王衛(wèi)華 楊俊

[摘? 要] 人工智能的發(fā)展啟動(dòng)了資本邏輯，在帶來(lái)巨大貢獻(xiàn)和機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這就必須要應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯所產(chǎn)生的負(fù)面影響，從而使人工智能賦能新時(shí)代。在應(yīng)對(duì)人工智能資本邏輯的過(guò)程中，面臨著人工智能的資本主義應(yīng)用、人工智能的制度建設(shè)相對(duì)滯后、人工智能的倫理與道理規(guī)約缺位、人工智能的全球治理體系尚待完成四種現(xiàn)實(shí)困境。這必然要求應(yīng)對(duì)人工智能資本邏輯的中國(guó)方案的出場(chǎng)：一是制度安排，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，從而為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯提供制度上的保障;二是價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行新發(fā)展理念，從而為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯提供價(jià)值觀上的認(rèn)同;三是道德規(guī)約，用社會(huì)主義基本道德準(zhǔn)則與倫理規(guī)范來(lái)約束人工智能的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、推廣和使用的全過(guò)程，從而為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯提供道德上的約束;四是全球治理，構(gòu)建合作共贏、互惠互利的人工智能全球治理利益共同體，構(gòu)建全球參與、共同維護(hù)、共同保障的人工智能全球治理安全共同體，推動(dòng)各國(guó)“深化交流、增進(jìn)共識(shí)、加強(qiáng)合作”，“共推發(fā)展、共護(hù)安全、共享成果”，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

[關(guān)鍵詞] 人工智能;資本邏輯;數(shù)據(jù)權(quán)力;人類(lèi)命運(yùn)共同體

[中圖分類(lèi)號(hào)] F49 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4479（2022）01-0045-09

人工智能（Artificial Intelligence）是當(dāng)今科技領(lǐng)域最熱門(mén)的話題之一，它以爆發(fā)式的增長(zhǎng)速度、大規(guī)模的推廣應(yīng)用而展現(xiàn)出發(fā)展的無(wú)限可能。同時(shí)人工智能的發(fā)展又重塑了就業(yè)市場(chǎng)、擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、加劇了社會(huì)財(cái)富分配的不公平、出現(xiàn)了算法歧視和數(shù)據(jù)黑箱，人的身份、信息、背景、財(cái)產(chǎn)、偏好、健康狀況等面臨被泄露的危險(xiǎn)，從而引發(fā)了人們對(duì)智能技術(shù)的種種擔(dān)憂。人工智能發(fā)展的巨大潛能與潛在危機(jī)背后貫穿著資本邏輯的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作。人工智能的發(fā)展啟動(dòng)了資本邏輯，在帶來(lái)巨大貢獻(xiàn)和機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。如何規(guī)避和化解人工智能的資本邏輯帶來(lái)的負(fù)面影響，使人工智能更好地賦能新時(shí)代，是急需解決的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯的理論基礎(chǔ)

不少學(xué)者把人們今天所處的時(shí)代直接指認(rèn)為人工智能時(shí)代，這深刻表明人工智能以這樣或者那樣的方式進(jìn)入了人們的社會(huì)生活并產(chǎn)生了重要影響，人們必須直面人工智能這個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)馬克思生活的年代是人對(duì)機(jī)器、貨幣、資本、財(cái)富等“物”的依賴，那么如今的人工智能時(shí)代主要表現(xiàn)為人對(duì)以大數(shù)據(jù)和算法為基礎(chǔ)的人工智能這種“物”的依賴。人工智能這種“物”和馬克思所說(shuō)的機(jī)器這種“物”兩者本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，“機(jī)器和人工智能都是人所創(chuàng)造出來(lái)的技術(shù)現(xiàn)象，也都是人類(lèi)器官的延長(zhǎng)、對(duì)人的能力的增強(qiáng)”[1]。它們兩者具有相似的功能、類(lèi)似的工作原理，如果說(shuō)機(jī)器是初級(jí)版本的人工智能的“雛形”，那么人工智能就是高級(jí)版本的機(jī)器的“定型”。這啟示我們，馬克思當(dāng)年對(duì)機(jī)器分析的邏輯框架依然適用于如今的人工智能。馬克思機(jī)器觀的一個(gè)重要立論點(diǎn)是充分肯定機(jī)器在資本主義工業(yè)生產(chǎn)中起到的重要作用，同時(shí)對(duì)機(jī)器的資本主義應(yīng)用進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判。馬克思認(rèn)為，從表面上看，機(jī)器是呈現(xiàn)在工人生產(chǎn)世界中的“物”，是輔助工人一起勞動(dòng)并由齒輪、鏈傳動(dòng)、零部件等構(gòu)成的復(fù)合體;從本質(zhì)上看，機(jī)器代表的是“物”的背后所承載的“社會(huì)關(guān)系”。進(jìn)而言之，機(jī)器的此種“社會(huì)關(guān)系”主要表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)政治關(guān)系，是一種資本權(quán)力的化身，是資本家支配和剝削工人的社會(huì)權(quán)力，是資本邏輯運(yùn)行的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，工人則是這個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”的“燃料”。如果說(shuō)，機(jī)器代表了一種工業(yè)符號(hào)和工業(yè)精神，那么人工智能則是信息文明的現(xiàn)代性符號(hào)，它彰顯了歷史的進(jìn)步，是人類(lèi)文明和人的自由全面發(fā)展的重要技術(shù)載體。

