邢建建：星漢老師，您好。還記得詩(shī)詞與音樂(lè)的邂逅，讓我聽(tīng)到了動(dòng)聽(tīng)的旋律，您那首《丙申春登戲馬臺(tái)》的詩(shī)詞歌曲，實(shí)在讓我震撼，那是詩(shī)中一縷春風(fēng)起，又見(jiàn)從容指顧天山。詞韻蒼涼里透著深沉，音韻純凈里有著豪邁，這首詩(shī)里有您對(duì)文字的敬畏，加以音樂(lè)的渲染，讓我不只是敬畏，還有欽佩，這是一首完美的“詩(shī)歌”。您為詩(shī)詞的傳承、傳播貢獻(xiàn)著力量，詩(shī)言志，歌永言，詩(shī)詞與音樂(lè)的邂逅是美妙的，將會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花，能談一下您的這份初衷嗎？

星 漢：《丙申春登戲馬臺(tái)》這首七律，是2016 年春天，徐州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的詩(shī)友要我去詩(shī)詞交流時(shí)，游覽戲馬臺(tái)以后寫的。全詩(shī)是：

兩千年后又春風(fēng)，我下天山指顧中。

逐鹿已亡秦二世，沐猴遺笑楚重瞳。

鴻門宴失機(jī)心淺，戲馬臺(tái)留幻夢(mèng)空。

啼鳥(niǎo)也知如許恨，林間叫破夕陽(yáng)紅。

這首詩(shī)由馬來(lái)西亞鄧?yán)蜩纷V曲，陳泳錥先生演唱，“小樓聽(tīng)雨詩(shī)刊”的“詩(shī)樂(lè)影像”在2020 年12 月播出，并有彭憲、姚海寧、龔霖等詩(shī)友的點(diǎn)評(píng)。摘錄數(shù)句，也省得我道其本事了：“一個(gè)遠(yuǎn)在馬來(lái)西亞，一個(gè)遠(yuǎn)在美麗的新疆，雖然他們不曾見(jiàn)面，是詩(shī)和音樂(lè)成為他們聯(lián)系的紐帶?！薄按蠹s過(guò)了半年，譜曲編曲工作基本完成，MV 也做了精心的設(shè)計(jì)。然后請(qǐng)了聲線上適合此曲意境的歌手進(jìn)行演唱錄音?！薄昂茈y想象南洋華人鄧?yán)蜩亢完愑惧[先生，能對(duì)中華傳統(tǒng)文化把握得如此恰到好處?！薄啊逗Ｉ锨逡簟菲脚_(tái)上甫一推出，即是刷屏的節(jié)奏。點(diǎn)擊量在清音上創(chuàng)造了新高，并在評(píng)論區(qū)收獲極佳的留言?！缎锹?tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)隨即以視頻彈幕的形式也發(fā)布了此曲。值此《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)即將以‘詩(shī)樂(lè)影像’欄目正式發(fā)布此曲時(shí)，以多人點(diǎn)評(píng)的形式大力推介此佳作?！?/p>

點(diǎn)評(píng)者對(duì)此詩(shī)多有謬獎(jiǎng)。感謝他們，感謝為此曲點(diǎn)評(píng)的五洲四海的詩(shī)友們！我把這些話說(shuō)出來(lái)，就算我“老王賣瓜”吧！

我們今天創(chuàng)作的詩(shī)、詞、散曲，一般來(lái)說(shuō)，都是不能歌唱的“徒詩(shī)”。如果重新譜上曲子，就像當(dāng)年音樂(lè)家給毛主席的詩(shī)詞譜上曲子一樣，不但專業(yè)演員能唱，我們普通群眾也能唱，那傳播的速度肯定加快。

