張宗登 游天梅 張紅穎

（湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院，湖南株洲 412007）

文化自信是民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代主題，苗族文化、服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是最具中國特色的文化基因。中國苗族主要分布在貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北、四川、廣東、海南等省市自治區(qū)，與各地其他民族形成大雜居、小聚居的分布局面[1]。其服飾因支系不同而呈現(xiàn)出較大的差異，中國苗族服飾大致可分為湘西、黔東南、川黔滇、黔中南、海南等五大系別[2]。這5種類型都各具特色，同時又具有共性。苗族服飾制作精美、工藝繁瑣，是苗族文化的集中體現(xiàn)，更是人們了解苗族歷史與文化的一面鏡子。苗族蠟染、刺繡、銀飾是傳統(tǒng)手工藝中的翹楚，其歷史悠久、技藝高超，蘊含豐富的民族歷史文化。苗族服飾常與蠟染、刺繡、銀飾共存，四者均于2006年被納入國家級非遺名錄，成為人們?nèi)媪私饷缱逦幕拇翱凇?/p>

借助中國知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，目前關于苗族服飾的研究綜述大多為定性分析，這類研究成果往往需要大量時間來完成一定數(shù)量文獻的統(tǒng)計與分析，而CiteSpace科學計量可視化軟件適用于自然科學及社會科學中的許多學科領域，在國內(nèi)被廣泛運用于圖書情報學、管理學、科技政策學、教育學等，其可將大量文獻數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換，并以圖譜的形式呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)“一圖展春秋，一覽無余；一圖勝萬言，一目了然”[2]的效果。文章對中國最大、收錄最全面的中國知網(wǎng)（CNKI）進行取樣，以數(shù)據(jù)庫中1980—2021年的國內(nèi)中文期刊作為數(shù)據(jù)來源，借助CiteSpace5.7R5W可視化軟件，圍繞文獻量、作者及機構(gòu)、關鍵詞共現(xiàn)、聚類、突顯、時區(qū)圖譜展開分析，以識別苗族服飾研究的歷史進程以及網(wǎng)絡分布特征，探究苗族服飾研究熱點以及發(fā)展方向，從而梳理出一套完整的苗族服飾研究的發(fā)展脈絡，為相關學者對苗族服飾的研究現(xiàn)狀、研究前沿以及交叉研究的潛力等方面提供理論支持和參考。

1 苗族服飾研究發(fā)文量分析

基于中國知網(wǎng)文獻數(shù)據(jù)庫，將檢索條件設置為篇關摘=“苗族服飾”或含“苗族刺繡”或含“苗族銀飾”或含“苗族蠟染”，檢索時限為1980年1月1日—2021年6月23日，檢索結(jié)果為1764篇，剔除新聞、會議、無作者文獻，最后得到有價值的文獻1677篇。其中404篇文獻還被SCI、EI、北大核心、CSSCI、CSCD（國內(nèi)核心期刊數(shù)據(jù)庫）高影響力數(shù)據(jù)庫收錄。苗族服飾研究發(fā)文量統(tǒng)計見圖1。

由圖1可知，1980—2020年，苗族服飾研究成果整體呈逐漸增長態(tài)勢，2021年數(shù)據(jù)有所下降，由于檢索時間截止于6月份，不能代表2021年所有數(shù)據(jù)。結(jié)合發(fā)文數(shù)量，按照10年每段將苗族服飾研究分為4個階段。

圖1 “苗族服飾研究”發(fā)文量柱狀圖

（1）第一階段（1980—1990年）為醞釀階段。此階段文章起到投石問路和拋磚引玉的作用，10年發(fā)文35篇，占總數(shù)的2%，早期研究該領域的文章有限，后續(xù)不少研究者對其主要觀點進行了引用。據(jù)檢索結(jié)果顯示，最早開始從事苗族服飾研究的學者有馬正榮、岐從文、裴學度等，他們的研究成果具有大量蠟染、刺繡、挑花作品展示，其主要以收集、搶救、整理為主。

（2）第二階段（1991—2000年）為萌芽階段。此階段發(fā)文量明顯上升，比第一階段上升約280%，10年發(fā)文99篇，占總數(shù)的6%，核心論文數(shù)量較第一階段明顯增多。文獻數(shù)量與質(zhì)量的提升離不開政策助力，在1989年11月聯(lián)合國教育、科學及文化組織通過了《保護民間創(chuàng)作建議案》，這引起廣大研究者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