一是智能機(jī)器的資本主義應(yīng)用加速了剩余價(jià)值的產(chǎn)生。馬克思指出，機(jī)器的使用“要縮短工人為自己花費(fèi)的工作日部分，以便延長(zhǎng)他無(wú)償?shù)亟o予資本家的工作日部分。機(jī)器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段”[2]（p427）。在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間組成。機(jī)器采用流水線式的生產(chǎn)，工人被生產(chǎn)的流程、規(guī)模和速度所制約，隨著機(jī)器的轉(zhuǎn)速加快，工人的眼、手、腳等各個(gè)器官運(yùn)動(dòng)的頻率與機(jī)器的頻率、方向、運(yùn)動(dòng)軌跡相一致，以便生產(chǎn)出符合資本需要的產(chǎn)品。這表面上看是工人使用機(jī)器，實(shí)質(zhì)上是機(jī)器控制工人，機(jī)器為工人生產(chǎn)出剩余價(jià)值提供了重要的技術(shù)支撐。如今的人工智能依然是生產(chǎn)剩余價(jià)值的重要工具和手段。隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了越來(lái)越多的“無(wú)人工廠”“無(wú)人車(chē)間”，藍(lán)領(lǐng)工人減少，白領(lǐng)工人增加，工人的自由勞動(dòng)時(shí)間不斷增加。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)從表面上看是資本減輕了對(duì)工人的剝削程度，實(shí)質(zhì)上是資本家借助人工智能從工人身上榨取了更多的剩余價(jià)值，甚至工人下班后的休閑娛樂(lè)、上網(wǎng)購(gòu)物等信息也被智能機(jī)器點(diǎn)對(duì)點(diǎn)存儲(chǔ)，并生成一系列數(shù)據(jù)模型，為相關(guān)機(jī)構(gòu)的資本增殖提供服務(wù)。瑞典的大衛(wèi)·薩普特就指出：“包括谷歌、雅虎、臉書(shū)、微軟和蘋(píng)果在內(nèi)的所有互聯(lián)網(wǎng)巨頭都會(huì)對(duì)我們的興趣進(jìn)行消費(fèi)者畫(huà)像，并利用這些信息來(lái)決定展示給我們什么廣告。”[3]（p13） 消費(fèi)者看似是自主選擇接受何種廣告提供的商品信息，實(shí)際上是在接收被互聯(lián)網(wǎng)巨頭進(jìn)行了過(guò)濾之后的“廣告”，此種“廣告”向消費(fèi)者展現(xiàn)了“象征性的現(xiàn)實(shí)”，它遮蔽了商品信息的全貌。

二是資本邏輯與技術(shù)邏輯的疊加加劇了人的異化。馬克思指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！盵2]（p269）“死勞動(dòng)”（機(jī)器）在生產(chǎn)的過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值到新商品中去而本身不能創(chuàng)造剩余價(jià)值，只有工人的“活勞動(dòng)”才能創(chuàng)造剩余價(jià)值。作為死勞動(dòng)的機(jī)器在工人勞動(dòng)的過(guò)程中作為異己的力量來(lái)支配和吮吸活勞動(dòng)，成為資本支配活勞動(dòng)的權(quán)力?！盎顒趧?dòng)”在“死勞動(dòng)”的機(jī)器面前，顯得如此無(wú)力，被不斷地并入機(jī)器中，最后一起生成“‘主人的權(quán)力”[2]（p487）。資本邏輯與技術(shù)邏輯的“共謀”進(jìn)一步加劇了人的異化。在資本的協(xié)助下，人工智能技術(shù)迭代的步伐不斷加快。人工智能是機(jī)器的升級(jí)版本，它除了具有機(jī)器的功能之外，還具有模擬人的意識(shí)、延展人的功能甚至擁有人的某些認(rèn)知、推理、判斷等功能。面對(duì)強(qiáng)大的人工智能，個(gè)體的權(quán)威將受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，人工智能甚至比我們自己更了解自己。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，個(gè)體的數(shù)據(jù)一旦被人工智能搜集到，就會(huì)被大數(shù)據(jù)“量化自我”，進(jìn)而被數(shù)字模型歸類(lèi)與編目，認(rèn)識(shí)你自己的最好辦法乃是利用智能機(jī)器“系統(tǒng)地收集自己的生物計(jì)算數(shù)據(jù)，允許算法為你分析這些數(shù)據(jù)，告訴你你是誰(shuí)、該做些什么。這波運(yùn)動(dòng)的箴言，就是‘通過(guò)數(shù)據(jù)，認(rèn)識(shí)自己”[4]（p298）。

三是人工智能技術(shù)的全面推廣加速了“人的可棄性”[5]（p74）。馬克思認(rèn)為，當(dāng)資本主義生產(chǎn)普遍采用大機(jī)器生產(chǎn)之后，機(jī)器會(huì)把工人的復(fù)雜勞動(dòng)（專業(yè)技術(shù)勞動(dòng)）轉(zhuǎn)變成操作或看管機(jī)器的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這為資本家進(jìn)一步壓低工人的工資做好了鋪墊。同時(shí)，商品的價(jià)值量減小了，也就意味著工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少，機(jī)器等生產(chǎn)資料可供雇傭的工人的數(shù)量減少，就有一部分工人從生產(chǎn)領(lǐng)域游離出來(lái)，工人被機(jī)器排擠出就業(yè)市場(chǎng)就成為必然。為了節(jié)約成本，資本家雇傭了大量女工和童工，進(jìn)一步壓低了工人在勞動(dòng)力市場(chǎng)的價(jià)格，大量的工人成為資本主義生產(chǎn)之外的“剩余工人”，工人的“必要?jiǎng)趧?dòng)一旦不是提供剩余勞動(dòng)所必需的，它就會(huì)直接變成過(guò)剩的勞動(dòng)，變成過(guò)剩人口”[6]（p352）。馬克思當(dāng)年論述的“過(guò)剩人口”問(wèn)題在人工智能時(shí)代有了新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。尤瓦爾·赫拉利指出，一旦高智能的算法接手人類(lèi)的工作，絕大多數(shù)人都將變成被排擠出就業(yè)市場(chǎng)的“無(wú)用階級(jí)”[4]（p286），而掌握人工智能算法的少數(shù)社會(huì)精英將升級(jí)為超人類(lèi)，他們將接管社會(huì)并利用數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力占有巨大財(cái)富。對(duì)此，美國(guó)的大衛(wèi)·哈維指出，隨著智能技術(shù)的發(fā)展，“在資本界定的必要?jiǎng)趧?dòng)領(lǐng)域，這些人將完全找不到有意義的生產(chǎn)方式，因此必須另謀出路”[5]（p87），從而加速了“人的可棄性”。

