孫虎 徐慧 蘇曉慧 鐘鈺莉

（西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 610039）

2018年，一場(chǎng)刷新潮流定義以“中國(guó)原創(chuàng)”為口號(hào)的大秀，讓國(guó)潮真正走入大眾視野。自此，國(guó)潮元年正式拉開(kāi)序幕。一些博物館、旅游景點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品因融入中國(guó)元素而成為爆款，從而迸發(fā)出新生機(jī)。這意味著傳統(tǒng)文創(chuàng)正發(fā)生變化，具有中國(guó)民族文化底蘊(yùn)的國(guó)潮文創(chuàng)贏得更多人的尊重和認(rèn)可。

現(xiàn)在，國(guó)潮文化迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，扎染作為中國(guó)的優(yōu)秀文化亟需傳承。在國(guó)潮元素與民族扎染相互融合的行為背景下，人們對(duì)扎染的認(rèn)知處于感性與理性交替中。鑒于人們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼非螽a(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)，所以用一種物和感之間的表達(dá)方式——“物感”來(lái)傳遞客觀外物與主觀心情的情感，即文創(chuàng)與人之間的心物感應(yīng)。

因此，國(guó)潮文創(chuàng)以物體感性探索為核心，以IP文化符號(hào)為載體，擺脫傳統(tǒng)附加意義，重獲產(chǎn)品自身“物感”，使產(chǎn)品功能性與藝術(shù)性直呈，使設(shè)計(jì)真正富有文化價(jià)值?？傊?，用“物感”感知文化符號(hào)的遞進(jìn)，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸與國(guó)潮元素碰撞拼色后完成創(chuàng)新升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)識(shí)過(guò)去、認(rèn)識(shí)自我、重返設(shè)計(jì)的本源，彰顯傳統(tǒng)民族文化的現(xiàn)代美。

1 基于“物感”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述

“物感”說(shuō)是中國(guó)古代文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)重要命題，涉及文藝發(fā)生、文藝活動(dòng)的心理動(dòng)機(jī)以及創(chuàng)作與鑒賞過(guò)程中的主客體關(guān)系[1]。設(shè)計(jì)現(xiàn)代性核心是“物的解放”，即以刪除繁復(fù)裝飾和象征意義的直接物感為標(biāo)志的設(shè)計(jì)感?！拔锔小碑a(chǎn)品不僅擺脫外在裝飾約束，同時(shí)也擺脫歷史賦予的外在社會(huì)性含義約束。由是，物得到凸顯，因物生情，因物感應(yīng)，不再作為符號(hào)象征，而是物理現(xiàn)場(chǎng)的直感、情緒效力，把人與世界、人與自然相互連接，使人認(rèn)識(shí)自己，與外界開(kāi)始溝通，形成獨(dú)特哲學(xué)感。

“物感”美集中體現(xiàn)在功能、物感、意義中。物在被大眾觀賞中具有現(xiàn)代視覺(jué)沖擊力，現(xiàn)代簡(jiǎn)約“物感”擁有材質(zhì)質(zhì)感、空間感等，既超越自然形態(tài)，又去除多余裝飾，直接開(kāi)啟感性力量，調(diào)動(dòng)人的感覺(jué)器官，挖掘人的感知能力和專(zhuān)注力，實(shí)現(xiàn)自身物感價(jià)值。功能構(gòu)造上，去除巴洛克、洛可可時(shí)期冗雜的裝飾和復(fù)雜化形體，用幾何構(gòu)型替換，具有流暢線條感。材質(zhì)方面，故意暴露材質(zhì)、紋理凸顯造型肌理美和現(xiàn)代科技感，成為視覺(jué)現(xiàn)代性特征[2]?！拔锔小睂?shí)現(xiàn)的意義就是在傳遞信息基礎(chǔ)上發(fā)揮傳統(tǒng)物質(zhì)載體特性、情緒效力、藝術(shù)感染力，提高人類(lèi)對(duì)原始信息接收能力，增強(qiáng)藝術(shù)感知力；保持和延展傳統(tǒng)物生命力，提升藝術(shù)性和信息傳達(dá)力。