（3）第三階段（2001—2010年）為成長階段。10年發(fā)文320篇，占總數(shù)的19%，此階段文獻數(shù)量快速增長，文章質(zhì)量不斷提高，同時研究者的視野更加開闊。一方面，在2001年聯(lián)合國教育、科學及文化組織公布首批《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》，此名錄的公布成為非遺保護開展的重要標志。另一方面，于2005年開始，中國啟動了第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全國大普查。2006年，苗族服飾被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在此期間，苗族服飾受到社會各界人士的廣泛關注。

（4）第四階段（2011—2021年）為繁榮階段。此階段發(fā)文量迅猛增長，11年發(fā)文1223篇，占總數(shù)的73%，核心論文也像雨后春筍般地出現(xiàn)。一方面，2011年6月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》正式頒布實施，其中倡導通過學校教育的形式，對非遺進行保護與傳承，使得“非遺進校園”成為研究熱門。大量高校研究者參與到非遺保護中，他們將苗族服飾與課程相結(jié)合，使苗族服飾得以創(chuàng)新發(fā)展。2017年《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》發(fā)布，振興傳統(tǒng)工藝得到了社會各界的高度關注，大量關于如何傳承保護苗族服飾的文獻不斷涌現(xiàn)出來。另一方面，黨的十八大以來，習近平總書記多次提到文化自信，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代文化建設與文化發(fā)展的重要任務。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，許多借助互聯(lián)網(wǎng)技術將苗族服飾文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成果層出不窮，這也給苗族服飾傳承創(chuàng)造了新的環(huán)境。

2 苗族服飾研究作者及機構(gòu)合作圖譜分析

2.1 發(fā)文作者及合作圖譜分析

將整理后的文獻導入CiteSpace中，將排名前10的作者整理于表1。表1顯示，田愛華是發(fā)文量最多的作者，共13篇，她是吉首大學美術學院副教授，研究方向為裝飾美學。其以第一作者身份發(fā)表10篇文章，其中7篇文章為核心期刊所發(fā)，于2013年發(fā)表的《苗族服飾的歷史演變與現(xiàn)代化進程》引起了較大關注，被引數(shù)為17次。其次是賀陽、肖紹菊發(fā)文共11篇，賀陽是北京服裝學院教授、博士生導師，研究方向為服裝設計及傳統(tǒng)民族服飾藝術，其主要是指導學生對苗族服飾中的紋樣、結(jié)構(gòu)、造型進行研究。肖紹菊為凱里學院數(shù)學科學學院教授，研究方向為數(shù)學教育、民族數(shù)學文化與跨文化數(shù)學教育，其主要從數(shù)學角度看民族服飾文化，2008年發(fā)表的《苗族服飾的數(shù)學因素挖掘及其數(shù)學美》最具代表性，被引48次。

表1 “苗族服飾研究”發(fā)文量排名前10的作者

在CiteSpace可視化軟件中，將時間切片（YearPerSlice）設置為1，在節(jié)點類型（NodeTypes）面板中選擇作者（Author）選項，得到作者合作圖譜圖2，其共計658個節(jié)點，119條連線，密度為0.000 6。字體大小代表作者發(fā)文量多少，連線表示作者間合作關系，連線粗細則表示合作關系強弱[3]。圖譜右方色帶是時間軸，由下到上為1980—2021年。

圖2 “苗族服飾研究”作者合作網(wǎng)絡圖譜

由圖2可知，整個知識圖譜由較零散的網(wǎng)絡組成，其中以賀陽為代表的研究團隊合作較密切，其團隊致力于苗族服飾的藝術特征及文化內(nèi)涵方面的研究。其次是以田愛華、焦成根、肖紹菊、林麗為代表的團隊：田愛華團隊主要從符號學、設計學、美學等角度出發(fā)，對苗族銀飾的歷史、文化內(nèi)涵、紋樣特征、工藝、產(chǎn)業(yè)開發(fā)進行研究；焦成根團隊主要針對鳳凰地區(qū)苗族銀飾展開研究，研究主題涉及旅游產(chǎn)品、鍛造工藝、紋樣探析、文化淵源等；肖紹菊團隊主要從數(shù)學角度出發(fā)，探尋苗族服飾、蠟染、銀飾中蘊含的數(shù)學知識，并將其研究成果用于指導教學；林麗團隊來自機械工程學、設計學、計算機學等不同學科領域，研究主題涉及AR技術、CMEK模型、KCQ-KE模型、心理與生理測量等。說明苗族服飾研究搭建跨學科、跨領域合作平臺處于起步階段。今后研究者應建立穩(wěn)定的學術合作關系，深化溝通與交流，以促進苗族服飾的長期發(fā)展。

