摘要：1942毛澤東在陜西延安發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》，使文藝工作者意識到要創(chuàng)作出一個全新的反映共產(chǎn)黨的理念的文藝作品。后1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院根據(jù)晉察冀邊“白毛仙姑”的民間傳說，集體所創(chuàng)作出歌劇《白毛女》，這是一部抗日戰(zhàn)爭末期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)創(chuàng)作的一部具有深遠(yuǎn)歷史意義影響的歷史作品，后來作品被編成了多種藝術(shù)形式，其中獨舞《白毛女》是根據(jù)歌劇《白毛女》結(jié)合民間傳說故事白毛仙姑主人公“喜兒”所編創(chuàng)的舞蹈。文章以獨舞《白毛女》為例，從舞蹈技法中去淺析如何激發(fā)其中的舞蹈激情。

關(guān)鍵詞：白毛女;情感;舞蹈激情

一、獨舞《白毛女》

1942毛澤東在陜西延安發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》，使文藝工作者意識到要創(chuàng)作出一個全新的反映共產(chǎn)黨理念的文藝作品。后1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院根據(jù)晉察冀邊“白毛仙姑”的民間傳說，集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》，這是一部抗日戰(zhàn)爭末期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)創(chuàng)作的一部具有深遠(yuǎn)歷史意義影響的歷史作品，后來這部作品被編成了多種藝術(shù)形式——歌劇、舞劇、歌曲等，其中獨舞《白毛女》是根據(jù)歌劇《白毛女》結(jié)合民間傳說故事白毛仙姑主人公“喜兒”所編創(chuàng)的舞蹈。

獨舞《白毛女》以民間傳說為主要素材，根據(jù)當(dāng)時的革命斗爭現(xiàn)實進行加工和提煉所編排出的獨舞。主要情節(jié)為：惡霸地主黃世仁逼死了喜兒的父親，并且將喜兒強搶占為己有，喜兒不愿屈服，被迫逃進了寺廟里，最后帶著頑強的復(fù)仇意志，依靠寺廟里的貢品活下來，因長期缺乏碘，所以導(dǎo)致頭發(fā)變成白色，被稱為“白毛仙姑”。后來八路軍一舉將黃世仁推翻后，喜兒被解救。這段民間故事是真實發(fā)生在晉察冀邊的故事，反映出當(dāng)時舊社會的黑暗與壓迫。

獨舞《白毛女》分為三段：

第1段“獨白”表述了喜兒在被地主黃世仁污辱后，逃脫后無奈被逼進了寺廟，這段獨舞情節(jié)主要展示“喜兒”在寺廟中內(nèi)心絕望的獨白，舞蹈動作多為延展和內(nèi)心的訴求，音樂上平緩及激烈。這段“喜兒”在寺廟中無人傾訴，一個人在寺廟度日如年，黑暗臟亂的環(huán)境，分不清白天黑夜，在寺廟中時她所唱：想要逼死我，瞎了你眼窩！舀不干的水，撲不滅的火！我不死，我要活……她帶著強烈的復(fù)仇愿望堅強活下去，也體現(xiàn)出了喜兒內(nèi)心的冤屈、怨恨。

第2段“回憶”喜兒在寺廟中，她回憶之前的生活的美好，回憶到父親給她扎紅頭繩，該段舞蹈主要表達(dá)“喜兒”回憶和懷念之前的種種美好，另外一個內(nèi)涵也映射出“喜兒”在寺廟中出現(xiàn)幻覺，被舊社會折磨出“精神分散”。這段的舞蹈動作，與其他兩段舞蹈動作所不同，這段的舞蹈動作較為輕快，“喜兒”成了一個十六七歲的女孩，并與父親的幸福生活，這段是留給觀眾無限想象?！跋矁骸敝暗拿篮蒙?，是被黑暗現(xiàn)實生活所壓迫的反射。

