功能體現(xiàn)方式。

歐美國(guó)家的鄉(xiāng)村庭院結(jié)合花園設(shè)計(jì)宜人的居住環(huán)境，其鄉(xiāng)村住宅以獨(dú)棟別墅為主，占地面積較大，住宅外部環(huán)境開敞優(yōu)美。亞洲國(guó)家與西方國(guó)家存在地域差異，但對(duì)住宅庭院研究一直沒有停止。在印度的班加羅爾庭院研究中，研究人員從民居庭院使用者的體驗(yàn)舒適度出發(fā)，分析評(píng)價(jià)太陽(yáng)輻射和建筑氣候等因素在當(dāng)?shù)孛窬油ピ褐械挠绊?，注重庭院性能與景觀的結(jié)合，從而營(yíng)造出更為舒適的庭院環(huán)境空間。

國(guó)外的鄉(xiāng)村庭院主要體現(xiàn)的特點(diǎn)有：美國(guó)住宅自然化庭院、歐洲歷史傳承的鄉(xiāng)村庭院、韓國(guó)與自然和諧共存庭院以及日本的庭院受到由中國(guó)傳入的禪宗佛教文化、茶文化和寫意文化的影響，具有洗練、素雅、清幽的風(fēng)格[3]。

2.2 現(xiàn)代鄉(xiāng)村美學(xué)追求

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，鄉(xiāng)土性強(qiáng)。費(fèi)孝通[4]先生在他的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中提出：“鄉(xiāng)土文化是人與‘土’發(fā)生的一種關(guān)系，正是這種‘人土關(guān)系’明確了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的?！彪S著中國(guó)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，今后鄉(xiāng)村庭院將向更具地域性或個(gè)性化、呈現(xiàn)鄉(xiāng)村美學(xué)趨向、使用在地性的材料、環(huán)保、生態(tài)、宜居、顯示鄉(xiāng)土文化性等方向發(fā)展[5]。鄉(xiāng)村美學(xué)是人類從村莊經(jīng)由城市化后被重新發(fā)現(xiàn)的一種原始美學(xué)。它的審美核心是“自然之美”“淡泊之境”“悠游之樂”。其本質(zhì)不在形式之美，而重視內(nèi)心回歸，天人合一和物我之美之融合。

鄉(xiāng)村美學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的村民在基于自然生產(chǎn)而獲得生存的情況下，對(duì)原生態(tài)、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村美感的一種原始觀照認(rèn)同，是人們基于自然、然后又回歸自然這一輪回心理的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村美學(xué)涵蓋了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化，它本質(zhì)上讓人類行為合乎自然，適應(yīng)生活需要，注入傳統(tǒng)文化，如開梯田、依山就勢(shì)筑院而居等。鄉(xiāng)村美學(xué)體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)上應(yīng)保持各村各樣，風(fēng)貌傳承得更有鄉(xiāng)味，而不可穿上“洋裝”。因?yàn)樵兜泥l(xiāng)村更接近生活，讓人的心靈沉靜。此外，庭院空間的場(chǎng)域方式既表達(dá)了家的概念又承載了文化[6]，也具有經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)功能，特別是利用景觀元素表達(dá)了鄉(xiāng)村美學(xué)價(jià)值。

2.3 鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)要求

鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)從源頭上就要從鄉(xiāng)村美學(xué)的高度來提高村民的審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，采用“鄉(xiāng)村美學(xué)大課堂”吸引村民來參與學(xué)習(xí)，村民們認(rèn)識(shí)到相比城市自身環(huán)境的優(yōu)越性，從而認(rèn)同因地制宜的解決方案，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與自然、社會(huì)全面和諧發(fā)展。

