陸眾志 張真真

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

隨著科技發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的快速普及以及數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們的生活方式、思想觀念、審美情趣等隨之發(fā)生變化，給藝術(shù)領(lǐng)域帶來革新與轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的自由與開放。大眾開始渴望更多的話語權(quán)和更強(qiáng)烈的參與感，體驗(yàn)式的互動(dòng)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它為藝術(shù)作品的創(chuàng)新表達(dá)提供多維創(chuàng)作思路。纖維藝術(shù)家們從古至今不停地探索纖維藝術(shù)的多種表達(dá)形式，盡管纖維藝術(shù)的主流發(fā)展依然以傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)存在，但由于互動(dòng)式創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的介入，使得藝術(shù)的創(chuàng)作媒介和表現(xiàn)形式發(fā)生巨大變化，這將成為纖維藝術(shù)未來發(fā)展的一個(gè)重要方向，并為之提供更加廣闊的發(fā)展空間和前景。藝術(shù)創(chuàng)作主體、客體與創(chuàng)作對(duì)象之間的關(guān)系將會(huì)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變[1]。

1 纖維藝術(shù)概述與發(fā)展研究

1.1 纖維藝術(shù)概述

纖維是指天然或者人工合成的具有細(xì)絲狀或者呈現(xiàn)線性外形結(jié)構(gòu)的物質(zhì)，如棉、毛、麻、玻璃纖維、滌綸等[2]。纖維藝術(shù)則是以材料為依托，通過編制、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等工藝為手段，創(chuàng)造出兼具物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的藝術(shù)形式，是一種與人類生活密切相關(guān)的綜合性藝術(shù)。纖維藝術(shù)最早起源于西方古老的歐洲傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)，它是一種既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，具體表現(xiàn)在將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出形態(tài)多元、風(fēng)格多樣的纖維藝術(shù)。其特征可概括為以下4點(diǎn)。

一是質(zhì)感特征。質(zhì)感是指在纖維藝術(shù)作品中運(yùn)用不同的技藝手段，表現(xiàn)不同材料特質(zhì)，其質(zhì)地會(huì)引起別樣的審美感受。其中軟硬、糙滑不同的材料所展現(xiàn)的質(zhì)感不盡相同。例如金屬鋼鐵纖維表現(xiàn)為堅(jiān)硬冷酷感；棉質(zhì)、羊毛類纖維給人以溫暖柔軟感；草、麻類纖維觸感粗糙；而絲質(zhì)材料則具有明顯的絲滑光亮感。二是色彩特征。色彩感是構(gòu)成纖維藝術(shù)作品的第一視覺要素。從色彩心理學(xué)角度來看，純度較高的色彩會(huì)顯得生硬、尖銳，降低純度則會(huì)感到舒緩，色彩艷麗或暗淡，都可傳達(dá)不同的情感。因此，纖維藝術(shù)創(chuàng)作需把握好色彩的原理和情感表達(dá)。三是肌理特征。肌理是指纖維藝術(shù)作品表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，而材料是肌理的重要載體。除了材料之外，織造工藝也是纖維藝術(shù)肌理美的另一個(gè)因素。肌理更多作為一種視覺要素，不同的線條、色彩以及制作工藝會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài)，如平直或曲隆、沉靜或跳動(dòng)。四是空間特征?？臻g感在纖維藝術(shù)中有不同的特點(diǎn)，分別體現(xiàn)于平面、立體和空間裝置中。黑格爾認(rèn)為“在自然界里空間形式是最抽象的”，纖維藝術(shù)家把這種抽象形式凝聚在作品中，通過聯(lián)想和想象，產(chǎn)生超乎現(xiàn)實(shí)的空間感受。正是因?yàn)槔w維藝術(shù)的肌理美感能營(yíng)造出獨(dú)特的空間藝術(shù)，所以無論是平面形式、立體形式或是空間裝置形式，纖維藝術(shù)在人與環(huán)境中起到改善空間人文環(huán)境的作用。

