王 玉

（韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)，首爾 02581）

笙是中國(guó)傳統(tǒng)民族吹管樂(lè)器中唯一可以演奏和聲的樂(lè)器，最早的文字記錄①可以追溯到夏朝之前，并且笙在樂(lè)隊(duì)中的重要作用一直延續(xù)至今。從隋朝起，中國(guó)與朝鮮半島的文化交流更為密切，所以韓國(guó)有許多傳統(tǒng)音樂(lè)深受中國(guó)的影響，而笙簧（即笙）也成為兩國(guó)文化交融的一種重要見(jiàn)證。韓國(guó)的古代王朝歷史一般分為三國(guó)時(shí)期、統(tǒng)一新羅時(shí)期、高麗時(shí)期和朝鮮時(shí)期四個(gè)階段。

一、三國(guó)時(shí)期

韓國(guó)笙簧最早的文字記錄出現(xiàn)在《三國(guó)史記》中：“高句麗樂(lè) …… 樂(lè)用 彈箏一 掬箏一 臥箜篌一 竪箜篌一 琵琶一五絃一 義觜笛一 笙一 橫笛一 簫一 小篳篥一 …… 大唐武太后時(shí) 尙二十五曲 今唯能習(xí)一曲 衣服亦寑衰敗 失其本風(fēng)?！雹谄渲兴涗浀呐P箜篌、琵琶、五弦等都屬于后來(lái)所劃分的唐樂(lè)器（即從古代中國(guó)傳入朝鮮半島的樂(lè)器），而隋朝時(shí)期的《七部樂(lè)》《九部樂(lè)》和唐朝的《九部樂(lè)》《十部樂(lè)》中均提到了高麗樂(lè)，且所使用樂(lè)器中有笙。雖然只出現(xiàn)了笙的名稱，但也由此可以推測(cè)，從隋朝時(shí)期甚至更早時(shí)間，笙已然傳入到朝鮮半島。

在韓國(guó)忠南燕岐郡的碑巖寺內(nèi)，現(xiàn)存有名為“癸酉銘阿彌陀佛三尊石像（???????????）”的壁畫(huà)，屬于百濟(jì)時(shí)期，上面刻有腰鼓、琴、長(zhǎng)笛、排簫、橫笛、笙和唐琵琶等7 種帶有樂(lè)器的人物畫(huà)。笙簧（圖1）的吹管細(xì)長(zhǎng)且垂直于笙管，形狀與我國(guó)敦煌莫高窟西魏時(shí)期壁畫(huà)中的笙頗為相近。

圖1 石像中的笙簧（左）和唐琵琶（右）

二、統(tǒng)一新羅時(shí)期到高麗時(shí)期

佛教音樂(lè)是統(tǒng)一新羅時(shí)期音樂(lè)的重要組成部分，許多寺廟的壁畫(huà)成為了后人研究當(dāng)時(shí)音樂(lè)的重要史料。例如慶尚北道的鳳巖寺，江原道的上院寺都存有演奏笙簧、箜篌、琵琶等樂(lè)器的人物畫(huà)。從上述壁畫(huà)來(lái)看，統(tǒng)一新羅時(shí)期笙簧的形狀與三國(guó)時(shí)期并無(wú)較大差異。

宋朝時(shí)期曾派官員徐兢出使高麗國(guó)，并寫(xiě)下了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書(shū)，從經(jīng)濟(jì)、音樂(lè)、生活等各方面記載了其在高麗國(guó)的所見(jiàn)所聞。此書(shū)中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)高麗國(guó)的音樂(lè)分為唐樂(lè)和鄉(xiāng)樂(lè)兩種，其中唐樂(lè)代表中國(guó)的音樂(lè)，使用的樂(lè)器如笙、篳篥、五弦琴、琵琶等都是中國(guó)制作。除唐樂(lè)和鄉(xiāng)樂(lè)外，代表宮中音樂(lè)的雅樂(lè)也需要笙簧演奏。據(jù)《高麗史》記載，高麗時(shí)期的笙簧已經(jīng)分為巢笙、和笙與竽笙三種形制，樂(lè)器上有了華麗的裝飾。睿宗在位時(shí)還收到了宋朝制作的五弦琴、箜篌、匏笙等樂(lè)器?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)笙簧的使用范圍不再局限于之前的宗教音樂(lè)，還在宮廷音樂(lè)中廣為使用。

三、朝鮮時(shí)期

朝鮮時(shí)期包含太祖、成宗、世宗、文宗、世祖等27 代君王，是韓國(guó)歷史上時(shí)間最久、保留文獻(xiàn)史料和圖像史料最多的時(shí)期，笙簧正是在此時(shí)經(jīng)歷了發(fā)展、改良和衰退等多個(gè)階段。