2 產(chǎn)品“物感”研究現(xiàn)狀與應(yīng)用

2.1 “物感”研究現(xiàn)狀

“物感”最早追溯到《禮記·樂(lè)記》，從音樂(lè)領(lǐng)域逐漸受到文學(xué)、藝術(shù)的重視，被人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體情感和個(gè)性的重要性從而豐富發(fā)展起來(lái)。目前具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)物的審美符號(hào)意義就表現(xiàn)為“物感”，是產(chǎn)品本身物理性質(zhì)中具有的情緒直感效力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)代表人包豪斯奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀和體系原則，其設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸被理性和科技統(tǒng)治，“物感”變得僵化和空洞，而中式“物感”現(xiàn)代探索則為設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展提供重要參考。

目前“物感”的研究相對(duì)較深，在文學(xué)、藝術(shù)、農(nóng)機(jī)、博物館數(shù)字媒體、生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。以許燎源、吳興明、邱曉林為代表，針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中“物感”彰顯，聯(lián)合發(fā)出物感主致，通過(guò)凸顯物性產(chǎn)生純粹美，獲得物義宣言，提出是物感而不是功能力量在物與人的自由嬉戲中持續(xù)開(kāi)新、保持出場(chǎng)[2]。張瀚文[3]提到當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)物去除所有形象再現(xiàn)、文本意義和符號(hào)因素，只留下物本身，物的感性直呈變成“對(duì)世界的去形式化”，“物感”便得以凸顯，這就是視覺(jué)現(xiàn)代性的生成基礎(chǔ)。同時(shí)王麗梅[4]提出實(shí)現(xiàn)“物感”的必要性是發(fā)揮物質(zhì)載體物性，提高消費(fèi)者接收能力，增強(qiáng)藝術(shù)感知力。對(duì)此，關(guān)于“物感”設(shè)計(jì)表現(xiàn)產(chǎn)品飄動(dòng)感可創(chuàng)新材質(zhì)，提高視覺(jué)沖擊力，如挖掘材料感性力量、強(qiáng)化物質(zhì)觸覺(jué)等。總之，物感文學(xué)領(lǐng)域使用廣，文創(chuàng)領(lǐng)域少，研究復(fù)雜，但是以物傳形，就可以發(fā)掘藝術(shù)無(wú)限可能。

2.2 “物感”在產(chǎn)品中的表現(xiàn)

設(shè)計(jì)領(lǐng)域后現(xiàn)代時(shí)期的“物感”表現(xiàn)：①實(shí)在物與藝術(shù)邊界消失。追求實(shí)物的同時(shí)融入藝術(shù)，給物以視覺(jué)感性沖擊，營(yíng)造氛圍美，或是塑造品牌形象、打造藝術(shù)文化形象，藝術(shù)和設(shè)計(jì)互相共生、互為彼此。②藝術(shù)與生活交融，多元化發(fā)展。如時(shí)裝、名牌、奢侈品消費(fèi)、新媒體等引領(lǐng)時(shí)代潮流，改變生活風(fēng)貌。③后現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)交融，現(xiàn)代審美與商業(yè)化掛鉤，出現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)。如個(gè)性化設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)、夸張?jiān)O(shè)計(jì)。④設(shè)計(jì)呈現(xiàn)視覺(jué)感性創(chuàng)作價(jià)值，視覺(jué)“物感”被通用到產(chǎn)品、平面、服飾、室內(nèi)空間等領(lǐng)域；扎哈·哈迪德對(duì)有機(jī)形態(tài)的演繹沿用到汽車(chē)、家具、花瓶等物件上[5]；許燎源酒器的肌理質(zhì)感在家具、公共設(shè)施上也同樣適用。

