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        變與不變:數(shù)字時代“新聞?wù)鎸崱钡慕?gòu)與重構(gòu)

        2022-03-22 14:50:50劉思妍
        文化與傳播 2022年4期
        關(guān)鍵詞:新聞業(yè)新聞報道媒介

        劉思妍,黨 瓊

        引言

        正如李普曼所言,很多時候我們是定義在前,理解在后,通過已給了定義的文化和我們所慣有的方式來認(rèn)識、理解外部世界[1]。新聞業(yè)的合法性也正是在新聞從業(yè)者的話語實踐中不斷被建構(gòu)的。換句話來說,新聞業(yè)通過話語修辭爭奪認(rèn)知主權(quán)進(jìn)而確保自身行業(yè)的合法性,而新聞業(yè)在追求自身地位合法化的過程中,始終繞不開“新聞?wù)鎸崱边@一內(nèi)在要求。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展以及媒介生態(tài)環(huán)境的變化,數(shù)字時代的新聞實踐的“變動”使得原有“新聞?wù)鎸崱钡慕忉屃υ獾叫侣剬嵺`的質(zhì)疑和考問。在這一背景下,新聞學(xué)界對“新聞?wù)鎸崱钡母拍钸M(jìn)行重新建構(gòu),提出了各種“XX真實”的闡釋話語。不論媒介環(huán)境如何變化,媒介技術(shù)如何發(fā)展,作為新聞傳播活動過程中的基本問題,“新聞?wù)鎸崱痹诓粩嘟鈽?gòu)和重構(gòu)的變化中,或仍有不變的核心要義?;诖?,本文試圖回答以下兩個問題:“新聞?wù)鎸崱笔侨绾谓?gòu)起來的?在數(shù)字時代又經(jīng)過怎樣的理念流變?以下將對“新聞?wù)鎸崱钡幕竞x以及當(dāng)下幾種代表性的闡釋話語進(jìn)行梳理,以此來探討“新聞?wù)鎸崱钡慕?gòu)與重構(gòu)過程中的變與不變。

        一、“新聞?wù)鎸崱钡慕?gòu)起點

        “新聞?wù)鎸崱弊鳛樾侣勵I(lǐng)域的基本概念,是學(xué)界持續(xù)關(guān)注的經(jīng)典話題。新聞?wù)鎸嵰恢北灰暈樾侣剺I(yè)賴以生存的根基,亦是維護(hù)新聞業(yè)權(quán)威和記者職業(yè)信仰與身份認(rèn)同的主要依據(jù)[2]。然而,關(guān)于什么是“新聞?wù)鎸崱?、如何實現(xiàn)“新聞?wù)鎸崱钡葐栴}在學(xué)界眾說紛紜,對此學(xué)者們至今也沒有形成統(tǒng)一的說法。“新聞?wù)鎸崱笔且粋€復(fù)合概念,由“新聞”和“真實”兩個復(fù)雜概念組成。由于這一概念的落腳點在于真實,因此本文先明確“新聞”的定義,再進(jìn)行“真實”的論述,進(jìn)而闡釋“新聞?wù)鎸崱笔鞘裁?,以及為什么新聞需要真實?/p>

        (一)“新聞?wù)鎸崱钡母拍?/h3>

        當(dāng)前,學(xué)界對“新聞”主要存在兩種界定。第一種定義是新近發(fā)生的新鮮事實,即新聞是一種事實性信息。第二種定義是對于所發(fā)生事實的報道,兩者是“內(nèi)容與形式的關(guān)系”[3]。由于第一種定義強(qiáng)調(diào)的是一種客觀存在的事實,因此無所謂真不真實。而在第二種定義中,新聞被視為新聞報道,是對事實的客觀性敘述,而非事實本身。正是由于新聞報道與事實存在一定的距離,新聞和真實形成本質(zhì)上的區(qū)別,即新聞不等同真實,但新聞需要真實。因此對于“新聞?wù)鎸崱边@一概念范疇而言,將“新聞?wù)鎸崱崩斫鉃樾侣剤蟮勒鎸崉t更具備討論的空間。