第2段中還有個經(jīng)典的歌曲，楊白勞給喜兒所唱的歌曲“人家的閨女有花戴，你爹我的錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來”，這段也是舞蹈中的經(jīng)典。第2段是美好的、幸福的，與前段形成反差，說明了“舊社會把人逼成鬼”。

第3段“回到現(xiàn)實”喜兒從回憶中走出，回到現(xiàn)實，依舊面對的是冰涼、荒無人煙的寺廟。這段的舞蹈與也是整個舞蹈最高潮的階段，無論是在音樂、舞蹈、動作上，都與前兩段有較大的反差，這段的舞蹈動作較為猛烈，音樂也較為激昂，瞬間被拉回現(xiàn)實，“喜兒”面對現(xiàn)實的殘酷她終于反抗、掙扎、堅持，最終在自己頑強的意志力下，被路過的八路軍解救。

二、激發(fā)舞蹈情感的方法

舞蹈激情指的是舞蹈演員在表現(xiàn)特定的角色和體驗角色時所表現(xiàn)出的強烈情感，一種是對角色的代入、體驗，全身心地投入并關(guān)注角色的命運，將自己的內(nèi)心燃燒，并展現(xiàn)出符合人物性格所體現(xiàn)的情感;另一種是對舞蹈演員本身具有一種自身爆發(fā)力的極致情感。

舞蹈激情是表現(xiàn)舞蹈情感的奠基石，缺乏舞蹈激情的舞蹈演員在演繹舞蹈時，難以將所需要的情感強度發(fā)展到高潮，表演一個舞蹈作品時會使觀眾感受到“表面”而未達(dá)到“內(nèi)心”。因此要完整地表達(dá)一個舞蹈作品必須要將一個舞蹈作品內(nèi)的情感激情進行發(fā)動爆發(fā)，爆發(fā)情緒的方法有很多種，文章以想象激發(fā)和動作激發(fā)兩種方法淺析如何進行舞蹈情緒激情的爆發(fā)[1]。

（一）想象激發(fā)

對于舞蹈這類藝術(shù)，除了自身的舞蹈肢體展現(xiàn)藝術(shù)，想象是必不可少且十分重要的，想象是一切藝術(shù)表演的前提，沒有想象就沒有情感，只有通過充分的藝術(shù)想象才能使表演生動感人，以想象帶入從中獲取舞蹈中所假定的情景和真實的情緒感受。獨舞《白毛女》要舞者借助豐富的想象，想象環(huán)境、想象人物，喚起喜兒受到地主壓迫時的情景，父親被迫自殺，自己被迫逃到寺廟帶著頑強的意志活下來的切身體驗。獨舞常常會面對“無對手”交流的情況，無對手所指的是，無對比，無搭檔，無場景，要憑借自己的內(nèi)心視覺去感受交流對象。文章從環(huán)境想象、共情共鳴、情感轉(zhuǎn)換和遞進出發(fā)，淺談如何運用這三種方式激發(fā)獨舞《白毛女》中的情感。

1.根據(jù)特定情境想象

情感的產(chǎn)生必須是特定的環(huán)境中才能成立，舞者將自己與實際角色進行感應(yīng)和轉(zhuǎn)換，是最直接的想象，是舞蹈表演的必要條件，沒有想象就沒有情景，沒有情景就沒有想象。