1.2 纖維藝術(shù)的發(fā)展

纖維藝術(shù)的材料物質(zhì)性決定了它是人類生活不可缺少的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其發(fā)展歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾多考古發(fā)掘證明，在新石器時(shí)代之前就有了經(jīng)緯交織結(jié)構(gòu)的織物[3]。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)與藝術(shù)趨于融合，使纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出多元與開放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。藝術(shù)家們的創(chuàng)作觀念也在發(fā)生變化，以手工編織為主的紡織方式已經(jīng)無法滿足藝術(shù)家的創(chuàng)作需求，于是開始探索新的材料和創(chuàng)作方法，其中受眾的參與體驗(yàn)和浸入程度成為作品的一部分。通過從逆向角度思考創(chuàng)作主體、客體以及受眾三者之間的關(guān)系，促成在互動(dòng)藝術(shù)中創(chuàng)作主體與觀者從傳統(tǒng)的單向傳播到雙向甚至是多向互動(dòng)傳播路徑的轉(zhuǎn)變。纖維藝術(shù)的發(fā)展總體有兩種表現(xiàn)特征：一種是堅(jiān)守傳統(tǒng)，采用傳統(tǒng)的材料，例如軟質(zhì)的棉麻絲毛和硬質(zhì)的竹芒藤草等天然材料，或人工合成等化纖材料；另一種是走向當(dāng)代、適時(shí)創(chuàng)新，使用符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的科技性智能材料，甚至紙材、廢棄布料、鐵絲等都可用于藝術(shù)創(chuàng)作，作品的形式也發(fā)生了從平面到立體、從具象到抽象、從室內(nèi)到室外的轉(zhuǎn)變。在不同的社會(huì)發(fā)展階段，纖維藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式需要我們更進(jìn)一步深入挖掘創(chuàng)新藝術(shù)語言。面對(duì)科技發(fā)展迅速、更加開放的社會(huì)和諸多新奇的藝術(shù)現(xiàn)象，再加上人的主體地位的提高，“互動(dòng)”性質(zhì)的藝術(shù)作品隨之誕生。

2 互動(dòng)藝術(shù)的由來與應(yīng)用

“互動(dòng)”是指一種使對(duì)象之間相互作用并彼此發(fā)生積極改變的過程。藝術(shù)與互動(dòng)技術(shù)相融合，形成了一種新媒體藝術(shù)形式——互動(dòng)藝術(shù)，是一種基于技術(shù)活動(dòng)并強(qiáng)調(diào)觀者參與作品創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式?！盎?dòng)藝術(shù)”是一個(gè)較為寬泛的概念，例如互動(dòng)游戲、互動(dòng)玩具、超文本文學(xué)、互動(dòng)動(dòng)畫等；從另一方面講，互動(dòng)藝術(shù)并不局限于人機(jī)交流，甚至是一場(chǎng)展覽設(shè)計(jì)、一堂課堂教學(xué)中，都可融入互動(dòng)的設(shè)計(jì)理念。“互動(dòng)藝術(shù)”的跨學(xué)科研究發(fā)展迅猛，已深入應(yīng)用到教育學(xué)、文學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、商業(yè)以及藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域當(dāng)中，并且在生活中應(yīng)用廣泛。

互動(dòng)體驗(yàn)的概念最早可追溯到美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼在著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中所闡述的消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生的一系列由本能層、行為層到反思層的主觀感受，經(jīng)過發(fā)展延伸到其他領(lǐng)域。綜合來講，帶有互動(dòng)性的體驗(yàn)項(xiàng)目或者產(chǎn)品都稱為互動(dòng)體驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，互動(dòng)體驗(yàn)更多融入技術(shù)手段來達(dá)到內(nèi)容與形式的表現(xiàn)效果。由法國團(tuán)隊(duì)Metamorphy所創(chuàng)作的一件互動(dòng)投影裝置作品（圖1），藝術(shù)家將真實(shí)的物理反饋與虛擬的影像相結(jié)合，造成一種扭曲現(xiàn)實(shí)的幻覺，在作品中當(dāng)觀眾用手觸摸面紗時(shí)，面紗上反射出來的投影與觀眾的動(dòng)作相呼應(yīng)形成變化。波蘭最大的音樂節(jié)之一“MeskieGranie”委托創(chuàng)作的互動(dòng)式輕型裝置藝術(shù)“The Light Waves”（圖2）。作品由15個(gè)鼓組成，需要觀眾積極參與其中并共同打鼓，其強(qiáng)度取決于擊鼓的速度和強(qiáng)度。此時(shí)，藝術(shù)對(duì)象參與其中，成為創(chuàng)作主體的一部分，這實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)感。