2.3 “物感”的應(yīng)用

“物感”的應(yīng)用表現(xiàn)主要體現(xiàn)在材質(zhì)、造型、紋理方面。

（1）“物感”從創(chuàng)造角度而言，就是打開(kāi)材質(zhì)蘊(yùn)含的感性力量。如圖1、圖2所示，物感主義藝術(shù)流派代表人物許燎源的《泛雕塑家具系列》用感性語(yǔ)言將藝術(shù)融入產(chǎn)品，提出“物感主義”主張，使作品擁有實(shí)用功能。新表現(xiàn)有概念燈系列，藤編入燈，形制顛覆又合情合理，藤編和不銹鋼材質(zhì)對(duì)比，燈光從藤編縫隙中灑出，傳遞溫暖靜謐氛圍。他的編織、釉下彩陶器等泛雕塑設(shè)計(jì)，材料形體和質(zhì)地肌理滿是雕塑語(yǔ)言的妙用，中斷形體運(yùn)行的時(shí)間性，打通形體間的封閉性，用感性解構(gòu)建構(gòu)雕塑語(yǔ)言于設(shè)計(jì)中[6]，表現(xiàn)手法抽象但流動(dòng)性強(qiáng)。時(shí)而運(yùn)用動(dòng)感線條左右纏繞使分割處呈現(xiàn)破碎感和雜亂感，讓感性侵入空間，造成你中有我、我中有你的形象，曲鐵如絲來(lái)改變節(jié)奏制造驚喜，使材料和意象對(duì)抗瞬間和諧，造成分割變化中的奇趣，呈現(xiàn)前所未有的“物感”。此外，開(kāi)啟人與物在功能性關(guān)系之外的另一種“物感”，如：音樂(lè)中心靈與旋律之間的律動(dòng)關(guān)系，在山水畫(huà)中人與物的融入關(guān)系等。

圖1 《泛雕塑家具系列》

圖2 許燎源博物館“物感”探索

（2）圖3是現(xiàn)代雕塑先驅(qū)布朗庫(kù)西的《吻》，用石灰石質(zhì)粗糙表面紋理表現(xiàn)“物感”，整體用直角模糊輪廓，直線與曲線線條分明，色調(diào)淡雅沉靜，方塊造型與體量感塑造男女相擁的人體基本形態(tài)，使觀者對(duì)雕塑物的感性力量有進(jìn)一步的接觸，展現(xiàn)淳樸永恒愛(ài)情，雕塑也因此呈現(xiàn)出私密、獨(dú)立、安靜氣質(zhì)。

圖3 《吻》

（3）圖4為木枝燈罩，水平放置變?yōu)槟局?，極具國(guó)潮風(fēng)，利用木紋追尋材料“物感和質(zhì)感”，而不再是木材染色與加工。

圖4 木枝燈罩

綜上，“物感”是感性價(jià)值的自主構(gòu)成，國(guó)潮文創(chuàng)逐漸現(xiàn)代化。圖案提取使產(chǎn)品具有歷史革新意義，材料更換符合現(xiàn)代科技發(fā)展和綠色環(huán)保主題，易于融入居家環(huán)境。當(dāng)下，國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)興起對(duì)于燈具來(lái)講，“物感”創(chuàng)新是保持自身生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的有效方式之一，既直觀看出原材料與功能，又能自如調(diào)節(jié)光線，保持自身屬性，營(yíng)造氛圍，帶動(dòng)觀者情緒，黑暗中堅(jiān)持傳遞信息，光亮中展示藝術(shù)價(jià)值。

3 國(guó)潮文創(chuàng)與“物感”融合探索

國(guó)潮與物感的融合，首先是將扎染技藝運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中；其次探索創(chuàng)新方式，從傳統(tǒng)文化與扎染技藝融合、國(guó)潮與IP文化結(jié)合2個(gè)角度，闡述燈具產(chǎn)品在材料、顏色等“物感”呈現(xiàn)手段，分析扎染燈具在現(xiàn)代化背景下的創(chuàng)新形式及獲得消費(fèi)者歡迎的原因所在；最后將“物感美”充分展現(xiàn)在燈具設(shè)計(jì)中，傳遞國(guó)潮文化。