2.2 研究機構(gòu)及合作圖譜分析

將文獻導入CiteSpace中，將排名前10的研究機構(gòu)整理于表2，如表2所示。發(fā)文量最多的省份是貴州省，其次是北京市。貴州省是苗族聚居人口最多的省份，其具有地域優(yōu)勢，是研究苗族服飾最佳的陣營，貴州高校發(fā)文量最多的機構(gòu)是凱里學院（71篇）、貴州大學（36篇）。北京市高校對于苗族服飾的研究主要集中在北京服裝學院（36篇）、中央民族大學美術學院（10篇），他們加入研究陣營，讓苗族服飾研究成果更為豐富，同時也極大地促進了院校資源的互通、科研隊伍的交流，為吸引乃至促成更多院校間的交流與合作打開了局面。

表2 “苗族服飾研究”前10位研究機構(gòu)

將時間切片（YearPerSlice）設置為1，在節(jié)點類型（NodeTypes）面板中選擇機構(gòu)（Institution）選項，得到機構(gòu)合作圖譜圖3，其共有923個節(jié)點，188條連線，網(wǎng)絡密度為0.000 4。字體和節(jié)點大小代表發(fā)文數(shù)量多少，節(jié)點之間的連線代表機構(gòu)合作關系，連線的密集程度代表機構(gòu)之間合作的密切程度[4]。

圖3 “苗族服飾研究”機構(gòu)合作網(wǎng)絡圖譜

從連線顏色來看，合作較密切的機構(gòu)以凱里學院、貴州大學、北京服裝學院為代表。凱里學院與濟南大學、清華大學、信陽農(nóng)林學院建立了合作關系；貴州大學與貴州師范大學、興義民族師范學院之間也建立了合作關系。此外，北京服裝學院與清華大學美術學院也展開了合作，說明機構(gòu)間已有良性的互動。苗族服飾研究機構(gòu)應加強與研究院（所）、博物館、文化館、企業(yè)之間的合作交流，綜合各機構(gòu)的研究優(yōu)勢，通過團結(jié)協(xié)作整合各項資源，以推動科研產(chǎn)出成果，為苗族服飾文化的活態(tài)傳承提供更多的策略。

3 苗族服飾研究熱點及趨勢分析

3.1 關鍵詞共現(xiàn)分析

關鍵詞是對文章主題的高度概括和凝練，雖然關鍵詞在一篇文章中所占比重較小，但卻能體現(xiàn)出文章的核心與精髓，體現(xiàn)文章的研究價值和方向[5]。因此對文章的關鍵詞進行分析，往往被用來探尋和確定一個研究領域的熱點問題。圖4共有65個節(jié)點，58條連線，網(wǎng)絡密度為0.027 9。為了更直觀呈現(xiàn)苗族服飾研究關鍵詞的相關信息，將出現(xiàn)頻次排名前20的關鍵詞整理于表3。

由圖4可知：

圖4 “苗族服飾研究”關鍵詞共現(xiàn)圖譜

（1）從圖譜連線顏色來看，關鍵詞之間的連線顏色意味著兩者共現(xiàn)的時間，由冷色到暖色時間逐漸增加。深藍色連線節(jié)點的詞代表出現(xiàn)的年限久遠，如“鬼神世界”“社會性”“神話化”“服飾圖案”“歪梳苗”“女性藝術”“山地文化”等，這些詞最初受到研究者的關注。

（2）從關鍵詞的出現(xiàn)頻次來看，節(jié)點大小代表了關鍵詞出現(xiàn)的頻次，每個節(jié)點是由一圈圈年輪組成，節(jié)點圓圈越大，出現(xiàn)頻率越高?！胺棃D案”“苗族刺繡”“貴州苗族”“服飾文化”“文化內(nèi)涵”等是該研究領域關注度最高的關鍵詞。

（3）從關鍵詞的中介中心性來看，中介中心性（Centrality）表示節(jié)點在網(wǎng)絡中的重要程度，起到樞紐的作用，可以反映研究領域熱點方向。一般以中介值≥0.1為條件評價該網(wǎng)絡節(jié)點的重要性[6]。表3中，服飾圖案（0.42）、苗族刺繡（0.10）、服飾文化（0.14）、文化內(nèi)涵（0.14）、湘西苗族（0.15）、苗族蠟染（0.11）等，中介中心性≥0.1，具有溝通橋梁的作用，其概括了苗族服飾的重要研究領域。