圖1 Metamorphy創(chuàng)作的投影裝置作品

圖2 《The Light Waves》

互動(dòng)藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性，首先觀者應(yīng)身入其中，與作品開始產(chǎn)生聯(lián)系，通過聲、光等發(fā)出指令，作品接收信息指令進(jìn)而轉(zhuǎn)化出現(xiàn)全新的藝術(shù)表情符號(hào)?；?dòng)藝術(shù)不僅常見于互動(dòng)裝置藝術(shù)、游戲等形式中，一些傳統(tǒng)藝術(shù)如戲劇、音樂、舞蹈、表演、繪畫、視覺藝術(shù)以及新興的藝術(shù)形式更是與互動(dòng)性相融合。互動(dòng)與文學(xué)交叉，產(chǎn)生了超文本文學(xué)；互動(dòng)與商業(yè)交叉，衍生出一系列互動(dòng)游戲、互動(dòng)玩具等新型的商品形態(tài)；動(dòng)畫與互動(dòng)藝術(shù)交叉，形成了互動(dòng)動(dòng)畫?；?dòng)性創(chuàng)新思維在這些不同領(lǐng)域中扮演了不可替代的角色。文化、商業(yè)與藝術(shù)的發(fā)展催生了互動(dòng)藝術(shù)，互動(dòng)藝術(shù)反過來又作用于這些藝術(shù)形式?！皡⑴c”“對(duì)話”“沉浸式”“虛擬現(xiàn)實(shí)”“感官體驗(yàn)”“互動(dòng)”等這些時(shí)代藝術(shù)逐漸成為了互動(dòng)藝術(shù)的標(biāo)簽。

3 纖維藝術(shù)與互動(dòng)體驗(yàn)的融合

隨著數(shù)字時(shí)代步伐加快，藝術(shù)與科技的融合成為未來發(fā)展趨勢(shì)。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，互動(dòng)藝術(shù)首先側(cè)重于“互動(dòng)”的性質(zhì)，其次互動(dòng)藝術(shù)的最大特征就是技術(shù)性強(qiáng)，作品實(shí)現(xiàn)的媒介幾乎依賴電子信息設(shè)備支持。藝術(shù)家通過將互動(dòng)技術(shù)植入傳統(tǒng)纖維藝術(shù)，從而改變?cè)徐o態(tài)的藝術(shù)表達(dá)方式，賦予作品新的藝術(shù)語言，激發(fā)觀眾參與并獲得更多的感官體驗(yàn)，超越了既定的藝術(shù)欣賞和接受模式。融合互動(dòng)裝置的纖維藝術(shù)將融入新的設(shè)計(jì)元素、豐富的形式甚至是更具現(xiàn)代化的綜合性纖維材料，形成多種感官的體驗(yàn)融合?；?dòng)科技的介入使參與者可以更好地與作品產(chǎn)生互動(dòng)，甚至可以與藝術(shù)家進(jìn)行交流，以此形成良好的體驗(yàn)感受，互動(dòng)性纖維藝術(shù)無疑是一種新的藝術(shù)傳承發(fā)展方式。