世宗時(shí)期（約公元1418—1450 年）設(shè)立了名為“樂(lè)器都監(jiān)”的機(jī)構(gòu)，根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的贈(zèng)予重新制作了21 個(gè)笙，隨后又參照《樂(lè)系圖》和《樂(lè)書(shū)》制作了14 個(gè)和笙與15 個(gè)竽笙。在《世宗實(shí)錄》中詳細(xì)記載了巢笙、和笙與竽笙的形制：“今考笙竽和之制, 《文獻(xiàn)通考》 《雅部》內(nèi)引《說(shuō)文》曰：‘三十六簧爲(wèi)竽, 十九簧至十三簧爲(wèi)笙?！?又引《爾雅》曰：‘笙十九簧爲(wèi)巢, 十三簧爲(wèi)和?！雹奂大捏嫌?6 管，巢笙有19 管，和笙有13 管，但36 簧竽笙并未使用，取而代之的是與巢笙一樣的19 簧竽笙。除笙管的數(shù)量外，還有關(guān)于尺寸、材料等記錄：“笙先儒謂：‘笙列管匏中, 施簧管端。大者十九簧,小者十三簧。竽三十六簧。笙長(zhǎng)四尺二寸?；? 金鍱爲(wèi)之。蓋衆(zhòng)管在匏, 有巢之象, 故大笙曰巢。 大者倡, 小者和, 小笙曰和。 後世雅樂(lè)和, 皆二十七篁外, 設(shè)二管, 不定置, 謂之義管?！雹艽篌霞礊槌搀希◇蠟楹腕?，笙簧的長(zhǎng)度為4 尺2寸（約140 厘米），簧是由一種金屬制成，為了方便演奏另設(shè)有義管。笙筒呈圓柱形，吹管由之前的細(xì)直改為長(zhǎng)的“S”形，并在笙管外用箍來(lái)進(jìn)行固定。

演奏時(shí)這三種笙簧的數(shù)量在管樂(lè)器使用中占了很大的比例。笙簧在高麗時(shí)期只能在堂下（舞蹈后方）的兩邊演奏。到了朝鮮世宗時(shí)期不僅可以在堂上（舞蹈前方）演奏，還在比較靠前的位置，用于朝會(huì)、宴享等場(chǎng)合，說(shuō)明當(dāng)時(shí)笙簧作為樂(lè)器的角色變得更加重要。為了更好地發(fā)展笙簧，世宗時(shí)期開(kāi)始從材料方面嘗試進(jìn)行樂(lè)器改良。在此之前笙筒的制作材料是匏，匏是一種形似葫蘆的植物，需要進(jìn)行嚴(yán)格的挑選才可用于制作樂(lè)器，所以提出以木代匏，即用材料更簡(jiǎn)易的木頭來(lái)制作笙筒。然而一部分人認(rèn)為，匏象征著生物才能冠以“笙”的名稱，木頭制作雖然精巧，但失去了其原有的意義。所以關(guān)于笙簧的改良效果不佳，反而成為了其地位衰退的原因之一。

成宗時(shí)期（約公元1469—1493 年）為了校訂音樂(lè)及樂(lè)器的使用，正樂(lè)院的柳子光（???）、申末平（???）、樸棍（??）、金福根（???）等人編寫(xiě)了《樂(lè)學(xué)規(guī)范》，其中詳細(xì)記載了笙的形制和使用規(guī)范：“巢笙的吹管長(zhǎng)8 寸，匏為2 寸7 分；竽笙的吹管長(zhǎng)8 寸4 分，匏為2 寸9 分；和笙的吹管長(zhǎng)7 寸，匏為2 寸5 分。在‘登歌’演奏中巢笙、竽笙、和笙各用2 個(gè)；在‘軒架’演奏中巢笙用7 個(gè)，竽笙用10 個(gè)，和笙用3 個(gè)?！?/p>

在經(jīng)歷了上述時(shí)期的發(fā)展后，到了英祖時(shí)期（約公元1724—1775 年），由于雅樂(lè)地位逐漸下降，笙簧的使用范圍也變得越來(lái)越小，由此進(jìn)入了衰退期。再加上笙簧本身制作困難，到了正祖時(shí)期甚至連笙簧的制作工藝都已流失。由此看來(lái)，朝鮮時(shí)期的笙簧經(jīng)歷了從發(fā)展到鼎盛，再到衰退期等各個(gè)階段。從笙簧的用途和使用數(shù)量等來(lái)看，世宗時(shí)期是鼎盛時(shí)期，之后逐漸衰落；從笙簧的種類來(lái)看，根據(jù)從大到小的形狀，明確分為巢笙、和笙與竽笙三種，并且笙簧的吹管在朝鮮時(shí)期一直是彎曲細(xì)長(zhǎng)的。在其鼎盛時(shí)期，笙簧主要用于祭祀、照會(huì)、宴享等禮儀音樂(lè)，編排數(shù)量較多。