要保持鄉(xiāng)味，一方面，民居庭院可采用廢舊生活材料來營(yíng)造，如在墻上掛斗笠、蓑衣，利用廢舊的壇子來做盆栽或小噴泉等（圖1）。這種就地取材既方便，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)味及文化內(nèi)涵，并且節(jié)約了營(yíng)建成本。在方式上不是采用城市那種大體量用現(xiàn)代材料的建造方法，而是更多地利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有鵝卵石、塊石、木材、磚頭、青瓦等質(zhì)樸材料（圖2），既有煙火氣，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕痆7]。

圖1 鄉(xiāng)村庭院應(yīng)該保持鄉(xiāng)土味

圖2 庭院設(shè)計(jì)運(yùn)用地方元素以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

另一方面，鄉(xiāng)村庭院營(yíng)建中融合民俗文化，采用敘事性手法，以老物品之形傳鄉(xiāng)愁之感，呈現(xiàn)“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”的狀態(tài)。源于村落文化各異，內(nèi)容豐富，為了體現(xiàn)農(nóng)耕文化，可將農(nóng)具、作物、推車、廢舊磨盤、鋤頭、老井等場(chǎng)景化地運(yùn)用在庭院小品中（圖3）[8]。當(dāng)然，也可找準(zhǔn)特色產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)文化，形成“一村一品”，如新寧縣月漢村臍橙文化展示作為設(shè)計(jì)主題就是成功案例之一。

圖3 庭院設(shè)計(jì)體現(xiàn)民俗及農(nóng)耕文化

筆者通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、走訪村民及村落、動(dòng)手營(yíng)建的方法，來解決鄉(xiāng)村庭院建設(shè)出現(xiàn)與本土特色文化不相融——所謂標(biāo)準(zhǔn)化的“大搞建設(shè)”而出現(xiàn)功能單一、綠化不足、多村一面等鄉(xiāng)村美學(xué)欠缺的問題。

首先以鄉(xiāng)村美學(xué)中舊物美學(xué)視角作為導(dǎo)引，實(shí)現(xiàn)廢物利用的審美性，在設(shè)計(jì)上結(jié)合美化庭院實(shí)踐，可以優(yōu)化環(huán)境、培育及調(diào)控鄉(xiāng)村生態(tài)和傳承文化。以鄉(xiāng)村庭院改造為出發(fā)點(diǎn)，立足于鄉(xiāng)村庭院美化及應(yīng)用推廣，將政府、社會(huì)、各大高校以及豐富的鄉(xiāng)村資源有機(jī)整合在一起，著力實(shí)現(xiàn)“小庭院”帶動(dòng)“大戰(zhàn)略”。

其次，運(yùn)用美育傳播、庭院示范點(diǎn)實(shí)踐幫助村民在庭院建設(shè)過程中改變采用城鎮(zhèn)綠化中那種大廣場(chǎng)、大草地的典型的建設(shè)手法[9]，從而幫助村民在庭院建設(shè)中實(shí)現(xiàn)降低建造成本、改善人居環(huán)境、傳承鄉(xiāng)土文明、促進(jìn)村民增收和節(jié)約社會(huì)資源，實(shí)際應(yīng)用價(jià)值重大。

最后，成立鄉(xiāng)村美育課堂及建立“鄉(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計(jì)素材庫(kù)，在學(xué)術(shù)研究及應(yīng)用方面具有一定參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

由此看來，循著“探索—分析—實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)新”的思路，先明確鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村庭院建設(shè)的時(shí)代機(jī)遇與政策利好，再調(diào)研基地，通過問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研、深度訪談等方式分析村民對(duì)鄉(xiāng)村庭院建設(shè)的態(tài)度、費(fèi)用、政策和設(shè)計(jì)情況，結(jié)合實(shí)踐案例，最后創(chuàng)新性地運(yùn)用鄉(xiāng)村美育傳播、庭院示范點(diǎn)實(shí)踐和“鄉(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計(jì)素材庫(kù)的方法來推進(jìn)鄉(xiāng)村庭院建設(shè)。