四是人工智能為人的自由全面發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵7]（p352） 機(jī)器是生產(chǎn)力的重要技術(shù)表征，它促進(jìn)了技術(shù)革新、提高了生產(chǎn)率、解放了人的勞動(dòng)、節(jié)約了生產(chǎn)成本、更新了人的自由觀念、增加了社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。如今，比普通機(jī)器更加強(qiáng)大的人工智能在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，智能技術(shù)已經(jīng)在智慧城市、智能商務(wù)、智能制造、智能家居、智能農(nóng)業(yè)、智能環(huán)保、智慧醫(yī)療、智能教育等領(lǐng)域大顯身手。人工智能的出現(xiàn)，使得人們可以享受到更便捷的交通、更優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)、更精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)推送、更貼心的家居生活，這極大地提升了人們的獲得感和幸福感。

然而，數(shù)據(jù)黑箱、數(shù)據(jù)霸權(quán)、算法歧視、機(jī)智技術(shù)壟斷、隱私泄露以及人工智能發(fā)展帶來(lái)的倫理與道德等方面的風(fēng)險(xiǎn)又時(shí)刻威脅著人類(lèi)。社會(huì)大眾就生活在這樣的社會(huì)中，人工智能利用各種算法和大眾產(chǎn)生出的數(shù)據(jù)流量，經(jīng)過(guò)計(jì)算、解碼、排列、整合之后，重新“生產(chǎn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)知識(shí)世界——它對(duì)我們的現(xiàn)在和種種可能的未來(lái)具有不同尋常的掌控力，而且將會(huì)延續(xù)下去”[8]（p14）。這背后體現(xiàn)的是資本的理性“狡計(jì)”。社會(huì)大眾被一個(gè)個(gè)“數(shù)據(jù)”定義與填充，經(jīng)過(guò)算法的解碼之后，全部落入掌握人工智能的少數(shù)社會(huì)精英手中，并生成了帶有特殊意義的“符碼”，它“以一種更加巧妙、柔和、不會(huì)引起疼痛的方式將人類(lèi)個(gè)體置于其統(tǒng)治之下”[9]（p4），最終服務(wù)于資本增殖的目的。機(jī)器升級(jí)版本的人工智能符合了機(jī)器的一切特性，它給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇，是人類(lèi)對(duì)美好生活追求的技術(shù)承載方式，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要技術(shù)手段。然而，由于人工智能與資本結(jié)合并被納入到資本邏輯的運(yùn)行程式中，一旦大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法技術(shù)被資本裹挾、被轉(zhuǎn)換成人工智能的資本權(quán)力，少數(shù)社會(huì)精英便可憑借此種權(quán)力不斷地介入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，這會(huì)給公眾安全帶來(lái)重大威脅?？梢?jiàn)，應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯不僅是理論的需要，更是智能技術(shù)健康發(fā)展的迫切需要。

二、應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯的現(xiàn)實(shí)困境

自從1956年麥卡錫、明斯基、羅切斯特和香農(nóng)等科學(xué)家在美國(guó)達(dá)特茅斯會(huì)議首次提出“人工智能”這一概念以來(lái)，人工智能經(jīng)歷了60多年的歷史演進(jìn)。從人工智能由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程中可以得出一個(gè)基本的結(jié)論，那就是人工智能技術(shù)的應(yīng)用如果解決了實(shí)際問(wèn)題，并帶來(lái)了利潤(rùn)回報(bào)，大量資本就流入人工智能領(lǐng)域，就推動(dòng)它的發(fā)展，反之則引起資本的流出，人工智能的發(fā)展遭遇寒冬期，甚至長(zhǎng)時(shí)間蕭條，就阻礙它的發(fā)展?？梢?jiàn)，人工智能的發(fā)展符合資本逐利的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)人工智能與資本互動(dòng)并被轉(zhuǎn)換成資本權(quán)力，它就會(huì)搖身一變成為具有強(qiáng)大神力的東西。吳霽虹就提出人工智能存在三重危險(xiǎn)——“弱者更弱的沉淪世界、強(qiáng)者恒強(qiáng)的量子鴻溝、人類(lèi)滅絕的危險(xiǎn)” [10]（pp6-11）。一旦人工智能技術(shù)被資本邏輯綁架而出現(xiàn)智能技術(shù)的錯(cuò)用、濫用、亂用，它就會(huì)開(kāi)始變得敵視人，甚至?xí)o人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。要促進(jìn)人工智能的健康發(fā)展，利用它造福人類(lèi)，就必須對(duì)其發(fā)展的資本邏輯進(jìn)行有效規(guī)制。但是，應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯又面臨著現(xiàn)實(shí)困境。