獨舞《白毛女》以喜兒為主要表演人物，以寺廟為特定的假象環(huán)境，文段將環(huán)境分為三段，第一段環(huán)境“喜兒”直接展示在黑暗、昏暗的寺廟中，這時的“喜兒”情緒需要舞者能感受到“喜兒”內(nèi)心的獨白，被迫被逼，但又心有不甘進行掙扎，并頑強地活下去，第一段的“喜兒”在這個環(huán)境下是無助、委屈。第二段中的場景與第一段有強烈的對比，這一段《白毛女》中有父親給喜兒扎紅頭繩的場景，這時就需要舞者轉(zhuǎn)換環(huán)境想象，舞者將自己置身于場景的快速轉(zhuǎn)換，才能更加真切、生動地表演。在這段中，“喜兒”仿佛是在回憶與父親的美好生活，這時的場景設(shè)定應(yīng)該是大街小巷、街道繁華、煙火氣息，與父親之間雖過著清苦的生活，但又是美好的，這一段表達(dá)的情緒是懷念、幸福。第三段“喜兒”從回憶中被拉回到現(xiàn)實中，孤獨無助地待在黑暗的寺廟中。這段的內(nèi)心在第一段基礎(chǔ)上擴大，“喜兒”不再等待，她仇恨、反抗、怨恨，最終被解救。這段的環(huán)境設(shè)定，舞者應(yīng)該表達(dá)的是反抗、掙扎、解脫。

2.共情與共鳴

把原本沒有生命的東西賦予生命或看作是有生命的東西，獨舞《白毛女》中唯一所使用的道具“紅頭繩”，此紅頭繩從歌曲中的歌詞得出“人家的閨女有花戴，你爹我的錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來”，表現(xiàn)出父女二人生活的貧苦，追求簡單幸福的生活，體現(xiàn)楊白勞對喜兒的疼愛與相依為命的骨肉深情。獨舞《白毛女》中對“紅頭繩”注入思想、情感，使舞者融入角色并產(chǎn)生情感共鳴。想要產(chǎn)生共情與共鳴，舞者就必須將自己設(shè)定為這個人物角色，去體驗和感受舞者所發(fā)生的事情，所處的環(huán)境和所感觸，才能達(dá)到共情，將舞蹈作品表現(xiàn)出原本的思想感情。

3.情感轉(zhuǎn)換與遞進

情感的轉(zhuǎn)換與遞進是情感的一種必然發(fā)展。舞蹈中都具備一個框架，每個框架中又分為不同情節(jié)和情感，對于爆發(fā)情感情緒，作為舞者可以將一個完整的舞蹈框架定義、拆分、分解、分析。例獨舞《白毛女》整體框架是定義在一個舊社會所發(fā)生的悲慘故事，經(jīng)過拆分為三段式結(jié)構(gòu)，第一段：冤屈、悲痛、仇恨;第二段：回憶、懷念、幸福;第三段：反抗、期待、解脫。舞者在表演舞蹈時，需給自己定義一個框架，分析每段中的情感，有序地進行情感的控制，才能有章法的完成，才不容易出現(xiàn)“亂抒情”的現(xiàn)象。舞者設(shè)計的框架越具體就越生動，舞者通過肢體語言將對角色的情感認(rèn)識傳達(dá)給觀眾，觀眾才能直白、真切地感受到舞者想表達(dá)的感情。

（二）動作激發(fā)

針對舞蹈這類用肢體所展示的藝術(shù)門類，動作的激發(fā)也是情感激發(fā)的關(guān)鍵。體會動作與動作之間的情感表現(xiàn)，需通過對動作的想象才能獲得動作中所表達(dá)的情感生命力。獨舞《白毛女》中喜兒多次出現(xiàn)抓頭發(fā)的動作，這時舞者需揣測和想象這個動作所表達(dá)的思想感情。根據(jù)這種動作激發(fā)情感的想象分為三個方面。

1.動作路線

一個動作的運動路線大小、長短都會產(chǎn)生微妙的變化，有著具體的情感內(nèi)容。獨舞《白毛女》中多次將自己的頭發(fā)向上拉扯，這個動作激發(fā)了人物內(nèi)心對于黑暗的社會的反抗，以“白色頭發(fā)”向上拉扯體現(xiàn)出不愿屈服、頑強斗爭的心理活動;還有多次以五指向上“抓”;向上跳躍等動作，都表達(dá)出“喜兒”對現(xiàn)存的狀態(tài)進行斗爭、訴求解放的心理;對于這些動作語言表達(dá)的情感都需要舞者去觀察、分析運動路線的情感意義。從動作路線來說，在舞者流動，如跑、走、跳、翻等時都是富有情感的。