3.1 互動(dòng)性纖維藝術(shù)的表現(xiàn)特征

一方面，互動(dòng)性纖維藝術(shù)的表現(xiàn)特征為情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知相統(tǒng)一。在互動(dòng)性纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，情感與邏輯并不沖突，反而可作為一種規(guī)范性的系統(tǒng)，產(chǎn)生均衡的藝術(shù)碰撞與結(jié)合?；?dòng)藝術(shù)的性質(zhì)決定了纖維藝術(shù)作品最后展現(xiàn)的結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，由觀者發(fā)出不同的指令以及互動(dòng)行為，作品產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)不同，因此，互動(dòng)藝術(shù)的最終結(jié)果經(jīng)常是隨機(jī)的，這將為互動(dòng)性纖維藝術(shù)提供更多的可能性。例如，任光輝與陶肖明兩位藝術(shù)家共同完成的光纖作品《物象出瞳》（圖3），作品在光纖材料的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用激光與光纖技術(shù)呈現(xiàn)瞳孔鏡像原理，并利用激光鐳射技術(shù)進(jìn)行制作[4]。作品以發(fā)光織物材料為媒介，裝置成許多大小不一的飛碟形狀的立體發(fā)光器，并在每個(gè)發(fā)光器表面用激光輻射出人類不同種族的虹膜圖案，其中部分發(fā)光器個(gè)體中安置了感應(yīng)裝置，當(dāng)觀者走進(jìn)作品時(shí)，便開始打破作品的靜態(tài)進(jìn)而產(chǎn)生變化，發(fā)出感應(yīng)，光從光纖織物中流出，并隨發(fā)光器里輸出的音樂旋律閃爍流動(dòng)，如同流光溢彩，浪漫迷幻，從人的眼中釋放，使得觀者沉浸其中、流連忘返。在作品展示的過程中，觀者便與作品之間產(chǎn)生了流動(dòng)式變化的動(dòng)態(tài)，喚起享受抑或是緊張等不同情感，促成了互動(dòng)效果。在完成整個(gè)藝術(shù)體驗(yàn)之下分別經(jīng)歷了吸引、認(rèn)知、價(jià)值判斷、參與等邏輯體系。這些加入新形式的藝術(shù)語言所帶給觀者的眾多新奇的心理和視覺體驗(yàn)是傳統(tǒng)靜態(tài)的纖維藝術(shù)作品所不能及的。

圖3 《物象出瞳》

另一方面，互動(dòng)性纖維藝術(shù)的表現(xiàn)特征為審美基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一。首先藝術(shù)具有意識(shí)形態(tài)性；其次藝術(shù)作品的審美價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在技術(shù)美與藝術(shù)美的辯證統(tǒng)一，具體可表現(xiàn)為藝術(shù)家著重關(guān)注作品如何表現(xiàn)、觀者如何與之互動(dòng)或者觀者如何通過作品彼此互動(dòng)等方面，甚至在這個(gè)互動(dòng)過程與行為中也可被稱為互動(dòng)性纖維藝術(shù)作品，只有這樣才會(huì)有利于達(dá)到1+1〉2的效果。在2019“iArt青年藝術(shù)計(jì)劃”中，中國美術(shù)學(xué)院博士生郭耀先的參展作品《熵》（圖4）以及系列作品，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思路，給觀眾們留下了深刻的印象，觀眾的直接物質(zhì)性參與成為了作品不可或缺的一部分，當(dāng)觀眾走進(jìn)作品時(shí)便會(huì)觸發(fā)感應(yīng)，馬達(dá)開始顯示轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)彩色經(jīng)緯的變化，最終改變畫面。在整個(gè)作品展示中，觀眾的每次互動(dòng)參與，作品都會(huì)產(chǎn)生交織以生成不同的畫面效果。這種不可預(yù)判、不受控制且無法預(yù)期的結(jié)果恰是體現(xiàn)了互動(dòng)性纖維藝術(shù)中審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一的重要特征。除了作品本身，這個(gè)過程與行為也可被稱為藝術(shù)。作品《天書》（圖5）也是通過觀眾的參與，不斷增加改變系統(tǒng)的內(nèi)部轉(zhuǎn)動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生一系列無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的最終成果。

圖4 《熵》

圖5 《天書》

3.2 纖維藝術(shù)的互動(dòng)式創(chuàng)新設(shè)計(jì)

纖維藝術(shù)發(fā)展至今，其跨界融合已經(jīng)相當(dāng)廣泛?；?dòng)體驗(yàn)理論介入纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，形成了互動(dòng)性纖維藝術(shù)，它包括手工技藝、計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)等學(xué)科，不僅能拓寬纖維藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)維度，更能滿足人們的參與體驗(yàn)過程和對(duì)藝術(shù)的審美趣味的需求?；?dòng)式纖維藝術(shù)除了擁有纖維藝術(shù)自身的特性之外，還具有互動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性、材料性、交流性、技術(shù)性五項(xiàng)特性。