（一）現(xiàn)實(shí)困境之一：人工智能的資本主義應(yīng)用

馬克思當(dāng)年對(duì)機(jī)器的資本主義應(yīng)用做過(guò)猛烈批判，它導(dǎo)致工人的畸形發(fā)展，加重了資本剝削工人的程度，形成了資本與勞動(dòng)、有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的尖銳對(duì)立，造成了工人的大批量失業(yè)。如今人工智能的資本主義應(yīng)用出現(xiàn)在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)和不同部門(mén)，隨著人工智能應(yīng)用范圍日益廣泛，其資本主義應(yīng)用的范圍不斷擴(kuò)大，這產(chǎn)生了不少消極影響。德國(guó)的尤夫娜·霍夫施泰特指出：“在智能機(jī)器優(yōu)化與控制我們之前，它們將侵入我們的思維。它們與我們的鏈接是互聯(lián)網(wǎng)這種全球都可使用的通信基礎(chǔ)設(shè)施，借助互聯(lián)網(wǎng)把我們當(dāng)作服務(wù)員，隨時(shí)隨地地從我們的生活和行動(dòng)中檢索數(shù)據(jù)，并對(duì)我們進(jìn)行觀摩（evaluate）、優(yōu)化和控制（control）。”[11]（p5） 在資本邏輯的統(tǒng)攝之下，掌握智能機(jī)器的大公司或者機(jī)構(gòu)以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，可以利用大數(shù)據(jù)和算法把他們掌握到的社會(huì)大眾的信息進(jìn)行格式化處理，生成具有全新內(nèi)容和意義的代碼，而他們成為代碼的最終闡釋者和裁決者，并將有用的信息“轉(zhuǎn)交給政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司或者市場(chǎng)經(jīng)理，我們就是辛勤地向現(xiàn)代算法提供原始數(shù)據(jù)的人類(lèi)傳感器”[11]（p15）。更為嚴(yán)重的是，擁有人工智能的大公司利用智能技術(shù)不斷從市場(chǎng)中獲取其他公司雇傭人員的各種信息，為他們打垮其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做好鋪墊。同時(shí)，這些大公司利用數(shù)據(jù)模型與算法平臺(tái)對(duì)自己的員工進(jìn)行全天候監(jiān)控，用獲得的數(shù)據(jù)作為雇用、評(píng)估、解雇和晉升員工的重要參考指標(biāo)，一旦員工被數(shù)據(jù)模型認(rèn)定為“越界”，就面臨失去工作的危險(xiǎn)。美國(guó)的馬丁·福特就指出：“有些公司捕捉了每個(gè)員工鍵盤(pán)敲擊的每個(gè)字。在無(wú)論員工知情與否的情況下，還可能搜集到他們的電子郵件、通話記錄、網(wǎng)絡(luò)搜索、數(shù)據(jù)庫(kù)查詢、文件存取、設(shè)備進(jìn)出，以及無(wú)數(shù)其他類(lèi)型的數(shù)據(jù)信息。”[12]（p101）

（二）現(xiàn)實(shí)困境之二：人工智能的制度建設(shè)相對(duì)滯后

當(dāng)前，一方面人工智能迅猛發(fā)展，另一方面由于與人工智能相關(guān)的規(guī)則還未定型，人工智能領(lǐng)域的亂象層出不窮。這主要表現(xiàn)在人工智能市場(chǎng)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、智能產(chǎn)品趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重、投機(jī)與炒作智能產(chǎn)品的現(xiàn)象頻發(fā)、智能產(chǎn)品 “標(biāo)簽化”現(xiàn)象嚴(yán)重、數(shù)據(jù)采集面臨著客觀上失真與主觀上存在結(jié)構(gòu)性偏差的問(wèn)題，出現(xiàn)“大數(shù)據(jù)殺熟”、數(shù)據(jù)幻象、數(shù)據(jù)黑箱、數(shù)據(jù)霸權(quán)、算法控制與算法牢籠等。數(shù)據(jù)與算法的神奇力量在于，“算法通過(guò)定制我們周?chē)臄?shù)字世界，將其變成一盞有求必應(yīng)的阿拉丁神燈，最終使人們智力遲緩、好奇心萎縮”[9]（p122），它以如此隱蔽、如此溫柔的方式加速了人類(lèi)個(gè)體的自我崩塌。這些亂象及其后果出現(xiàn)的原因固然有多種，但是這些都與人工智能制度的不健全有著十分密切的關(guān)系，在市場(chǎng)巨大利潤(rùn)的刺激下，人工智能行業(yè)的從業(yè)人員便會(huì)鉆制度的漏洞，以此謀利卻很難被發(fā)現(xiàn)，即使被發(fā)現(xiàn)有時(shí)由于缺乏相應(yīng)的制度規(guī)定也難以進(jìn)行懲罰。