馬來(lái)西亞鄧?yán)蜩烦私o這首《丙申春登戲馬臺(tái)》譜上曲子，我的一首《臨江仙·聽(tīng)友人彈箏》也是由她譜曲，鄭莉潔女史演唱，效果也很好。鄧?yán)蜩?，曾給中國(guó)多位詩(shī)人詞家的作品譜曲，如楊逸明、龔霖、鮑淡如等人的作品，她都曾譜曲，其中以楊逸明的詩(shī)詞居多。我經(jīng)常看到作曲家趙小也給山西詩(shī)人李玉平的詩(shī)詞譜曲，取得了很好的效果。2014 年，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)音樂(lè)委員會(huì)出版了一本《中華詩(shī)詞歌曲集》，所選詩(shī)詞均為古今精品之作，但主要是今人的作品。該曲集可謂是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一次將傳統(tǒng)的詩(shī)詞插上音樂(lè)翅膀，將無(wú)聲的文本訴諸音樂(lè)的舞臺(tái)。所譜樂(lè)曲頗具藝術(shù)性，與原作相得益彰。

我沒(méi)有見(jiàn)到、聽(tīng)到的當(dāng)代作曲家給當(dāng)代詩(shī)人的作品譜曲，應(yīng)當(dāng)還有很多很多。

邢建建：星漢老師，聽(tīng)說(shuō)您老家是山東的？

星 漢：是的，山東東阿，就是出阿膠的地方。

邢建建：真是有緣，這么說(shuō)來(lái)，咱還是老鄉(xiāng)。我也是山東人，山東濰坊。您是新疆詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，定居新疆很久了吧。

星 漢：哦，我12 歲到的新疆，以新疆為基點(diǎn)的生活，到現(xiàn)在已經(jīng)62 年了。這一輩子也不會(huì)離開(kāi)了，也不想離開(kāi)了。

邢建建：新疆是個(gè)神奇的地方，以天山為界可分為北疆和南疆。聽(tīng)說(shuō)，北疆風(fēng)光美，南疆人文奇。以詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)總也繞不開(kāi)的話題，一個(gè)是邊塞，一個(gè)是絲路，這兩者在歷史上留下濃墨重彩的一筆。他們都是時(shí)代的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是時(shí)代的縮影，那么當(dāng)今“新邊塞”“新絲路”又是什么樣的呢？詩(shī)詞又該如何在這兩點(diǎn)上突出，甚至突破呢？

星 漢：山水畫(huà)一代宗師黃賓虹先生說(shuō)：“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀?！蔽液苜澩@句話。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，天山南北的風(fēng)光都很美，只是由于氣候和其他一些因素，顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格而已。大家耳熟能詳?shù)母柙~有“我們新疆好地方”“最美的還是我們新疆”，就是明證。

你說(shuō)的“絲路”，就是“絲綢之路”。廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路，一般指陸上絲綢之路。陸上絲綢之路起源于西漢漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道?！靶率兰o(jì)絲綢之路”，簡(jiǎn)稱“新絲路”，也稱為“一帶一路”?！靶陆z路”的題目就大了，我想就“新邊塞詩(shī)”談?wù)勎业目捶ā?/p>

在當(dāng)代詩(shī)壇上，新詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)詞都有“新邊塞詩(shī)”的提法。新詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)詞的邊塞詩(shī)創(chuàng)作，都曾取得過(guò)可喜的成績(jī)。但我認(rèn)為“新邊塞詩(shī)”在題材內(nèi)容上對(duì)古代邊塞詩(shī)的繼承有限。新詩(shī)的“新邊塞詩(shī)派”漸趨式微，傳統(tǒng)詩(shī)詞亦難形成“新邊塞詩(shī)派”，故而“新邊塞詩(shī)”的提法不宜繼續(xù)下去。