3.1 國(guó)潮文創(chuàng)及文化內(nèi)涵

國(guó)潮產(chǎn)品是帶有中國(guó)文化元素、結(jié)合潮流款式外形設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。國(guó)潮代表中國(guó)特色文化，潮是將優(yōu)秀文化用新潮方式表現(xiàn)，新與舊的碰撞就是國(guó)潮魅力所在。國(guó)潮包含民族情結(jié)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素，代表文化縮影，國(guó)風(fēng)要素讓傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)尚碰撞。憑借個(gè)性粗獷字體、高飽和度配色鍛造出極高識(shí)別度，緩解審美疲勞，潮出當(dāng)下年輕人的審美追求。國(guó)潮需符合時(shí)代前沿技術(shù)。國(guó)潮擁有世界視野，展現(xiàn)中國(guó)自信。從博物館聯(lián)名到經(jīng)典IP復(fù)出，從國(guó)潮復(fù)興到國(guó)漫崛起……IP產(chǎn)業(yè)影響到的不僅是自身，還由此催生系列設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)跨界聯(lián)名，為品牌帶來(lái)契機(jī)，傳承中國(guó)文化，展示中國(guó)精神，傳遞中國(guó)力量[7]。

3.2 國(guó)潮“物感”美探索

3.2.1 傳統(tǒng)文化與扎染技藝融合 扎染是用植物染料通過(guò)扎結(jié)、夾板、畫(huà)蠟、漏印等防染手法將圖案染于布面，由不同線條、色彩、排列組合而形成不同圖案，使織物形成天然而獨(dú)特的紋樣與色彩暈染，這記載的不僅僅是布料圖案的歷史，更是悠悠五千年歷史文化。后來(lái)研究者傾向于民族圖案及紋樣研究，結(jié)合市場(chǎng)需求，不斷將傳統(tǒng)文化與扎染協(xié)調(diào)融合，色彩豐富性和視覺(jué)效果帶給人耳目一新的感覺(jué)，既有古樸淡雅的色彩搭配，又有沖突性較大的色塊組合，都融合于服飾圖案中。扎染設(shè)計(jì)在國(guó)潮推動(dòng)下創(chuàng)新，選材實(shí)用，既保留原有的民族元素，如圖騰、花卉、動(dòng)物樣式，又將圖案不斷拆解、打散、變形或用夸張手法凸顯民族文化個(gè)性，不僅裝飾美化，還傳情達(dá)意、審美愉悅，彰顯民族元素內(nèi)涵的同時(shí)顯露國(guó)潮價(jià)值，與民族服裝、配件一起相映成趣。因此，產(chǎn)品“物感”探索有：①設(shè)計(jì)師看待材料視角多元化。從提出材料的可替代性到挖掘傳統(tǒng)技藝文化與情感意義，從結(jié)合化學(xué)手段為材料增加新的屬性到運(yùn)用物理知識(shí)讓材料自如展示，設(shè)計(jì)師對(duì)材料創(chuàng)新與實(shí)踐為未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展提供新思路。②顏色方面，芭芭拉·切莉西基于植物語(yǔ)言和溝通問(wèn)題提出“植物產(chǎn)生的色彩是否能成為向人與設(shè)計(jì)師傳播信息的媒介”，圖5是她所設(shè)置的色譜數(shù)據(jù)庫(kù)Grass Map中的一個(gè)Nature Commands Color（NCC）工具。植物通過(guò)產(chǎn)生色素改變自身顏色來(lái)對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，選擇合適的扎染顏色就可渲染產(chǎn)品材質(zhì)，將顏色變化進(jìn)行存檔、研究、理解，整合為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈感工具。③扎染方式呈現(xiàn)物感美?？椢镌谌旧安糠纸Y(jié)扎，使之不能著色而形成獨(dú)特的視覺(jué)審美風(fēng)格。傳承扎染文化與民間技藝，推陳出新，折射民情風(fēng)俗與審美情趣，與工藝手段一起構(gòu)成織染文化。3.2.2國(guó)潮與IP文化結(jié)合IP豐富又極具人性，是吸引游客的核心元素和國(guó)潮品牌形象認(rèn)知的產(chǎn)物。它有人類(lèi)文明積淀、最接近潛意識(shí)情感的想象文化和多類(lèi)型文化，有數(shù)千年歷史文化和人物故事的總集合，而新符號(hào)的打造都是國(guó)潮文化的創(chuàng)造者。國(guó)潮角色和元素能否具有符號(hào)性、辨識(shí)度、可拓展性，是IP能否升級(jí)轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)的通行證，使國(guó)潮既承載經(jīng)典文化，又有新時(shí)代的價(jià)值觀，同時(shí)還代表最基本、底層化的潛意識(shí)化情感。因此只有提取關(guān)鍵性元素或角色，成為一個(gè)地方強(qiáng)共識(shí)的文化符號(hào)，才能讓國(guó)潮風(fēng)跨產(chǎn)業(yè)大成。文化內(nèi)容注入IP，就像煉丹爐，能否取得成功，取決于成丹率，這個(gè)“丹”，就是文化符號(hào)，見(jiàn)圖6。