（三）現(xiàn)實(shí)困境之三：人工智能的倫理與道理規(guī)約存在缺位現(xiàn)象

人工智能作為一種顛覆性技術(shù)，研發(fā)者、設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者在開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)人工智能的過(guò)程中往往把自己的目的、價(jià)值、情感、偏好、道德與倫理觀念等嵌入到智能技術(shù)中進(jìn)而使其具有了某些本是人類(lèi)獨(dú)有的倫理與道德觀念。一旦研發(fā)者們被社會(huì)精英操控，內(nèi)嵌了研發(fā)者個(gè)體的倫理與道德的智能體就極有可能成為資本占有財(cái)富的“幫兇”。英國(guó)的阿里爾·扎拉奇指出，當(dāng)算法、大數(shù)據(jù)、“超級(jí)平臺(tái)將業(yè)務(wù)觸角延伸至虛擬助手、物聯(lián)網(wǎng)、智能感應(yīng)設(shè)備時(shí)，它們的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)將演化為一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)力量。隨著財(cái)富獲取能力的增強(qiáng)，資金將集中流向少數(shù)幾個(gè)超級(jí)平臺(tái)”[13]（pp315-316）。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)中常常缺乏對(duì)人工智能的倫理與道德的規(guī)約。一是人工智能的社會(huì)倫理與道德尚未完全嵌入智能機(jī)器的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的流程中去，導(dǎo)致這兩個(gè)過(guò)程中倫理與道德缺失。二是消費(fèi)者或者使用者本身所具有的倫理道德規(guī)范與設(shè)計(jì)者嵌入到人工智能中的倫理道德觀念存在不少偏差，需要較長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)知與磨合。三是從國(guó)家層面對(duì)人工智能進(jìn)行倫理與道德的嵌入還面臨不少難題。例如道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、道德嵌入機(jī)制形成的難度大、市場(chǎng)主體利益多元化、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與倫理道德之間有沖突等。四是在資本邏輯的牽引下，人工智能行業(yè)偏重于智能技術(shù)的更新與迭代，而對(duì)人工智能與倫理道德之間的內(nèi)在融通以及如何恰當(dāng)?shù)靥幚韮烧咧g的關(guān)系等問(wèn)題用力不足。

（四）現(xiàn)實(shí)困境之四：人工智能的全球治理體系尚待完成

人工智能的影響力早已跨越國(guó)界成為了助推各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎與關(guān)鍵性技術(shù)。人工智能在促進(jìn)全球產(chǎn)業(yè)鏈提升、貿(mào)易均衡增長(zhǎng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)騰飛、信息資源共享、重大技術(shù)聯(lián)合攻關(guān)、文化交流互鑒等方面發(fā)揮著不可替代的作用。人工智能在全球發(fā)揮正面效應(yīng)的同時(shí)，又帶來(lái)了數(shù)字鴻溝、隱私泄露、技術(shù)壟斷、算法歧視、國(guó)際安全、軍事機(jī)器人“變異”、財(cái)富集聚與分配不公等全球性問(wèn)題。為此，迫切需要各國(guó)攜手一道推動(dòng)人工智能的全球治理。雖然歐洲多國(guó)出臺(tái)了一系列人工智能的治理體系和治理方案。但是，不少治理方案適用的范圍僅限本國(guó)，最多擴(kuò)展到歐洲成員國(guó)內(nèi)部。他們的種種治理方案存在霸權(quán)邏輯，人工智能的話語(yǔ)權(quán)由他們牢牢控制，而真正為大多數(shù)國(guó)家普遍接受和認(rèn)可的人工智能的全球治理體系并未形成。

三、應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯的中國(guó)方案

隨著人工智能在我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略、功能地位、使用范圍與應(yīng)用前景等方面越來(lái)越發(fā)揮出獨(dú)特的作用，要進(jìn)一步推動(dòng)新一代人工智能的發(fā)展，必然離不開(kāi)資本的驅(qū)動(dòng)。人工智能與資本的結(jié)合具有積極作用，為我國(guó)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革添薪續(xù)力，有利于推動(dòng)大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，進(jìn)一步做大做強(qiáng)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)，能夠更好發(fā)揮出人工智能的戰(zhàn)略性技術(shù)優(yōu)勢(shì)、溢出效應(yīng)、“頭雁”效應(yīng)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為人民創(chuàng)造美好生活的需要提供強(qiáng)大支撐。然而，當(dāng)人工智能與資本結(jié)合進(jìn)而被轉(zhuǎn)換成資本權(quán)力之后，人工智能就被納入到資本邏輯運(yùn)行的程式中成為資本增殖的工具和手段，這將導(dǎo)致的一個(gè)嚴(yán)重后果就是財(cái)富不斷向少數(shù)掌握人工智能的社會(huì)精英集聚。人工智能的資本權(quán)力擴(kuò)張已經(jīng)對(duì)我國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)規(guī)模、就業(yè)方式、收入分配、財(cái)富流轉(zhuǎn)、公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)正義等方面產(chǎn)生重要影響。為了促進(jìn)新時(shí)代人工智能的健康發(fā)展，更好地賦能新時(shí)代，必須從以下四個(gè)方面應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯。

（一）制度安排

充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，從而為應(yīng)對(duì)資本邏輯提供制度上的保障。

一是堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，這是我國(guó)能夠在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下對(duì)人工智能的資本邏輯進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)的最大政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)第四次科技革命的迅猛發(fā)展，為了搶占人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略高地，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)正致力于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，人工智能發(fā)展應(yīng)用將有力提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展智能化水平?！盵14] 同時(shí)又要高度警惕大數(shù)據(jù)、無(wú)人駕駛汽車(chē)、工業(yè)機(jī)器人等人工智能技術(shù)應(yīng)用可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，并拿出一套切實(shí)可行的方案來(lái)有效地應(yīng)對(duì)與處理。黨中央從戰(zhàn)略高度審視人工智能的發(fā)展，一方面大力推動(dòng)人工智能的發(fā)展，充分發(fā)揮人工智能的積極效應(yīng);另一方面又要不斷降低人工智能發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，使其始終朝著安全、好用、可靠、可控的方向發(fā)展。