3.2.1 互動(dòng)性：數(shù)字藝術(shù)形式激發(fā)受眾多維度感官體驗(yàn) 在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代，人們更加注重多元化的感官體驗(yàn)，互動(dòng)的概念和表現(xiàn)形式將越來越多樣化?；?dòng)性纖維藝術(shù)的本質(zhì)要求是注重其“互動(dòng)”的特性，互動(dòng)藝術(shù)作為一種特殊的媒介，使得藝術(shù)作品與觀者之間產(chǎn)生關(guān)系與變化。例如通過虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段，利用軟硬件設(shè)計(jì)，在作品中加入聲音等裝置，加強(qiáng)視聽結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用數(shù)字信號(hào)代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介，使觀眾能夠從視覺、聽覺、觸覺甚至是嗅覺等多維度去體驗(yàn)藝術(shù)作品。這樣可更好地調(diào)動(dòng)受眾的參與熱情并刺激受眾的各種感官，讓他們?cè)隗@嘆作品表現(xiàn)形式的同時(shí)，更加愉快地進(jìn)行互動(dòng)交流。隨著電腦控制程序向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的普及，計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入為纖維材料的發(fā)展開辟出一番新天地，而當(dāng)編程技術(shù)、圖像處理等數(shù)據(jù)控制手段引起藝術(shù)家們的關(guān)注之后，技術(shù)對(duì)纖維則產(chǎn)生了另一種精神寓意上的復(fù)興和啟發(fā)，并且呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)語境中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式[5]。有賴于科技的進(jìn)步，為纖維藝術(shù)的互動(dòng)性創(chuàng)作提供了重要支撐。

3.2.2 動(dòng)態(tài)性：由傳統(tǒng)靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的新思想、新觀念以及對(duì)新的生活方式有了更高層次的要求，一定程度上，傳統(tǒng)靜態(tài)纖維藝術(shù)無法滿足人們的參與行為。古往今來，人類的一切藝術(shù)（包括影視藝術(shù)）作品都是靜態(tài)化、定態(tài)化的，或者說是確定性、唯一性的?；?dòng)藝術(shù)作品卻一反既往，其作品都是動(dòng)態(tài)化、非定態(tài)化的，或者說可變性的、非確定性的[6]。因此，動(dòng)態(tài)的互動(dòng)性纖維藝術(shù)將成為一種新的藝術(shù)表達(dá)形式。動(dòng)態(tài)藝術(shù)包含著受眾可感知的運(yùn)動(dòng)，由于計(jì)算機(jī)等技術(shù)的介入，受眾與作品產(chǎn)生近距離接觸，作品會(huì)呈現(xiàn)變化，可能是虛擬運(yùn)動(dòng)，也可能是真實(shí)的變化。藝術(shù)家珍妮·薩賓與Microsoft研究部門合作創(chuàng)作《ada》（圖6），作品采用輕型材料，蜂窩狀的結(jié)構(gòu)裝置由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，使用紡織品和發(fā)光纖維來吸收、搜集和發(fā)射光線。該作品會(huì)對(duì)人們變化的面部表情和語氣做出反應(yīng)和變化，將觀者沉浸在響應(yīng)式和交互式發(fā)光中。傳統(tǒng)纖維藝術(shù)作品的形態(tài)是靜止、固定的，僅是依靠單向、線性的傳播形式，而通過互動(dòng)藝術(shù)的介入，則出現(xiàn)了雙向、充滿運(yùn)動(dòng)的作品傳遞[7]。