圖5 Grass Map工具

圖6 IP文化符號(hào)轉(zhuǎn)換示意圖

4 基于“物感”的國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

國(guó)潮文創(chuàng)是有價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，其中對(duì)材料、造型、顏色、紋樣進(jìn)行“物感”探索，就創(chuàng)造出一套新穎的視覺(jué)語(yǔ)言，打造成最具代表性的文化符號(hào)?！拔锔小迸cIP文化融合，最終國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品更富藝術(shù)特色。

4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

首先，IP文化選擇具有代表性質(zhì)的西嶺雪山、有全球影響力和強(qiáng)辨識(shí)度的特色地標(biāo)、還有全球知名的熊貓保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，見(jiàn)圖7，都采用熊貓為主題設(shè)計(jì)。其次，探索主題為“飄”，抽取、歸類(lèi)、篩選不同IP目標(biāo)對(duì)象，定義飄感來(lái)創(chuàng)新材料“物感”，再分析符合不同地域元素的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料呈現(xiàn)方式，最后設(shè)計(jì)方案并進(jìn)行實(shí)物制作，由此構(gòu)想燈具設(shè)計(jì)靈感，使之升華。

圖7 IP文化選擇

4.2 調(diào)研分析與設(shè)計(jì)

4.2.1 扎染材料與技藝

（1）裝飾材料。布料在裝飾陳列中常是表達(dá)“物感”的主要力量。運(yùn)用布料包括化纖地毯、無(wú)紡壁布、亞麻布、尼龍布、彩色膠布、法蘭絨等進(jìn)行修飾、隔斷、背景處理，形成良好展示風(fēng)格。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，以棉布為基礎(chǔ)材料展開(kāi)實(shí)驗(yàn)，加入一定比例的染色劑、鹽（固化作用）和開(kāi)水進(jìn)行染色，再衍生設(shè)計(jì)，如圖8—圖11。

圖8 扎染展示

圖11 染色后布料

（2）扎染技藝。扎和染工藝流程中，手腦并用，一針一線，又撮又結(jié)，注意扎結(jié)力度變化，再用板藍(lán)根染料給布料染色，調(diào)色、浸濕、染色，整理后使裝飾功能在設(shè)計(jì)中得以發(fā)揮，最后解開(kāi)扎結(jié)部分，漂洗曬干后的布料給人以樸實(shí)清新感，見(jiàn)圖12—圖14。

圖12 扎結(jié)體驗(yàn)

圖14 染色體驗(yàn)

