姜 超

我沉迷于新詩創(chuàng)作與研究多年，較為熟悉西方詩學，也常常以此為武器“解剖麻雀”，但與此同時我一直堅持“縱的繼承”，即向博大精深的中國古典詩學致敬，吟哦那些浸入骨血的名詩佳句而不知肉味，耽于詩詞之美而手錄筆抄，驚才絕艷，嘆為觀止。舊有與西來均有不可盡言的妙處，真的不可偏廢。

詩人趙寶海的詩詞集《象外》，系“《詩刊》2020 年度陳子昂詩歌獎獲獎詩人作品集”之一種，是一部值得常常翻閱的當代詩詞佳作。偶爾抽空隨便讀一讀其中的某一首詩或詞，我經(jīng)常有一種別有洞天、香遠益清的感覺。詩人雖傾力格律詩詞創(chuàng)作，但沒有故步自封、因循守舊，他擺脫了一些格律詩人視野狹窄、一味邯鄲學步的弊病，也敞開襟抱，向現(xiàn)代詩歌學習，竭力在古典詩學、西方詩學兩個維度上互學互鑒。

我比較關(guān)注趙寶海的絕句詩，那些作品里有一種心懷造化、通透靈魂的深切。古人云：“圣人立象以盡意?！毕笫切男缘母行孕螒B(tài)，在一定意義上說，無象則無詩。但是，“象”或“意象”不是詩的板結(jié)之物，而是以動態(tài)之思化于無形，進而成為詩中一種自在的心性狀態(tài)。

唐代詩人王昌齡曾有過這樣的關(guān)于運思表達的論述：“夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束。思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來，來即作文。如其境思不來，不可作也?！痹诳鄬け磉_的最佳方式之時，“必須忘身，不可拘束”，應(yīng)是詩人必須獲得的心理狀態(tài)，由境而生思，只有“象”被“思”所藝術(shù)化，方能氣象橫生，進入一種活性的蘊藉之境，成就詩的大觀。

趙寶海在《晨游太湖》中以實襯虛，從容化解了“一碗茶”的意象，詩意在心性之“思”中變得血肉豐滿：

四面青山護浪花，晨光煨熱水中霞。

太湖三萬六千頃，只是乾坤一碗茶。

前三句蓄滿了實寫的因素，青山浪花，晨光霞彩，乃至太湖之大幾近寫真的筆法，都是一種“苦心竭智”的預熱方式，但已足見詩人是在不斷地埋下了心機，所以一到了“只是乾坤一碗茶”的時刻，那前三句才有了詩的著落，是王國維所說的境界全出。三句之中都隱含著煮茶所需的元素，第一句有水，第二句有火，第三句有茶盞之大，三句可以說是為“一碗茶”意象的出場做足了文章。詩是靠“境”來說話的，即所謂“境思”，太湖之景是大自然之“境”，而“一碗茶”來自想象，是心性之“境”。我以為，趙寶海的絕句詩之妙是象外有象，自然于內(nèi)心融通融合，成為完整的詩意境界。

在這些詩中，內(nèi)外之象雖然不是截然分開的，但從詩意的構(gòu)成看，還是大致有實和虛兩個層面：一方面是呈現(xiàn)事物和生活的實景，另一方面是抒寫主觀情思。比如《靖宇陵園》一詩就是這樣兩個層面：“山上陵園旗幟高，周圍草木似槍刀。陰風若起扶桑島，此處松濤便怒號?！鼻皟删潆m也有虛化的成分，但主要還是描述陵園的景觀，后兩句則加大了主觀性想象的力度，所寫情境不是已然之狀而是預設(shè)的想象，屬于心性的范疇，是對實寫部分的一種推進和升華，改變了詩的平敘狀態(tài)從而產(chǎn)生了波瀾。主觀的、虛化的象外之象，是抒情短制達成深度所不可或缺的元素。尤其在詠史和悼亡題材類的篇章中，詩更趨向于心靈詠嘆的主觀性，比較自覺地加大了抒情的力度?！冬q春敬信鎮(zhèn)安重根故居》就體現(xiàn)了歷史追思和象外之象的悠遠效果：

百年風雨土坯房，一脈青山云氣長。

黃泉不識三韓路，啼血杜鵑空斷腸。

在此，無論是“百年風雨”或是“一脈青山”都是詩人主觀心性的一種描述方式，客觀事物都不自覺地被歷史感嘆的情思熏化為浩然的精神氣象。在一位民族義士不惜犧牲個人生命所演繹的悲壯之舉的歷史氛圍中，安重根刺殺伊藤博文的史實完全退為背景，詩人構(gòu)擬的象外之象則上升為詩意的主體情境，英雄早已化為云雨，但黃泉無路、啼血的杜鵑又如何飛回故鄉(xiāng)呢！

所謂的“象外之象”其實就是主客相融、虛實相生、動靜互補、內(nèi)外互動的詩意構(gòu)成方式彰顯更大的活力。在趙寶海的五言絕句中，詩人在更為凝練的體式中把情與景、意與境融為一體，凸顯了富有張力的境界感和襟抱敞開的特色。《壬辰秋山圖》：“峽谷霜風勁，落日群山?jīng)?。孤鷹臨絕頂，無語立蒼茫。”描寫秋山景色，卻能以內(nèi)心直覺感受的銳利，表達了生命精神的高拔超邁，是實中有虛，虛中有實。秋景的描述中，一個“勁”字，一個“涼”字，即準確地寫出了詩人的主體感受，“峽谷霜風”和“落日群山”這樣的客觀景物的呈現(xiàn)就轉(zhuǎn)而進入了主觀心性的“活”的狀態(tài)，自然之“象”進入人的感受域界，“象”便有了象外之象。后面的“孤鷹”無語而立的“蒼?！敝常c其說是景物描寫，不如說是主體情懷的寄托更為恰切。在簡短的文字中，詩人能夠做到主客、虛實、動靜、內(nèi)外的融合貫通，可見其藝術(shù)表現(xiàn)功力的純度之高。

趙寶海是一位詩風健朗質(zhì)樸、境界高遠的詩人，有良好的藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)功，他的《象外》之詩就是明證。僅是絕句詩的簡潔而深刻、象外之象的悠遠而豐贍的境界，就讓人久久陶醉，在不絕的意緒中流連。

“江山留勝跡，我輩復登臨”，孟浩然的詩句流傳千古，仍鼓舞后人掬水月在手。不論你喜歡還是拒絕，格律詩詞在漢語圈熱度不減，總有為數(shù)眾多的人操持它，并夢想在繼承創(chuàng)新中復現(xiàn)古人曾有的神采。或許，趙寶海就是這樣的星光趕路人。