3 鄉(xiāng)村美學(xué)下的庭院設(shè)計(jì)策略

在目前鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，應(yīng)該解決兩個(gè)關(guān)鍵問題：一為美育課堂側(cè)重解決認(rèn)識(shí)問題，提升村民審美意識(shí)是鄉(xiāng)村庭院建設(shè)最重要的部分。通過開展線下美育小講堂、收集鄉(xiāng)土情的老物件、參觀美麗庭院等系列活動(dòng)，在與村民互動(dòng)的過程中傳授給村民鄉(xiāng)村審美知識(shí)、讓村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村美學(xué)的設(shè)計(jì)案例、帶領(lǐng)村民發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色之美、傳授制造美的方式方法，潛移默化地提高村民的審美水平、美學(xué)素養(yǎng)。在以往的鄉(xiāng)村庭院設(shè)計(jì)文獻(xiàn)中，少有考慮到庭院的主人，而村民的主觀意識(shí)非常重要，是需要重點(diǎn)解決的[10]。二是營(yíng)建示范性庭院，來側(cè)重解決實(shí)操問題，例如打造鄉(xiāng)村示范性美麗庭院，將鄉(xiāng)村特色之美融入庭院設(shè)計(jì)之中，營(yíng)造有鄉(xiāng)土文化的庭院美景，在本地區(qū)形成樣板庭院，供村民學(xué)習(xí)參觀，了解庭院的多功能景觀。通過建成后示范庭院將美化改造輻射到周邊地區(qū)，起到以點(diǎn)帶面的作用。還提出設(shè)計(jì)素材庫(kù)模式，具有一定參考價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，同時(shí)，該模式復(fù)制性強(qiáng)，可進(jìn)行全國(guó)推廣。鄉(xiāng)村庭院改造途徑框架見圖4。

圖4 鄉(xiāng)村庭院改造途徑框架

4 結(jié)論

文章側(cè)重調(diào)研和實(shí)踐結(jié)合，通過實(shí)踐試點(diǎn)，再進(jìn)行研究，首次提出“美麗課堂”和“鄉(xiāng)樂庭院套餐”模式，將美麗庭院建設(shè)作為優(yōu)化環(huán)境、培育家風(fēng)、調(diào)控生態(tài)和傳承文化的突破口[11]。以庭院改造為出發(fā)點(diǎn)助力美麗鄉(xiāng)村振興，將政府、社會(huì)、各大高校以及豐富的鄉(xiāng)村資源有機(jī)整合在一起，以藝術(shù)的視角指導(dǎo)庭院改造，實(shí)現(xiàn)廢舊物品的審美性利用?！班l(xiāng)樂庭院套餐”設(shè)計(jì)素材庫(kù)的模式具有數(shù)字化、一站式、靈活性和自主性的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興是中國(guó)繼實(shí)現(xiàn)脫貧之后的另一重大舉措，美化鄉(xiāng)村環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。鄉(xiāng)村環(huán)境改造過程中，應(yīng)考慮庭院設(shè)計(jì)中所涉及到的主要因素。環(huán)境改造關(guān)鍵的要素還是村民，所以文中提出的設(shè)計(jì)策略從源頭上改變村民的審美思想，從鄉(xiāng)村美學(xué)高度認(rèn)知到自身環(huán)境的重要性；利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明道具等便利資源打造具有鄉(xiāng)土文化、有鄉(xiāng)味的庭院環(huán)境小品或環(huán)境設(shè)施，營(yíng)建新鄉(xiāng)村庭院，留住鄉(xiāng)愁[12]；為了實(shí)現(xiàn)低成本改造庭院，居民選用“鄉(xiāng)樂庭院套餐”這種已有的設(shè)計(jì)參照，既便捷又經(jīng)濟(jì)。只有鄉(xiāng)村環(huán)境變美了，才會(huì)增強(qiáng)村民的幸福感與環(huán)境認(rèn)同感，最終呈現(xiàn)鄉(xiāng)村居民樂居、宜居的美麗鄉(xiāng)村新畫面。