二是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是我國(guó)抓住新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大發(fā)展機(jī)遇期對(duì)人工智能的資本邏輯進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)的經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)。我國(guó)政府積極鼓勵(lì)有條件有實(shí)力的各種所有制形式的國(guó)內(nèi)外企業(yè)加大對(duì)人工智能領(lǐng)域的投資規(guī)模，并為這些企業(yè)在招商、融資、技術(shù)、人才等方面提供必要的支持與服務(wù)。根據(jù)清華大學(xué)《中國(guó)人工智能發(fā)展報(bào)告2018》，中國(guó)已經(jīng)成為全球人工智能投融資規(guī)模最大的國(guó)家。國(guó)內(nèi)許多企業(yè)已經(jīng)把發(fā)展人工智能作為企業(yè)優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，華為的5G技術(shù)、阿里巴巴的阿里云、百度智能云、京東的“金融太空艙”和智能客服的全鏈條服務(wù)、騰訊云小微智能客服機(jī)器人等，都是這些企業(yè)最新開(kāi)發(fā)出來(lái)的重要智能產(chǎn)品。由于人工智能產(chǎn)業(yè)有巨大的利潤(rùn)空間，大量資本進(jìn)入我國(guó)人工智能領(lǐng)域，這既給我國(guó)人工智能發(fā)展帶來(lái)重大機(jī)遇，又帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。資本永遠(yuǎn)具有追逐利潤(rùn)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的秉性，人工智能與資本聯(lián)姻的一個(gè)嚴(yán)重后果是人工智能的資本權(quán)力擴(kuò)張。而應(yīng)對(duì)這種資本權(quán)力擴(kuò)張的一個(gè)有效辦法乃是不斷壯大我國(guó)公有制企業(yè)，尤其要鼓勵(lì)代表國(guó)家利益和發(fā)展方向的國(guó)有大中型企業(yè)充分發(fā)揮出在人工智能方面的資本、技術(shù)、人才、管理等優(yōu)勢(shì)，對(duì)人工智能進(jìn)行有效導(dǎo)控，著力防范和化解網(wǎng)絡(luò)安全、數(shù)據(jù)中毒、算法偏向、隱私泄露等重大風(fēng)險(xiǎn)，積極推動(dòng)人工智能技術(shù)朝著可用、可靠、可知、可控的方向發(fā)展。

（二）價(jià)值引領(lǐng)

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行新發(fā)展理念，為應(yīng)對(duì)資本邏輯提供價(jià)值觀上的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)得到大眾普遍接受和認(rèn)可，符合最廣大人民群眾的根本利益，它引領(lǐng)社會(huì)大眾進(jìn)行價(jià)值觀的認(rèn)同與內(nèi)化并對(duì)社會(huì)大眾的實(shí)踐產(chǎn)生重要導(dǎo)向作用。新發(fā)展理念深刻回答了我國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問(wèn)題。為此，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)分析。

一是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于社會(huì)個(gè)體自覺(jué)地把個(gè)人價(jià)值融入到社會(huì)價(jià)值和國(guó)家價(jià)值之中，這為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯奠定了重要的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。隨著人機(jī)互動(dòng)、人機(jī)融合、人機(jī)一體、人機(jī)共生模式的不斷出現(xiàn)，一方面給人們帶來(lái)了觀念的更新、思維方式的改變、認(rèn)知模式的改變、虛擬身份的認(rèn)同、自我意識(shí)的重構(gòu)、生命價(jià)值的重思，另一方面人工智能的數(shù)據(jù)和算法背后可能承載著一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、資本等內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)利益的博弈、資本權(quán)力的擴(kuò)張等都或多或少地對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。要應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)人工智能從業(yè)人員的理想信念教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們能夠自覺(jué)地把企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“用主流價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)對(duì)‘算法，全面提高輿論引導(dǎo)能力”[15]。

二是以新發(fā)展理念來(lái)指引人工智能的健康發(fā)展，這為應(yīng)對(duì)資本邏輯提供重要的科學(xué)指南。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，這是推動(dòng)人工智能前進(jìn)的第一動(dòng)力，我國(guó)要想在新一代人工智能發(fā)展上取得全球科技主動(dòng)權(quán)，讓中國(guó)“智造”走向世界，攻克“卡脖子”問(wèn)題，就必須通過(guò)對(duì)人工智能的理論、方法、技術(shù)、工具、系統(tǒng)等方面的創(chuàng)新，取得前瞻性與顛覆性突破，只有這樣才能牢牢地掌握人工智能的核心技術(shù)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，這是破解我國(guó)人工智能大而不強(qiáng)的重要方略。在資本權(quán)力的推動(dòng)下，人工智能領(lǐng)域存在著無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)據(jù)壟斷、算法黑箱、“高端”的AI技術(shù)與“中低端”的產(chǎn)業(yè)之間的脫節(jié)現(xiàn)象，急需我國(guó)人工智能企業(yè)有效整合資本，加強(qiáng)合作，形成合力。堅(jiān)持綠色發(fā)展，這對(duì)我國(guó)人工智能的發(fā)展提出了更高要求，相關(guān)企業(yè)要把生態(tài)效益放在突出的位置。在發(fā)展人工智能的時(shí)候，一定要注意對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，利用人工智能開(kāi)展清潔能源生產(chǎn)、提高資源利用效率、改善生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，利用大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等核心技術(shù)，構(gòu)建人工智能產(chǎn)業(yè)共同體，加強(qiáng)與世界各國(guó)在人工智能領(lǐng)域的技術(shù)、人才、信息等方面的交流與合作。堅(jiān)持共享發(fā)展，智能技術(shù)不是一家獨(dú)享，而是讓人工智能的發(fā)展成果惠及更多的人民群眾，讓人民群眾在教育、醫(yī)療、就業(yè)、公共服務(wù)、社會(huì)保障等方面充分感受到智能技術(shù)帶來(lái)的便利，只有這樣才能體現(xiàn)出社會(huì)公平正義。

簡(jiǎn)言之，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面貫徹和落實(shí)新發(fā)展理念，積極導(dǎo)控人工智能的資本權(quán)力，就能夠更好地促進(jìn)人工智能的發(fā)展。新時(shí)代人工智能發(fā)展的價(jià)值指向必須以人民為中心，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為構(gòu)建融合、協(xié)同、共享、共治的智能社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)。