        對于“新聞?wù)鎸崱敝械摹罢鎸崱?,學(xué)者們主要從本體論、認(rèn)識論和實踐論三個維度來理解。本體論強(qiáng)調(diào)的是新聞事實的“客觀實在性”,認(rèn)識論主張新聞報道與報道對象相符合,而實踐論則追求新聞活動中新聞報道與客觀對象相統(tǒng)一、新聞事實與新聞價值相統(tǒng)一。楊保軍認(rèn)為,由于新聞報道是反映、報道事實世界最新變動狀況的新聞活動,本質(zhì)上屬于認(rèn)識活動,因此只要新聞所報道的內(nèi)容符合現(xiàn)實世界中的客觀對象,則達(dá)到了“新聞?wù)鎸崱盵4]。該觀念為人們研究“新聞?wù)鎸崱敝赋隽艘粋€方向,對于“真實是新聞的生命”這一新聞業(yè)公認(rèn)的論斷,學(xué)者們更多是從認(rèn)識層面來闡釋,這是一種比喻的說法,比喻不是論證,更不是現(xiàn)實”[5],即絕對的新聞?wù)鎸嵤菬o法做到的,因此追求絕對的新聞?wù)鎸崨]有意義。新聞學(xué)本身是一門實踐性較強(qiáng)的學(xué)科,與新聞工作聯(lián)系緊密。《新聞的十大基本原則》指出,“新聞?wù)鎸崱弊非蟮氖且环N實用性的真實[6],即在新聞工作中能夠操作或使用的真實,而非哲學(xué)上絕對意義的真實。在傳統(tǒng)媒體時代的新聞實踐中,判斷新聞報道是否真實的終極標(biāo)準(zhǔn)在于其報道內(nèi)容是否與現(xiàn)實中的客觀對象相符合。

        (二)為什么新聞需要真實

        一直以來,“新聞?wù)鎸崱彼坪跏且环N不證自明的概念,當(dāng)前學(xué)界在研究“新聞?wù)鎸崱睍r,大多以此作為論述前提。盡管對于“新聞為什么要是真實的”這一問題的回答不多,但學(xué)界也大致給出了至少四種解釋。第一種說法認(rèn)為,自古以來,不論是國內(nèi)還是國外,真實都被視為新聞報道的生命[7]。也就是說,大家都認(rèn)為新聞需要真實,因此新聞應(yīng)當(dāng)真實自然不言而喻。第二種說法認(rèn)為,新聞應(yīng)該真實是由“新聞的定義決定的”[8]。第三種說法認(rèn)為“新聞?wù)鎸崱笔恰俺鲇谌祟惽笊?、求發(fā)展的需要”[9]。第四種說法則從知識合法性的角度指出,“新聞?wù)鎸崱弊鳛橐环N特殊知識的價值主要在于幫助公眾了解現(xiàn)實世界的最新變動,公眾通過獲取新聞來認(rèn)知世界和指導(dǎo)自身更好地生存。因此,新聞傳播者需要關(guān)照到受眾這一基本需求,從而確保自身地位的合法化。而新聞報道的真實與否決定了社會公眾能否信任和接受新聞報道,因此新聞必須是真實的[10]。盡管學(xué)者們的論述角度各有不同,也并非存在對錯之分,但都回答了“新聞為什么應(yīng)該且必須是真實的”這一問題。

        二、數(shù)字時代下“新聞?wù)鎸崱钡睦砟盍髯?/h2>

        隨著數(shù)字時代的到來,“新聞?wù)鎸崱泵媾R著新聞主體泛化、傳受關(guān)系變化、媒介技術(shù)實踐以及社會形態(tài)變遷等侵蝕和解構(gòu)的風(fēng)險。在這一背景下,新聞學(xué)界做出種種努力,學(xué)者們對“新聞?wù)鎸崱钡脑懈拍钸M(jìn)行重新考量和探討,衍生出了圍繞“新聞?wù)鎸崱钡母鞣N“XX真實”的新闡釋話語,例如“事實真實”“過程真實”“見證真實”“符號真實”“信任性真實”“收受真實”“具身真實”“體驗真實”“前瞻真實”等[11]。本文將結(jié)合媒介技術(shù)的發(fā)展以及新聞業(yè)態(tài)的變化,對幾種代表性的“新聞?wù)鎸崱钡年U釋話語進(jìn)行論述,以此來探討“新聞?wù)鎸崱钡淖兣c不變。