4.2.2 布料硬化的創(chuàng)新方法及“物感”表達(dá) 運(yùn)用扎染尋找原創(chuàng)藝術(shù)概念，并用現(xiàn)代工藝激發(fā)創(chuàng)作，主打以當(dāng)?shù)匚幕?、手工藝、材料美學(xué)為主題的設(shè)計(jì)觀。將布料硬化，去除模型骨架結(jié)構(gòu)，使物呈現(xiàn)自身“物感”。水泥是粉狀水硬性無(wú)機(jī)膠凝材料，加水?dāng)嚢韬蟪蓾{體，在空氣或水中硬化，并能把砂、石等材料牢固地膠結(jié)在一起。環(huán)氧樹(shù)脂是一種熱固性塑料，與固化劑發(fā)生交聯(lián)反應(yīng)形成不熔的高聚物，具有較好絕緣性、力學(xué)性能及穩(wěn)定性，用于黏合劑、涂料等領(lǐng)域。涂抹在布料上形成細(xì)絲或顆粒狀，提供著色和獨(dú)特紋理的視覺(jué)效果；功能上影響材料環(huán)境和物理性能，融合其他化學(xué)成分對(duì)布料材質(zhì)進(jìn)行更新，既可用于前期紋理表面處理，又可使布料達(dá)到硬化目的，從而為布料材質(zhì)的發(fā)展開(kāi)辟新表現(xiàn)力。

圖9 布料調(diào)研

圖10 染色實(shí)驗(yàn)

4.2.3 制作流程 燈具設(shè)計(jì)從材質(zhì)、顏色、骨架結(jié)構(gòu)方面著手，如圖15—圖17。首先利用泡沫裁剪相應(yīng)形狀，用水泥做出燈具骨架支撐結(jié)構(gòu)模型，再將扎染后的布平鋪于相應(yīng)模型上，對(duì)布褶皺紋路走勢(shì)設(shè)計(jì)，再將硬化布料的環(huán)氧樹(shù)脂均勻涂抹于布料，最后去除支架，完善造型結(jié)構(gòu)，晾曬硬化。

圖17 雪山主題燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

4.3 “物感”設(shè)計(jì)定位與分析

（1）“雪染西嶺”以雪、熊貓林、自然風(fēng)景為主。特點(diǎn)為：布料褶皺顯露山勢(shì)起伏，布料垂墜抒寫(xiě)跌宕不平氣勢(shì)，扎染紋樣體現(xiàn)山峰立體感和陰陽(yáng)面，用星星點(diǎn)點(diǎn)的燈展示月夜雪山朦朧感。用褶皺紗的輕柔感再現(xiàn)云和月，共同結(jié)合，營(yíng)造山中飄雪和云月飄“物感”。

（2）以IP符號(hào)視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯的“IFS”燈具以大樓、熊貓為主。特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)配色單一化，用扎染深淺不一的色彩展現(xiàn)IFS大樓，熊貓趴在樓頂，腳踩在凹凸不平的布上營(yíng)造出飄感，用燈光表現(xiàn)客流量的真實(shí)寫(xiě)照。

（3）熊貓基地的燈具特點(diǎn)：長(zhǎng)短不一的布料為游樂(lè)設(shè)施，熊貓隨意攀爬玩耍，凹凸不平、一深一淺相交錯(cuò)的褶皺表達(dá)熊貓游玩動(dòng)態(tài)感，燈光匯集為生態(tài)樂(lè)園中心，向光明靠近，讓人們注意環(huán)境保護(hù)，人與動(dòng)物和平相處，給熊貓更多自由空間。

燈具“物感”設(shè)計(jì)作品如圖18。燈具“物感”美表現(xiàn)有：①質(zhì)樸造型。布藝燈具造型結(jié)構(gòu)與IP形象自身文化相仿，用布藝質(zhì)感表達(dá)出傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸美。西嶺雪山有雪山的動(dòng)態(tài)美感；IFS大樓帶給人獨(dú)特的溫暖感受；熊貓樂(lè)園有自然的純真感。②簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。硬化后的布料顯示出布料垂墜感，除去骨架硬挺感。西嶺雪山布料的褶皺體現(xiàn)雪山起伏感，紡紗褶皺表達(dá)雪山夜晚星空月亮的美感與柔感；IFS建筑的褶皺突出高樓主體，筆直矗立；熊貓樂(lè)園褶皺體現(xiàn)熱鬧場(chǎng)景，熊貓踩到下垂布上呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果。布料硬化后凸顯特性的細(xì)節(jié)見(jiàn)圖19。③光影控制由不同顏色光相互交錯(cuò)，營(yíng)造不同氛圍，燈密集程度顯示光線強(qiáng)弱，零星的燈光若有若無(wú)，有的則聚集在同一中心，見(jiàn)圖20。