圖6 《ada》

3.2.3 材料性：新舊媒材的創(chuàng)新性實(shí)踐與探索 互動(dòng)藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，帶給人們更多的新鮮感，同時(shí)也出現(xiàn)諸多可能性。在互動(dòng)性纖維藝術(shù)中，對(duì)新材料的探索是必要的，過去的較為傳統(tǒng)單一的材料已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的藝術(shù)審美力，更多的藝術(shù)家仍在嘗試挖掘探索不同的材料與表現(xiàn)方式。如：林樂成教授等共同完成大型竹裝置《光之亭》（圖7），作品長(zhǎng)12 m，寬6 m，高6 m，主要由660根不同尺寸的竹子、35根6 m長(zhǎng)鍍鋅管、LED線條燈和數(shù)條光帶組成，藝術(shù)家將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣c自然景觀完美融合，同時(shí)將傳統(tǒng)竹纖維材料與編程技術(shù)結(jié)合，造型兼具具象與寫意，看似一片茶葉、一粒種子。夜幕下，作品呈現(xiàn)出直線與曲線交織、冷暖光交替、波光流動(dòng)閃爍的聲光電藝術(shù)形式，整個(gè)作品與水面的倒影交相輝映，蔚為壯觀。作品融藝術(shù)與實(shí)用為一體，讓人身臨其境、交互體驗(yàn)，感受地域竹文化藝術(shù)空間之美。藝術(shù)家楊靜、李娜的作品《Yes or No》（圖8）采用新科技纖維材料熱敏、光敏變色線進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓整個(gè)展品呈現(xiàn)出瞬間微妙、充滿變化的狀態(tài)，達(dá)到了可反復(fù)、可循環(huán)、可互動(dòng)的特殊效果。大自然的一切物象都是纖維藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感源泉，各種纖維材料及技法成為纖維藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。

圖7 《光之亭》

圖8 《Yes or No》

3.2.4 交流性：建立起物質(zhì)與意識(shí)結(jié)合的交流形式 信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成信息交流的便捷性和文化多元性，使人們學(xué)會(huì)接納不同形式的藝術(shù)。無論有聲或是無聲、實(shí)景或者虛擬，無論是互動(dòng)的特性還是跨領(lǐng)域的交流創(chuàng)作，抑或是觀眾與作品之間的互動(dòng)，互動(dòng)可以增進(jìn)人與人、人與物以及物與環(huán)境的情感交流，從而達(dá)成心靈的對(duì)話[8]。例如堀內(nèi)紀(jì)子與Tezzuka建筑事務(wù)所共同完成《箱根之亭》（圖9），作品是用彩線編織而成的巨型網(wǎng)狀式兒童游樂場(chǎng)，不僅加強(qiáng)觀眾與作品的交流與參與，吸引觀眾參與互動(dòng)，還豐富了互動(dòng)的形式，更借此表述了關(guān)于物質(zhì)與生命相連的藝術(shù)理念。在互動(dòng)性纖維藝術(shù)作品中，除了藝術(shù)家本身，還有觀者和參與作品制作的技術(shù)人員都稱為作品不可或缺的一部分，更加體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作主體、客體以及創(chuàng)作對(duì)象之間的交流性，同時(shí)這也要求纖維藝術(shù)家更應(yīng)關(guān)注觀者在與作品互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的身體感受和心靈感悟。

圖9 《箱根之亭》

3.2.5 技術(shù)性：源于當(dāng)下技術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)變革 新型科技材料及信息化技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)拓寬至傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)家無法獨(dú)立掌握的層面，這就要求創(chuàng)作出現(xiàn)跨專業(yè)跨領(lǐng)域合作模式[9]。纖維藝術(shù)作品要實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)體驗(yàn)”，必須依靠科技技術(shù)支持，才可突破傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與創(chuàng)作模式。從宏觀層面來看，由于20世紀(jì)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，改變了人們的生活方式與思想觀念，商業(yè)、藝術(shù)、科技、文化等因素進(jìn)行碰撞與融合，促成了互動(dòng)藝術(shù)的生成，一個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域與不同的專業(yè)進(jìn)行結(jié)合。從微觀層面分析，杜尚曾說，“創(chuàng)造的過程不是藝術(shù)家一個(gè)人完成的”。不僅是藝術(shù)家，一些跨領(lǐng)域的研究人員與技術(shù)人員也將參與作品的創(chuàng)作。美國纖維藝術(shù)家利亞·庫克女士的作品大多是傳統(tǒng)的編織壁毯，但又具有現(xiàn)代科技手段，她通過與科學(xué)家進(jìn)行跨領(lǐng)域合作，運(yùn)用儀器檢測(cè)了解到觀眾觸摸她作品時(shí)的神經(jīng)變化，計(jì)算機(jī)將之處理集合成圖像，再將這些圖像植入她的作品中，這無疑是多領(lǐng)域合作的藝術(shù)創(chuàng)作。纖維藝術(shù)創(chuàng)作者也需要對(duì)各個(gè)藝術(shù)門類有一定程度的了解，未來將會(huì)塑造一批有綜合素質(zhì)的藝術(shù)家。