（三）道德規(guī)約

用社會(huì)主義基本道德準(zhǔn)則與倫理規(guī)范來(lái)約束人工智能的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、推廣和使用的全過(guò)程，從而為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯提供道德上的約束。如今，作為機(jī)械化大生產(chǎn)制品的人工智能廣泛出現(xiàn)在我國(guó)城市交通、通訊服務(wù)、數(shù)據(jù)搜集、自動(dòng)駕駛、水域監(jiān)測(cè)、疾病診斷、快遞服務(wù)、軍事戰(zhàn)略等各個(gè)領(lǐng)域。然而，人工智能在賦能新時(shí)代的同時(shí)，也帶來(lái)了不少倫理與道德風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)人們對(duì)智能機(jī)器潛在風(fēng)險(xiǎn)的高度關(guān)注，例如算法歧視、數(shù)據(jù)黑箱、隱私泄露、技術(shù)統(tǒng)治、人機(jī)博弈、機(jī)器人創(chuàng)作的版權(quán)之爭(zhēng)、機(jī)器人對(duì)勞動(dòng)者就業(yè)排擠引發(fā)的社會(huì)公平等。雖然導(dǎo)致這些風(fēng)險(xiǎn)的原因有多種，但是一個(gè)不容忽視的原因在于市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下資本權(quán)力擴(kuò)張帶來(lái)的利益搏殺、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。這就需要倫理和道德在應(yīng)對(duì)資本權(quán)力擴(kuò)張上發(fā)揮獨(dú)特作用，從而更好地發(fā)揮出人工智能賦能新時(shí)代的重要作用。

為什么人工智能發(fā)展與倫理道德問(wèn)題會(huì)關(guān)聯(lián)在一起呢？這是因?yàn)槿斯ぶ悄苁怯扇嗽O(shè)計(jì)、生產(chǎn)出來(lái)并用來(lái)增強(qiáng)人的智能的工具，在人工智能的研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、運(yùn)行、服務(wù)的整個(gè)過(guò)程中早已嵌入了設(shè)計(jì)者的意圖、構(gòu)想、觀念、情感、認(rèn)知、偏好等主觀因素，它們都參與了人工智能的生成，并成為人工智能客觀而重要的本質(zhì)。人工智能的負(fù)責(zé)人在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)人工智能的時(shí)候，應(yīng)該“盡量避免設(shè)計(jì)者的惡意、瑕疵、考慮不周所導(dǎo)致的超出社會(huì)道德容忍限度的錯(cuò)誤”[16]（p257）;應(yīng)該遵守人類(lèi)基本的道德準(zhǔn)則，明辨哪些是善的，哪些是惡的，哪些是正義，哪些是不正義，哪些是平等的，哪些是不平等的，哪些違背公序良俗，哪些體現(xiàn)社會(huì)的真善美;應(yīng)該遵守國(guó)家和社會(huì)的法律與道德，不觸碰道德和倫理的底線，不把本來(lái)由人所承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到人工智能身上，要能夠找到人工智能的合法負(fù)責(zé)人，并為其設(shè)計(jì)出來(lái)的人工智能承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任;應(yīng)該遵守行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守職業(yè)操守，認(rèn)真履行行業(yè)的道德規(guī)范，堅(jiān)守行業(yè)的道德自律準(zhǔn)則。人工智能的生產(chǎn)企業(yè)要高度關(guān)注人工智能及其制品，“情感和意圖的錯(cuò)覺(jué)不得用于操控弱勢(shì)用戶”[17]（p194）。

此外，我們還可以借鑒阿西莫夫的“機(jī)器人三定律”。第一、二條原則講的就是機(jī)器既不能傷害人類(lèi)，又要服從人類(lèi)的命令，第三條原則主要講的是機(jī)器保護(hù)自己。就這三條原則，不少學(xué)者認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，斯圖爾特·羅素（Stuart Russell）提出了“新三原則”：利他主義（Altruism）、謙遜原則（humility）、基于人類(lèi)的行為給機(jī)器設(shè)定偏好提供依據(jù)。這些原則的核心乃是最大程度地為人類(lèi)提供服務(wù)，并有效把控智能機(jī)器對(duì)人的風(fēng)險(xiǎn)，讓智能機(jī)器更好地了解人類(lèi)的偏好，理解人類(lèi)的道德原則和倫理規(guī)則。

（四）全球治理

構(gòu)建人工智能全球治理的中國(guó)方案，從而為應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯提供中國(guó)智慧。隨著國(guó)際資本和國(guó)內(nèi)資本加大對(duì)我國(guó)人工智能領(lǐng)域的投資，智能技術(shù)與資本的結(jié)合越來(lái)越緊密，以資本為基礎(chǔ)、以技術(shù)為先導(dǎo)的人工智能已經(jīng)對(duì)我國(guó)勞動(dòng)者就業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定、財(cái)富分配、公平正義等方面產(chǎn)生負(fù)面影響。為了促進(jìn)我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，更好融入國(guó)際人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，構(gòu)建人工智能全球治理的中國(guó)方案出場(chǎng)就具有了邏輯的必然性與實(shí)踐的合理性。

一是構(gòu)建合作共贏、互惠互利的人工智能全球治理利益共同體。面對(duì)人工智能的深度發(fā)展，任何國(guó)家、地區(qū)與組織機(jī)構(gòu)都必須積極主動(dòng)抓住新一輪科技變革帶來(lái)的“智能紅利”。我們堅(jiān)決反對(duì)在人工智能領(lǐng)域中的技術(shù)壁壘、單邊主義、貿(mào)易保護(hù)，以合作促發(fā)展，以共享促開(kāi)放，以“共同發(fā)展”替代“沖突對(duì)抗”，以“交流互鑒”替代“文明沖突”，以“合作共贏”替代“零和博弈”。