邊塞詩(shī)論者，有廣義的邊塞詩(shī)和狹義的邊塞詩(shī)兩種意見(jiàn)：前者把凡是寫邊疆的詩(shī)都叫作邊塞詩(shī)，后者則以唐代邊塞詩(shī)為基準(zhǔn)，多指西北地區(qū)的詩(shī)歌。邊塞詩(shī)派是指盛唐以高適、岑參為代表的詩(shī)派。唐代的邊塞詩(shī)在文學(xué)史上的成就、影響和地位是不可動(dòng)搖的，是不能抹殺的，但是其負(fù)面影響也不容低估。我在新疆生活60 余年，曾涉足西域詩(shī)的研究，此處便以邊塞詩(shī)中的西域詩(shī)來(lái)討論問(wèn)題。西域詩(shī)的古代作者可分為“躬踐斯土”和“未臨其地”兩類。唐代邊塞詩(shī)作者其負(fù)面影響在于：“躬踐斯土”者多是通過(guò)夸張，渲染一種悲涼的情懷；“未臨其地”者多是通過(guò)想象，找到一種詩(shī)意的感覺(jué)。在詩(shī)作中，他們有時(shí)把西域神秘化，甚至妖魔化。岑參到過(guò)西域，屬“躬踐斯土”類。李頎屬于“未臨其地”類。岑參邊塞詩(shī)的過(guò)度夸張，對(duì)后世影響頗大。李頎的詩(shī)作，似乎成了一種模式，后人多有效仿?！肮`斯土”者所渲染的悲涼，意在說(shuō)明出塞求仕之不易，其目的在于“自我表?yè)P(yáng)”；“未臨其地”者，受到時(shí)代的感染，其結(jié)果在于“重在參與”。

西域距內(nèi)地之遙遠(yuǎn)，古代的人進(jìn)入西域要花費(fèi)大量時(shí)日。道光年間，林則徐謫戍伊犁，從西安到伊犁惠遠(yuǎn)城就走了122天。岑參《過(guò)磧》：“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西?！惫陋?dú)寂寞，無(wú)過(guò)于此。正因?yàn)槿绱耍糯藢?duì)于離別倍加珍惜。因?yàn)樯x，說(shuō)不定就是死別?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》），在交通、通訊現(xiàn)代化之前，這種詩(shī)句自然會(huì)打動(dòng)離別的親友。

今天交通、通訊的方便，拉近了人們感情的距離。以北京到烏魯木齊而論，飛機(jī)、火車來(lái)去方便，普通百姓都付得起路費(fèi)。

時(shí)代在前進(jìn)，一切都在變化。當(dāng)代“躬踐斯土”者，切不可戴著古人的“有色眼鏡”來(lái)看待今天新疆的風(fēng)情風(fēng)物。當(dāng)今新疆的各少數(shù)民族，和時(shí)代潮流同步，服飾非常時(shí)髦。牧區(qū)、農(nóng)村的房舍大都寬敞明亮，冬天再無(wú)人入住“穹廬”，今天的烏魯木齊和內(nèi)地大城市一樣，到處高樓林立。有些當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞的作者，為了滿足自己的獵奇心態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代化的城市、現(xiàn)代化的農(nóng)村卻視而不見(jiàn)、充耳不聞。動(dòng)輒“羌笛”，動(dòng)輒“胡旋舞”，動(dòng)輒“大漠風(fēng)煙”，食古不化，頗顯滑稽。因?yàn)槿鄙傩碌臅r(shí)代氣息，新的社會(huì)節(jié)奏，新的思想意象，新的藝術(shù)手法，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)多而無(wú)益。

當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作，接受前代邊塞詩(shī)負(fù)面影響者大有人在。有些當(dāng)代“躬踐斯土”者不管時(shí)代的變化，不切實(shí)際地宣揚(yáng)邊疆的荒涼。由此尚妄想超越前人，那只是“夢(mèng)囈”罷了；“未臨其地”者，但憑耳食就搖筆作詩(shī)，成章后也只能是“夢(mèng)游”之類。

要我說(shuō)，與其借尸還魂，不如脫胎換骨，可根據(jù)其題材、地域等特點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)，不妨用“關(guān)東詩(shī)派”“天山詩(shī)派”“軍旅詩(shī)派”“軍墾詩(shī)派”等名稱呼之。

邢建建：經(jīng)星漢老師這么一說(shuō)，真是受益匪淺，是的，想象得再好不如身臨其境地感受一下。詩(shī)詞寫作種類繁多，但歸根結(jié)底還是要回到創(chuàng)作之中，因此我一直有一個(gè)疑問(wèn)，詩(shī)詞創(chuàng)作難道是要天天寫，遇到節(jié)日寫節(jié)日，遇到事件寫事件，如同日記一樣，不管其他必須先寫好一首或數(shù)首詩(shī)詞才可以。請(qǐng)問(wèn)星漢老師，詩(shī)詞的創(chuàng)作真的應(yīng)該是這樣嗎？還有就是唱和及步韻、依韻、用韻等來(lái)創(chuàng)作詩(shī)詞，不管天南地北，都要跨越千里、萬(wàn)里來(lái)唱和一首。