        (一)新聞生產(chǎn)重塑下的“有機(jī)真實”

        如前文所提到的,傳統(tǒng)媒體時代的“新聞?wù)鎸崱敝饕孕侣剤蟮勒鎸崄黻U釋,強(qiáng)調(diào)的是傳播主體在新聞報道層面力求盡可能還原、再現(xiàn)已發(fā)生的客觀事件的來龍去脈、前因后果。這一理解隱含了“事實在先、新聞在后”這一根本性的新聞?wù)J識論原則,以及傳播主體更多指的是職業(yè)性的新聞從業(yè)者這一事實。而隨著數(shù)字時代的到來,數(shù)字技術(shù)極大地重塑了新聞傳播業(yè)態(tài)。首先,移動互聯(lián)網(wǎng)重新改寫新聞生產(chǎn)的時間觀,從過去的“定時”“及時”到現(xiàn)在的“實時”“全時”,新聞報道與新聞同步產(chǎn)出,打破了“先事實后新聞”的傳統(tǒng)認(rèn)知。其次,在新媒體技術(shù)的賦權(quán)下,除了職業(yè)新聞傳播主體,傳統(tǒng)的傳播受眾、非職業(yè)的傳播組織和個人等多元社會主體均參與到了新聞生產(chǎn)傳播的鏈條中。最后,在日新月異的媒介技術(shù)支持下,新聞事實通過眾多豐富的媒介形式、文本形態(tài)、符號方式等得到更為理想的反映。在這一背景下,有學(xué)者提出“有機(jī)真實”,主張“新聞?wù)鎸崱辈辉儆梢酝鶈我坏穆殬I(yè)新聞從業(yè)者的新聞報道決定,而是所有參與到新聞生產(chǎn)傳播過程中職業(yè)的、非職業(yè)的多元報道主體之間的互動和對話,并借助多種媒介形式、文本形態(tài)、符號方式等加以完整呈現(xiàn),在多種有機(jī)互動與多元互補(bǔ)的作用下共同實現(xiàn)的結(jié)果[12]。在當(dāng)下的新興媒介環(huán)境中,“新聞?wù)鎸崱睆倪^去的“客觀真實觀念”轉(zhuǎn)向“對話真實觀念”[13],成為多元主體共筑的、動態(tài)的有機(jī)圖景。

        (二)傳受關(guān)系變化下的“收受真實”

        無論是傳統(tǒng)媒體時代還是現(xiàn)在的數(shù)字時代,“新聞?wù)鎸崱笔切侣劰帕Φ闹匾?。新聞公信力不僅在于新聞報道自身的真實性,還需要收受者相信媒體的新聞報道。傳統(tǒng)媒體時代認(rèn)為只要確保新聞報道自身的真實,即做到了“新聞?wù)鎸崱?,默認(rèn)在真實新聞面前,公眾會自發(fā)產(chǎn)生信任和認(rèn)可。隨著數(shù)字時代的到來,媒介技術(shù)的發(fā)展使得原本僅限于新聞傳播機(jī)構(gòu)的傳播權(quán)下放到受眾,受眾從以往的新聞接收者的單一角色轉(zhuǎn)向新聞生產(chǎn)、傳播以及消費的“產(chǎn)消者”這一復(fù)合型角色。傳統(tǒng)的新聞傳受關(guān)系被新興媒介環(huán)境所顛覆,受眾對于“新聞?wù)鎸崱钡呐袛喔咧鲃訖?quán)。與此同時,以社交媒體為主的信息傳播渠道加劇了假新聞的傳播,助推“后真相”現(xiàn)象的泛濫,極易引發(fā) “塔西佗陷阱”效應(yīng),即一旦政府失去公信力,不論所發(fā)表的言論或所采取的行為如何,公眾都會對其給予負(fù)面評價。在此語境下,什么是“新聞?wù)鎸崱眲t需要新的闡釋和思考。隨著受眾在新聞生產(chǎn)傳播中的重要性凸顯,其對于新聞生產(chǎn)的影響從間接變?yōu)橹苯?,學(xué)界關(guān)于“新聞?wù)鎸崱钡挠懻撻_始關(guān)注到“受眾”面向。例如操瑞青把受眾信任看做“新聞的生命”,認(rèn)為“新聞?wù)鎸崱睆母旧蟻碜允帐苷叩男湃?,真實僅是獲取受眾信任的必要手段[10]。李瑋等人則轉(zhuǎn)變了研究視角,認(rèn)為應(yīng)從界定新聞的真到界定新聞的假,“新聞?wù)鎸崱逼鋵嵤鞘鼙娙绾巍敖邮堋钡膯栴}[14]。楊保軍則提出了“收受真實”這一概念,指出“新聞?wù)鎸崱钡年P(guān)鍵在于新聞收受者,并在“收受真實”的基礎(chǔ)上,提出“理解真實”和“信任真實”,強(qiáng)調(diào)只有收受者認(rèn)為并相信新聞是真實的,才能實現(xiàn)“新聞?wù)鎸崱盵13]?!靶侣?wù)鎸崱北仨氷P(guān)照到新聞收受者,才能贏得自身的合法性。