表3 “苗族服飾研究”出現(xiàn)頻次排名前20的關鍵詞

3.2 苗族服飾研究聚類圖譜分析

為了進一步考察苗族服飾相關研究熱點的知識結(jié)構(gòu)，探尋關鍵詞的組合分類，使用對數(shù)似然算法（LLR）對高頻關鍵詞進行聚類，通過多次調(diào)整閾值得到比較清晰的關鍵詞聚類知識圖譜[7]，見圖5。其中，模塊值Modularity Q=0.774 6〉0.3，說明該聚類結(jié)構(gòu)是顯著的，平均輪廓值Mean S=0.851 7〉0.7，說明該聚類是高效率令人信服的[8]。

由圖5可知，從聚類名稱來看，苗族服飾研究關鍵詞共聚成7個類別，分別是“湘西苗族”“苗族服飾”“苗族銀飾”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“百褶裙”“服飾圖案”“服飾文化”，說明苗族服飾研究主要圍繞這7個聚類展開。

圖5 “苗族服飾研究”聚類圖譜

一般情況下，聚類成員的多少決定了其代表性的大小，聚類成員越多，其代表性越大。聚類S值（平均輪廓值）的大小表示聚類質(zhì)量的高低，其是衡量整個聚類內(nèi)容同質(zhì)性的指標，該數(shù)值越大，則代表該聚類的內(nèi)容相似性越高。從表4可以看出，苗族服飾研究7個聚類輪廓值均很高，說明各聚類關鍵詞之間有密切聯(lián)系。

表4 “苗族服飾研究”聚類明細

3.3 苗族服飾研究突顯圖譜分析

突顯圖譜可以反映關鍵詞在短時間內(nèi)研究頻次驟增情況，對關鍵詞突顯的時間和強度進行分析，可知早期關注重點、可能的轉(zhuǎn)折點以及近些年的關注重點。圖譜中每一小長條代表一年，紅色加寬長條為突顯出現(xiàn)年，Strength為突顯強度，Begin為突顯開始年，End為突顯結(jié)束年。

由圖6可知：

圖6 “苗族服飾研究”突顯圖譜

（1）從時間點來看，判斷某一主題為新興研究熱點，需同時具備“首次出現(xiàn)時間近”和“突發(fā)起始時間近”兩個條件[9]。從現(xiàn)今時間較近的時間點發(fā)現(xiàn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“苗族蠟染”“傳承與保護”“圖案設計”“苗族堆繡”的研究分別從2017、2019、2020年持續(xù)至今，說明是苗族服飾領域新的研究熱點。

（2）從關鍵詞突顯強度來看，“苗族蠟染”（Strength=7.92）、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Strength=5.58）、“苗族銀飾”（Strength=4.97）、“服飾圖案”（Strength=4.36）突顯強度較高，說明這些詞是學者們集中關注的領域。苗族服飾作為苗族文化傳播的載體，其融合在服飾中的圖案、工藝都精妙絕倫，許多學者從苗族服飾局部出發(fā)，對圖案、工藝進行了細致研究及設計應用。

3.4 苗族服飾研究時區(qū)圖譜分析

CiteSpace可以生成強調(diào)研究前沿及其知識基礎的順時模式時區(qū)視圖。它是由一系列表示時區(qū)的條形區(qū)域組成，時區(qū)按時間順序從左向右排列，可以方便地看出各個時期苗族服飾研究熱點和前沿信息隨時間的變化趨勢[10]。將“時間切片（Year Per Slice）設置為3，以關鍵詞（Keyword）圖譜為基礎，在控制面板（Control panel）中選擇時區(qū)（Timezone），得到時區(qū)圖譜，見圖7。

圖7 “苗族服飾研究”時區(qū)圖譜

圖7呈現(xiàn)出苗族服飾的發(fā)展演化過程，根據(jù)圖1發(fā)文量將苗族服飾研究分為4個階段。

（1）第一階段主要圍繞服飾文化、服飾圖案展開。據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，這一階段的文章主要以搜集、整理為主，在論文中出現(xiàn)大量作品展示，如民間服飾、背扇、圍兜等作品，其中包含蠟染、刺繡、挑花、銀飾藝術等。