二是構(gòu)建全球參與、共同維護(hù)、共同保障的人工智能全球治理安全共同體。隨著全球眾多國(guó)家在人工智能領(lǐng)域展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，人工智能已經(jīng)不是單純的技術(shù)問(wèn)題，逐漸演變成集政治與權(quán)力、經(jīng)濟(jì)與利益、文化與價(jià)值、倫理與道德、社會(huì)與文明為一身的智能體，確保人工智能的數(shù)據(jù)、算法、技術(shù)、倫理等方面的安全理應(yīng)成為人工智能全球治理中的突出問(wèn)題。我們堅(jiān)決反對(duì)算法歧視，提倡算法正義。算法的設(shè)計(jì)要合理，算法的使用要安全，算法的應(yīng)用要監(jiān)督，算法的推廣要謹(jǐn)慎，從而更好地導(dǎo)控算法權(quán)力擴(kuò)張。堅(jiān)決反對(duì)數(shù)據(jù)暴力，限制數(shù)據(jù)權(quán)力，消除“數(shù)據(jù)鴻溝”，提倡數(shù)據(jù)正義。數(shù)據(jù)的采集要合法，數(shù)據(jù)的保管要安全，數(shù)據(jù)的使用要規(guī)范，數(shù)據(jù)的發(fā)布要準(zhǔn)確，從而更好地導(dǎo)控?cái)?shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張。

三是與世界各國(guó)在新一代人工智能領(lǐng)域“深化交流、增進(jìn)共識(shí)、加強(qiáng)合作”[18]、“共推發(fā)展、共護(hù)安全、共享成果”[19]，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人工智能技術(shù)是為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)美好生活需要服務(wù)，是為了改進(jìn)、提高乃至于增強(qiáng)人類(lèi)智能，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)整體利益和價(jià)值服務(wù)，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。然而，當(dāng)這種技術(shù)一旦被資本“座架”，就有可能異化為人類(lèi)的敵對(duì)力量。當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用在人工智能領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，掌握了智能技術(shù)的規(guī)則制定、技術(shù)指標(biāo)、環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)權(quán)體系等方面的支配權(quán)。隨著智能技術(shù)的全球應(yīng)用，全球財(cái)富在不斷增加的同時(shí)，“財(cái)富會(huì)流向那些具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造出新產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式的群體”[20]。習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，指出國(guó)家與國(guó)家之間不是你死我活的爭(zhēng)斗，而是休戚與共的命運(yùn)共同體。只要我們秉持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，通過(guò)世界各國(guó)的共同努力，就一定能夠更好地化解人工智能的資本邏輯的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

人工智能從弱人工智能到強(qiáng)人工智能乃至于超人工智能的階段發(fā)展，也是人工智能與資本不斷結(jié)合、發(fā)展與壯大的過(guò)程，這是人類(lèi)在這個(gè)時(shí)代面臨的歷史境遇。在人工智能與資本的雙向驅(qū)動(dòng)下，人們深刻感受到以智能技術(shù)為重要力量的形式正在重塑政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方方面面，并享受到智能技術(shù)帶來(lái)的智能化成果。然而，我們對(duì)這樣的智能技術(shù)必須要進(jìn)行反思，尤其是需要思考智能機(jī)器背后的資本邏輯存在的軸心原理。人工智能與資本聯(lián)姻之后，已然成為了資本權(quán)力的化身，伴隨著人工智能的研制、生產(chǎn)、使用而發(fā)生權(quán)力裂變。進(jìn)而言之，人工智能的資本邏輯是通過(guò)數(shù)據(jù)權(quán)力與算法權(quán)力的同構(gòu)、運(yùn)行與擴(kuò)張來(lái)展開(kāi)的，社會(huì)個(gè)體被鎖定在這樣的權(quán)力通道之中而無(wú)力對(duì)抗如此強(qiáng)大的人工智能系統(tǒng)。更為嚴(yán)重的是，這種系統(tǒng)還席卷了全球大量的社會(huì)財(cái)富，并最終流入到掌握與控制系統(tǒng)的社會(huì)精英手中，而不斷生成更為強(qiáng)大的超級(jí)權(quán)力，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)正義的財(cái)富分配面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

當(dāng)下中國(guó)正在全力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)急需利用人工智能在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、穩(wěn)就業(yè)與保民生等方面發(fā)揮積極作用。與此同時(shí)，在利用智能技術(shù)的過(guò)程中又面著臨巨大風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，我國(guó)需要積極應(yīng)對(duì)人工智能的資本權(quán)力的挑戰(zhàn)、勞動(dòng)觀的挑戰(zhàn)、智能技術(shù)統(tǒng)治的挑戰(zhàn)、不確定性的挑戰(zhàn)、數(shù)據(jù)主義的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界正面臨“百年未有之大變局”，我國(guó)已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上來(lái)謀劃“十四五”規(guī)劃，為了讓人工智能更好地賦能新時(shí)代，必須有效地應(yīng)對(duì)人工智能的資本邏輯。在堅(jiān)持人類(lèi)整體利益、以人民為中心、責(zé)任原則、公平正義的前提下，依靠中國(guó)特色社會(huì)主義制度的頂層設(shè)計(jì)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新發(fā)展理念的價(jià)值引領(lǐng)、社會(huì)主義基本道德與倫理規(guī)范的道德規(guī)約、人工智能全球治理的中國(guó)智慧、人工智能領(lǐng)域法律與制度的制定與完善，就一定能夠開(kāi)創(chuàng)我國(guó)新一代人工智能發(fā)展的美好未來(lái)。

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