4 互動(dòng)性纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)與意義

4.1 互動(dòng)性纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

互動(dòng)式創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的介入讓大眾從另外一個(gè)角度審視纖維藝術(shù)存在的意義，這正是纖維藝術(shù)之所以歷久彌新的重要緣由。互動(dòng)性纖維藝術(shù)因?yàn)椤靶迈r”，所以充滿了朝氣和活力，這樣的新生事物將充滿挑戰(zhàn)。融入了科技手段，將會(huì)面臨材料性質(zhì)的改變，針對(duì)于其他互動(dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，互動(dòng)性纖維藝術(shù)擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征，無論是互動(dòng)游戲、互動(dòng)影視、互動(dòng)裝置藝術(shù)等，都更可能會(huì)存在虛擬性承載媒介，而纖維藝術(shù)最大的特征是其表現(xiàn)性材料，如果演變成為虛擬性纖維藝術(shù)，這之間的界限難以界定，需要更多的探索。但是不論是纖維藝術(shù)常用的傳統(tǒng)材料，或者是新興的智能纖維材料，均不能破壞材料作為纖維藝術(shù)的本質(zhì)要求以及其工藝性的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走向當(dāng)代高科技材料與恪守傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，進(jìn)行重新解構(gòu)，發(fā)揮出新的藝術(shù)創(chuàng)新形式。

4.2 互動(dòng)式纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

隨著時(shí)代的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)不滿足于物質(zhì)層面的需求，他們追求的是更深層次的精神文化需求。互動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，一方面給傳統(tǒng)纖維藝術(shù)注入新鮮的活力，使得傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)得以延續(xù)；另一方面又促成新藝術(shù)形態(tài)的誕生。而對(duì)于纖維藝術(shù)家，需要擴(kuò)大考慮的范圍，擁有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和自身專業(yè)素質(zhì)能力的提升，這也符合國家對(duì)全方位發(fā)展人才的需求[10]?；?dòng)性纖維藝術(shù)的存在與發(fā)展將打破藝術(shù)本身高高在上、詰屈聱牙的狀態(tài)，拉近與普通大眾的距離，使觀者在參與中享受藝術(shù)、理解藝術(shù)，與藝術(shù)進(jìn)行零距離接觸，產(chǎn)生交流與互動(dòng)。

5 結(jié)語

現(xiàn)代纖維藝術(shù)將藝術(shù)與科技緊密結(jié)合，藝術(shù)家以復(fù)合型創(chuàng)作理念打破傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的意識(shí)局限，不斷地萌發(fā)新的藝術(shù)思潮，試圖開拓一條傳統(tǒng)與時(shí)代對(duì)話的新路徑。文章立足于纖維藝術(shù)的特征，研究互動(dòng)式創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與纖維藝術(shù)的融合問題，通過論述兩者融合所帶來的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而總結(jié)出互動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性、材料性、交流性以及技術(shù)性在互動(dòng)性纖維藝術(shù)中的重要作用與意義。互動(dòng)性纖維藝術(shù)作為一種高科技形態(tài)的新藝術(shù)樣式，其核心靈魂存在于作品與觀者互動(dòng)的行為中，這是決定互動(dòng)藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)部分，不僅為觀者增加了體驗(yàn)感與參與感，豐富纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還拓寬了互動(dòng)藝術(shù)的應(yīng)用范疇，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，并對(duì)當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。