星 漢：我的看法是這樣的：不宜用詩(shī)詞寫日記。劉熙載《藝概》謂：“無(wú)歲無(wú)詩(shī)，乃至無(wú)日無(wú)詩(shī)者，意欲何明？”就是不贊成詩(shī)詞“如同日記一樣”。在文學(xué)史上，著名的大詩(shī)人、大詞人留下來(lái)的詩(shī)詞數(shù)量并不一定很多。李白一生也就是千把首，杜甫留下來(lái)大約1500 首，蘇軾的詞是350 余首，辛棄疾今存詞629 首。辛詞數(shù)量為宋人詞之冠。李清照存詞60余首。唐朝的王之渙在《全唐詩(shī)》里僅存6 首，其中2 首膾炙人口，那就是《登鸛雀樓》和《涼州詞》。

我國(guó)寫詩(shī)最多的人是清代的乾隆皇帝，總數(shù)為34160 余首。但是，乾隆的詩(shī)卻沒(méi)有一首被后人記住或傳誦！有的詩(shī)友不分主次天天寫，突出數(shù)量，忽視質(zhì)量，以發(fā)表過(guò)多少詩(shī)詞為榮。這樣的作品當(dāng)然不會(huì)成為精品。這就好比把一瓶好好的果汁，摻上白水，最后弄得沒(méi)有味道了。

我們?cè)谠?shī)詞刊物上，見(jiàn)到詩(shī)、詞、散曲，多有唱和現(xiàn)象。而唱和又多是步韻的，就是用他人的詩(shī)、詞、散曲的韻腳的原字及其先后次第來(lái)寫。清代吳喬的《答萬(wàn)季野詩(shī)問(wèn)》說(shuō)，步韻作詩(shī)，就像兩個(gè)人打架，先把自己的手腳捆綁起來(lái)，不能自由發(fā)揮。我贊同這種說(shuō)法。因?yàn)椴巾嵁吘故`思想，故而在詩(shī)詞創(chuàng)作中不應(yīng)提倡。例如蘇軾把陶淵明所存100多首詩(shī)全部步韻一遍，應(yīng)是東坡對(duì)陶詩(shī)的推崇和自己被貶后回避文字風(fēng)險(xiǎn)的無(wú)奈。后來(lái)朱熹說(shuō)：“淵明之詩(shī)所以為高，正為不待安排，胸中自然流出來(lái)。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其才高似不費(fèi)力，然已失自然之趣。”我覺(jué)得，步韻這種形式，偶爾為之倒也罷了，但是提倡這種風(fēng)氣，那實(shí)在是不應(yīng)該的。

邢建建：一瓶好好的果汁，摻上白水，這個(gè)比喻實(shí)在是恰當(dāng)。一首好的詩(shī)詞是有靈魂的，每個(gè)讀者讀來(lái)都會(huì)有不同的見(jiàn)解與感觸。關(guān)于詩(shī)詞是否應(yīng)該加注也是眾說(shuō)不一，星漢老師對(duì)此是怎么看的呢？

星 漢：您說(shuō)的“加注”，應(yīng)當(dāng)是“自注”。我以為，一首詩(shī)詞是一件完整的藝術(shù)品，如果注釋過(guò)多，會(huì)影響詩(shī)詞完整性，甚至給讀者一種支離破碎的感覺(jué)。少量加注，倒也無(wú)妨。但是大量加注，或加長(zhǎng)注，似不可取。那樣會(huì)喧賓奪主，破壞了詩(shī)詞的整體藝術(shù)。