四、近現(xiàn)代

現(xiàn)今韓國(guó)演奏傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)所用的笙簧和朝鮮時(shí)期《樂(lè)學(xué)規(guī)范》中所記錄的笙管數(shù)量一致，都為17 管，但所能演奏的音有所不同?！稑?lè)學(xué)規(guī)范》中笙簧可以演奏清大呂、夾鐘、黃鐘、清黃鐘、林鐘、南呂、無(wú)射、清太簇、應(yīng)鐘、夷則、蕤賓、大呂、太簇、姑洗、中呂、清夾鐘等17 個(gè)音，而現(xiàn)在的傳統(tǒng)笙簧可以演奏的，是倍中呂、倍應(yīng)鐘、倍南呂、倍無(wú)射、夷則、蕤賓、大呂、太簇、姑洗等17 個(gè)音。

為了更方便演奏曲目，在傳統(tǒng)笙的基礎(chǔ)上還改良制成了24 管笙簧（圖2）。除了原有的木管外，增加了金屬按鍵和金屬管。金屬管的頂端呈現(xiàn)擴(kuò)形，從而使笙的音量增強(qiáng)。吹管和笙筒的材料也改為金屬，聲音更具有穿透力。吹管較之前變短，以便手指更好地操控。除此之外，中國(guó)的36 管、37管改良笙在韓國(guó)也有使用。除了改良笙的使用以外，笙簧的曲目也開(kāi)始多樣化。例如，為了24 管笙簧，樸慶勛創(chuàng)作了《西童謠》；金成國(guó)以傳統(tǒng)音樂(lè)“民間大風(fēng)流”的音樂(lè)內(nèi)容為中心，運(yùn)用笙簧的單旋律，和聲、規(guī)律的節(jié)奏以及不規(guī)則節(jié)奏的對(duì)比，創(chuàng)作了《為生皇的風(fēng)流》。還有金孝英作曲的《37 管為笙簧的散調(diào)》，還有韓國(guó)現(xiàn)代作曲家陳恩淑為笙簧作曲的《為笙簧和管弦樂(lè)隊(duì)而作的<秀>》

圖 2 24 管笙簧

近年來(lái)，演奏家們?cè)趪L試各種演奏技巧的同時(shí)，作曲家們也在尋找新的聲音并做了很多實(shí)驗(yàn)。但在韓國(guó)，笙簧被認(rèn)為是比其他管樂(lè)器更容易出聲的樂(lè)器，只要掌握了運(yùn)氣，誰(shuí)都可以演奏。所以在韓國(guó)學(xué)校里，笙簧并不作為一種單獨(dú)的樂(lè)器種類來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而僅僅只作為笛子專業(yè)的輔修課，甚至在韓國(guó)民族管弦樂(lè)作品中也鮮少看到笙簧的痕跡。由此可以看出，笙簧在韓國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的存在感亟須提升。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，笙簧在韓國(guó)古代有“笙、巢笙、和笙、竽”等名稱，統(tǒng)稱為“笙簧”。自三國(guó)時(shí)代高句麗時(shí)期（距今約2060 年）起就有相關(guān)記錄，但僅出現(xiàn)了名稱。而笙簧真正開(kāi)始發(fā)展則是在統(tǒng)一新羅時(shí)期，此時(shí)有了確切的圖像史料可考。朝鮮世宗時(shí)期是笙簧的全盛期，使用范圍最廣、數(shù)量最多，但由于改良失敗、笙簧制作困難、雅樂(lè)地位下降等多種原因，導(dǎo)致笙簧快速進(jìn)入衰退期。即使現(xiàn)在經(jīng)過(guò)一系列的改良，也并未如其他傳統(tǒng)樂(lè)器一樣得到很好的推廣。

筆者認(rèn)為，雖然笙簧在韓國(guó)也有較長(zhǎng)的歷史，但并沒(méi)有像大笒、伽倻琴等改良為具有韓國(guó)特色的樂(lè)器，這可能是笙簧在韓國(guó)并不被廣泛接受的原因之一。時(shí)至今日，韓國(guó)的笙簧依舊是一種被淹沒(méi)的樂(lè)器，而如何讓這門(mén)輝煌一時(shí)的傳統(tǒng)樂(lè)器重現(xiàn)生機(jī)，需要更多音樂(lè)人不斷地探索和努力。

注釋：

①《世本》作篇 清 孫馮翼 作“無(wú)句作磬.女?huà)z作笙簧.宋衷曰.女?huà)z.黃帝臣.文選長(zhǎng)笛賦.又御覽五百八十一.”

②金富軾.三國(guó)史記(第32 卷)[M].金思,譯.重慶:明石書(shū)店,1997.

③《世宗實(shí)錄》第50 卷 世宗12 年

④《世宗實(shí)錄》五禮 吉禮序例 樂(lè)器圖說(shuō)