2.動作速度

動作的快、慢節(jié)奏的變化是情感表現(xiàn)比較明顯的。一般來說，情緒低落時動作速度都比較“長線條”慢速，情緒歡快時動作速度較為“短線條”快速。獨舞《白毛女》第一段以上肢身體為主，多為爆發(fā)延伸的動作體現(xiàn)出人物心理的掙扎、怨恨;第二段“喜兒”回憶父親給自己扎頭發(fā)，多以腳下輕快跳躍為主，此時的“喜兒”與前段動作有明顯反差，變?yōu)橐粋€在父親身旁無憂無慮的小女孩，活潑、快樂。不一樣的節(jié)奏處理能將不同的情感帶入動作中，不同的節(jié)奏也能給觀眾帶來不同的感覺，舞者在表演舞蹈時，舞蹈動作的力度也是為舞蹈情感“蓄力”，動作的力度展現(xiàn)出舞者內(nèi)心的變化，比如《白毛女》中一些跳躍、翻、抓的動作都是表達(dá)舞者內(nèi)心想要被救贖、掙扎的情感。作為舞者要具體關(guān)注動作與動作之間的速度變化，結(jié)合動作的走向進行想象，從而更好地激發(fā)心中的情感。

3.動作力量

動作力量的轉(zhuǎn)換和變化，也起到一個情緒遞進、塑造人物性格的作用，根據(jù)不同的情感來分別處理。從另外一個角度剖析，“喜兒”作為一名女性，力量較為弱小，在處理動作力量時必須具有爆發(fā)力，這時的“女性”已經(jīng)不是美艷，而是同命運作斗爭活下來的“女性”，獨舞《白毛女》中給“喜兒”塑造的是一名年輕女性，但她所表現(xiàn)強烈情感時動作力度較強、跳躍旋轉(zhuǎn)為主，對于動作力量爆發(fā)是有具體要求的，恰到好處的爆發(fā)動作才能將自己真正的帶入角色中，才能引起觀眾的共鳴，良好的爆發(fā)力動作是感染觀眾的最佳途徑，當(dāng)舞者在剖析舞蹈爆發(fā)力的動作時，一定要進行動作路線、動作力度、動作節(jié)奏的處理，才能達(dá)到理想的效果。

三、結(jié)語

舞者若想要完整地表現(xiàn)一部舞蹈作品，必須保持內(nèi)心的力量情感不間斷、不停頓，從內(nèi)而外將自己放入所表現(xiàn)的情景環(huán)境中，動作、人物形象、心理刻畫、歷史背景、外貌造型、神情體態(tài)等細(xì)節(jié)，是通過肢體語言、情感帶領(lǐng)觀眾進入人物內(nèi)心，感受人物內(nèi)心的情感波瀾，達(dá)到塑造人物性格特征的目的。想要更好地將獨舞《白毛女》跳好，不能僅展示自身的肢體語言，情感也是與動作聯(lián)系的關(guān)鍵，沒有情緒的舞蹈如同“木偶跳舞”，在掌握動作和情感后，將舞蹈的激情爆發(fā)才能感染自己，才能感動觀眾，從自己內(nèi)心出發(fā)，才能將情感傳達(dá)給觀眾，無論是自己本身的情感還是體驗想象角色的情感，都必須真實，只有真實的氛圍才能感染觀眾。作為一個舞者，在舞臺上必須有內(nèi)心真實的信念，將自己放在自己所虛構(gòu)和想象的環(huán)境中，使自己的情感和肢體語言達(dá)到真實，舞者必須要有豐富的想象力，才能激發(fā)出更多的情感表現(xiàn)，才會使一個舞蹈作品注入生命力引起觀眾的共鳴。

作者簡介：鐘源（1997—），女，苗族，貴州凱里人，貴州師范大學(xué)碩士，研究方向為舞蹈表演。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王佩英.舞蹈表演理論與實踐教程[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017.