先秦詩(shī)歌，沒(méi)有自注，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭，都是如此。其中重要的原因，就是它們當(dāng)時(shí)都能“唱”。后來(lái)的宋詞、元曲，也是同理。演唱者總不能在表演時(shí)停下來(lái)，說(shuō)明歌詞中的某個(gè)詞語(yǔ)的意思。相聲京劇《蕭何月下追韓信》中扮演蕭何的侯耀文摘掉髯口，解釋“角書(shū)，就是那介紹信”，也只是相聲逗樂(lè)。

一旦詩(shī)歌不能唱了，主要是用眼睛“看”，而不是用耳朵“聽(tīng)”，最后成了案頭文學(xué)，自注也就自然而然地出現(xiàn)了。

古代詩(shī)詞中有自注，古人較長(zhǎng)的自注也有，如蘇軾《壬寅二月，……以記凡所經(jīng)歷者寄子由》一詩(shī)。這首詩(shī)是88字的長(zhǎng)題，在這里，我們就省略了。這首詩(shī)有500字的正文，句后注10 處，一共471 字，最長(zhǎng)的一處是190 字。寫這首詩(shī)的目的，蘇軾在詩(shī)題的最后一句說(shuō)得明白，就是“凡所經(jīng)歷者寄子由”。這首詩(shī)是26 歲的蘇軾的“日記”。蘇軾當(dāng)官不久，首次“出差”，用詩(shī)的方式把所見(jiàn)所聞告訴弟弟蘇轍，當(dāng)時(shí)的蘇軾恐怕無(wú)意將此詩(shī)“發(fā)表”。只用詩(shī)的正文就缺少了紀(jì)實(shí)性，大量加注可以使蘇轍看得更明白。嚴(yán)格地說(shuō)，這是“韻文”，不是真正的“詩(shī)”。

原生態(tài)的詞，是唱給人聽(tīng)的，理論上是不可能加注的。但是到后來(lái)失去曲譜，詩(shī)詞合流，詞也只是長(zhǎng)短句的“徒詩(shī)”，只能“看”，不能唱，詞人加注，也在情理之中。

我以為，如果刪去自注并不影響詩(shī)意的完整，那就要考慮這個(gè)自注是否有存在的必要了；如果刪去自注就不知詩(shī)意所云，那就要考慮這首詩(shī)是否有存在的必要了。

我前面的《丙申春登戲馬臺(tái)》這首七律，沒(méi)有序文，也沒(méi)有說(shuō)明戲馬臺(tái)在什么地方。讀者如果真想讀懂這首詩(shī)，“戲馬臺(tái)”一詞，在手機(jī)上一查便知，故而無(wú)須自注。時(shí)代不同了，自注的內(nèi)容，也應(yīng)當(dāng)有所改變。至于“逐鹿”“沐猴”“楚重瞳”“鴻門宴”諸詞，一是手機(jī)上可查，不必注出；二是如果沒(méi)有讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》或是沒(méi)有看過(guò)楚霸王的電影、戲劇，就是注釋了，有些讀者還是看不懂。詩(shī)詞用語(yǔ)，最好通俗，使作者和讀者在最短的時(shí)間內(nèi)完成情感交流，但是也不能要求作者每首詩(shī)都能“老嫗?zāi)芙狻薄?/p>

我看到刊物上，有些詩(shī)友的詩(shī)詞自注過(guò)長(zhǎng)，有的自注超過(guò)正文，甚至幾倍，似乎沒(méi)有必要。更有甚者，有些詩(shī)友用了一些生僻的字和詞，再給這些字和詞，注上音然后加以解釋，頗感滑稽。漢語(yǔ)同義詞、近義詞甚夥，換個(gè)字詞就能解決嘛！還有些詩(shī)友，在沒(méi)有約定俗成的情況下自造詞語(yǔ)，然后再加注釋，也是不可取的。如果在作品中用一些冷僻的詞語(yǔ)或是典故，而后再加自注，我以為這種做法，要么是在炫耀自己的才學(xué)，要么是在輕視讀者的智商。