圖18 設(shè)計(jì)作品

圖19 布料硬化后凸顯特性

圖20 雪山燈具、IFS燈具、熊貓主題樂(lè)園燈具

硬化處理后的布料自由設(shè)計(jì)造型及紋路，扎染布料褶皺展現(xiàn)飄感，延續(xù)“物感”運(yùn)動(dòng)，手工制作的語(yǔ)言述說(shuō)燈具本體文化，使人造物實(shí)現(xiàn)意義整合?；谖锔械臒艟咴O(shè)計(jì)展板如圖21，展示出以熊貓為主體的3種不同文化符號(hào)，燈具主色調(diào)以藍(lán)、黑、白為主，圖案紋樣結(jié)合色彩的漸變風(fēng)格和褶皺物感裝飾，表現(xiàn)民族力量與一往無(wú)前的勇氣，同時(shí)扎染技藝蘊(yùn)含先輩智慧與心血，象征著未來(lái)道路成熟順暢。面料以棉布為主，樸素細(xì)膩的織布硬化后輔以輕柔紗織面料，形成色彩差異和肌理對(duì)比效果，凸顯國(guó)潮個(gè)性特征。工藝特色方面，扎染技藝蘊(yùn)含著人情溫度，不同扎結(jié)方式形成獨(dú)特圖案造型，既展示出布簡(jiǎn)單自由風(fēng)格，又用布料硬化特性展示無(wú)骨架的立體“物感美”和“飄動(dòng)感”，使圖案紋樣能跳出布匹本身升華為有情感、有溫度的藝術(shù)過(guò)程，結(jié)合燈具光和影簡(jiǎn)約化布置，探索出扎染布藝燈具的國(guó)潮形象。

圖13 夾板體驗(yàn)

圖16 IFS燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

圖21 展板設(shè)計(jì)

5 結(jié)語(yǔ)

“物感”探索不同變量展現(xiàn)不同感受，燈具創(chuàng)新不再止步于造型色彩。人造物活動(dòng)的推陳出新使得材料創(chuàng)新得以突破，擁有無(wú)限生命周期，出于新目的的重復(fù)使用、改造或設(shè)計(jì)，扎染“物感”設(shè)計(jì)提供無(wú)限可能，開(kāi)拓布料硬化的創(chuàng)新潛力與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。同時(shí)，國(guó)潮風(fēng)使之增大空間，不再簡(jiǎn)單挪用傳統(tǒng)文化元素、照搬燈具傳統(tǒng)制作手法，而以新表意方式——布藝紋樣觸覺(jué)物感、扎染國(guó)潮圖案視覺(jué)化呈現(xiàn)和無(wú)具體支撐結(jié)構(gòu)來(lái)增加產(chǎn)品實(shí)用符號(hào)價(jià)值和審美價(jià)值，使產(chǎn)品重?zé)ü獠?，?shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境創(chuàng)新意義，引領(lǐng)國(guó)潮，呈現(xiàn)物感美，彰顯民族文化現(xiàn)代美，更為國(guó)潮文化和中華民族傳統(tǒng)文化傳承添磚加瓦。

扎染蘊(yùn)藏豐富的民族文化內(nèi)涵，于它而言，唯有走進(jìn)生活、適應(yīng)當(dāng)下，才能獲得更為長(zhǎng)久的生存。同時(shí)，扎染推動(dòng)國(guó)潮文創(chuàng)與IP文化結(jié)合設(shè)計(jì)成為可能，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新超越，未來(lái)要更加符合時(shí)代語(yǔ)境要求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新技術(shù)，使視覺(jué)語(yǔ)言“物感”成為人與物溝通的橋梁，受到消費(fèi)者的認(rèn)可，達(dá)到用物感美來(lái)傳播國(guó)潮文化的目的。