（2）第二階段出現(xiàn)“貴州苗族”“歪梳苗”“鬼神世界”“神話化”“社會性”“女性藝術”“山地文化”等關鍵詞。這一階段出現(xiàn)大量針對貴州苗族服飾研究的成果，一方面，貴州是苗族聚居地，是中國苗族人口最多的省份；另一方面，由于貴州特殊的喀斯特地貌地形，導致長期交通不便，民族文化得到很好的保留，因此貴州成為學者們重點關注的寶地。通過對這一階段文獻的梳理總結(jié)，發(fā)現(xiàn)研究者對苗族服飾所蘊含的歷史文化進行了大量研究，苗族人們相信鬼神世界，他們認為自然界“萬物有靈”，其圖騰崇拜、宗教信仰、風俗習慣等都存在一定的神話性。

（3）第三階段文獻數(shù)量不斷增長，大量關鍵詞不斷涌現(xiàn)出來，如“苗族刺繡”“苗族銀飾”“湘西苗族”“文化內(nèi)涵”“傳承與保護”“符號學”，研究視角多元新異。苗族刺繡蠟染銀飾技藝精湛，其作為傳統(tǒng)手工藝中的佼佼者，是研究者重點關注的方向。他們從符號學角度來研究苗族服飾，也有部分研究者從生態(tài)學民俗學、美學、設計學等視角來展開，以傳承與保護為目的，為苗族服飾的活態(tài)傳承提供方法與思路。

（4）第四階段出現(xiàn)大量將苗族服飾文化與設計相結(jié)合的成果，如“服裝設計”“圖案設計”“現(xiàn)代設計”。這階段在文創(chuàng)的熱潮下，許多高校研究者將非遺文化與設計專業(yè)相結(jié)合，打造年輕化、個性化、符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，苗族服飾文化傳播媒介、傳承人群發(fā)生翻天覆地的變化，從以前的口頭傳播、傳女不傳男到今天的數(shù)字媒體傳播、人人可學，苗族服飾漸漸被大眾所熟知，為了讓苗族服飾文化永久流傳，許多研究者為苗族服飾數(shù)字化保護提供了方案。

4 結(jié)語

文中主要分析內(nèi)容包括：對1980—2021年發(fā)表的論文數(shù)量、發(fā)文作者及機構(gòu)合作圖譜進行分析，并對關鍵詞進行重點分析，利用關鍵詞共現(xiàn)、聚類、突顯和時區(qū)圖譜，分析苗族服飾研究熱點及發(fā)展路徑，梳理出該領域研究的大致框架和發(fā)展脈絡[11]。

（1）從文獻數(shù)量來看，苗族服飾研究成果整體呈逐漸增長態(tài)勢。可將其分為醞釀、萌芽、成長、繁盛階段。醞釀階段為1980—1990年，這一階段主要以收集、搶救、整理為主。萌芽階段為1991—2000年，這一階段的數(shù)量明顯上升，核心論文較第一階段明顯增多。成長階段為2001—2010年，此階段苗族服飾研究文獻數(shù)量快速增長，大量有影響力的文章也不斷涌現(xiàn)出來，在這個階段，大量高校研究者參與到苗族服飾研究中，他們將苗族服飾與課程、專業(yè)、實踐等相結(jié)合，使苗族服飾得以創(chuàng)新發(fā)展。繁盛階段為2011—2021年，此階段總發(fā)文量及核心論文發(fā)文量都達到前所未有的高度，研究者的視野更加開闊，關于如何傳承保護苗族服飾文化的研究成果大量出現(xiàn)。同時，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，許多將苗族服飾文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成果也層出不窮，紛紛為苗族服飾文化的活態(tài)傳承建言獻策。

（2）從作者及機構(gòu)合作圖譜來看，苗族服飾研究搭建跨學科、跨領域合作平臺尚處于起步階段，期待研究院（所）、博物館、文化館、企業(yè)等研究機構(gòu)的加盟，以有效實現(xiàn)“產(chǎn)學研”的合作，促進學術研究的長期發(fā)展。

（3）從苗族服飾的關鍵詞來看，由共現(xiàn)圖譜可知“服飾圖案”“苗族刺繡”“服飾文化”“文化內(nèi)涵”“湘西苗族”“苗族蠟染”等詞為研究者重點關注的領域，具有中心樞紐的作用。聚類圖譜聚焦了7個研究熱點主題。突顯圖譜顯示“苗族蠟染”“傳承與保護”“圖案設計”“苗族堆繡”是苗族服飾研究近期研究熱點。時區(qū)圖譜分別對苗族服飾研究4個階段出現(xiàn)的重點關鍵詞進行闡述，得出隨著研究成果的不斷增多，研究視角多元新異，廣大研究者從符號學、生態(tài)學、民俗學、美學、設計學等角度來研究苗族服飾，今后，苗族服飾跨學科交叉研究的趨勢會越來越明顯。