邢建建：星漢老師說(shuō)得非常到位，近年來(lái)，雖說(shuō)掀起了一波波詩(shī)詞熱、國(guó)學(xué)熱，但詩(shī)詞的時(shí)代依然是屬于唐宋的，詩(shī)詞的恒久魅力已無(wú)法超越，真的是這樣嗎？知文德武功，蓋因時(shí)而并用。詩(shī)詞是否也應(yīng)有變，怎樣的創(chuàng)新才能讓大眾認(rèn)可呢？

星 漢：“詩(shī)詞熱”當(dāng)然是好事兒。但是，只是背誦古代的詩(shī)詞，那還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)當(dāng)讓熱愛(ài)詩(shī)詞的人們拿起筆來(lái)，去謳歌我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

有人說(shuō)，全國(guó)的詩(shī)詞創(chuàng)作者，每年就能創(chuàng)作出一個(gè)《全唐詩(shī)》數(shù)目的詩(shī)作。這么多的作者，這樣大的數(shù)量，創(chuàng)作出來(lái)不可能都是精品。從文學(xué)史上看，詩(shī)詞創(chuàng)作總有一個(gè)自然淘汰的過(guò)程。唐詩(shī)宋詞經(jīng)過(guò)自然淘汰，余下的《全唐詩(shī)》和今人的輯佚，也就是5萬(wàn)多首?！度卧~》和《全宋詞補(bǔ)輯》也就是2萬(wàn)多首。當(dāng)今熱愛(ài)詩(shī)詞的人，所背誦的篇目大多沒(méi)有超出《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》和今人《唐詩(shī)選》《宋詞選》等選本。這些選本都是唐詩(shī)宋詞的精華。

有人問(wèn)：“當(dāng)今的詩(shī)詞創(chuàng)作能和唐詩(shī)宋詞比嗎？”我說(shuō)：“不能?！蔽艺f(shuō)的“不能”，不是說(shuō)比不過(guò)，而是沒(méi)有可比性。如果硬要比，那就是“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。又有人問(wèn)：“當(dāng)今的詩(shī)詞創(chuàng)作，能出現(xiàn)李杜蘇辛一類的人物嗎？”我說(shuō)：“不能?！蔽艺f(shuō)的“不能”，是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（趙翼語(yǔ)）。從周秦至明清，其社會(huì)制度、生產(chǎn)方式、思想觀念、科學(xué)技術(shù)，變化不大；而當(dāng)今的中國(guó)，與以往相比，其變化可謂天翻地覆。今天的詩(shī)詞作者，可以模仿古人，寫出類似的詩(shī)句，但是，古人卻不可能有我們今天詩(shī)詞創(chuàng)作的環(huán)境、襟懷和高度。

當(dāng)今的讀者，不能在不了解當(dāng)今詩(shī)詞創(chuàng)作的情況下，就以為它不好?！耙圆恢獮椴患选?，是很荒唐的。我們也不能隨便拿出今人的一首詩(shī)詞去和《唐詩(shī)三百首》《宋詞選》上的詩(shī)詞比。我堅(jiān)信，今天的詩(shī)詞，過(guò)上若干年，經(jīng)過(guò)自然淘汰，經(jīng)過(guò)后人的選錄，肯定會(huì)有膾炙人口的佳作。古人的詩(shī)詞作品，不是每首都是精華。啟功先生說(shuō)：“江河水挾泥沙下，太白遺章讀莫全。”（《論詩(shī)絕句》）李白的詩(shī)作，尚且如此，遑論他人！那么，用《唐詩(shī)三百首》《宋詞選》的水平，要求古人的所有作品和今人創(chuàng)作的一般詩(shī)詞作品，那就是苛求。

有的詩(shī)友說(shuō)：“當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作數(shù)量空前，出現(xiàn)了不少佳作，但大多詩(shī)作顯得平庸。”這很正常！如果“大多詩(shī)作”是“佳作”，那倒是不正常了。還有的詩(shī)友說(shuō)：“當(dāng)今的傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作，有高原，無(wú)高峰。”這話不對(duì)！你站在陰暗的山溝里，當(dāng)然看不到高峰，你如果坐在飛機(jī)上往下看，不但會(huì)看到高原，還會(huì)看到許許多多的高峰。