        (三)媒介技術(shù)實踐下的“體驗真實”

        媒介技術(shù)日新月異的發(fā)展與新聞業(yè)的變革之間關(guān)系密不可分,技術(shù)邏輯滲透到新聞生態(tài)并對傳播活動產(chǎn)生變革影響已經(jīng)是不爭的事實。在傳統(tǒng)媒體時代,報紙、廣播、電視是新聞生產(chǎn)傳播的主要媒介,相應(yīng)地則形成了文本型、視聽型的新聞樣態(tài);數(shù)字新聞時代,在移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)驅(qū)動下,新聞業(yè)則朝著新聞生產(chǎn)機(jī)器化與智能化、新聞接收的體驗化與游戲化等趨勢演進(jìn)。有學(xué)者認(rèn)為,“新聞?wù)鎸崱钡慕?gòu)首要取決于技術(shù)的固有屬性[15],在新聞生產(chǎn)傳播的過程中,媒介技術(shù)影響著反映“新聞?wù)鎸崱钡那逦纫约笆鼙妼φJ(rèn)識對象的理解程度。因此從這一角度來說,“新聞?wù)鎸崱币步?jīng)歷了當(dāng)下媒介技術(shù)實踐的革新與重構(gòu)。不同于以往的以新聞報道文本為基礎(chǔ)的 “新聞?wù)鎸崱崩砟睿袑W(xué)者針對媒介技術(shù)對新聞報道的滲透提出了數(shù)字時代下基于感知層面的“體驗真實”,強(qiáng)調(diào)新聞受眾能夠以第一人稱視角置身于新聞現(xiàn)場,來了解、感知和接收新聞。例如新華社、人民網(wǎng)等媒體采用VR、AR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入兩會報道,在技術(shù)的加持下,觀眾“身臨其境”,體會兩會的現(xiàn)場氛圍,獲得臨場的真實感。除此之外,基于VR、AR、人工智能、傳感器等新型技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生了各種數(shù)字化新聞,包括VR新聞、新聞游戲、浸入式新聞、傳感器新聞等多元的新聞樣態(tài),均是將“增強(qiáng)受眾在感官和心理層面的體驗”作為核心目標(biāo)訴求,以此提高新聞的真實性。盡管“體驗真實”概念拓寬了“新聞?wù)鎸崱钡慕忉屃Γ匀灰l(fā)了虛擬現(xiàn)實能否構(gòu)成真實等爭議[16]。有學(xué)者指出,如果虛擬技術(shù)手段的應(yīng)用過于追求感官體驗而只呈現(xiàn)沖擊性場景,將不利于真實性的釋放,甚至有可能違背新聞倫理[17]。

        (四)社會形態(tài)變遷下的“前瞻真實”

        監(jiān)測環(huán)境是新聞媒體一直以來的基本職責(zé)所在。在傳統(tǒng)媒體時代,新聞報道往往反映的是過去和當(dāng)下所發(fā)生的新近的事實,為人們提供指導(dǎo)和調(diào)整自身思想和行為的事實信息依據(jù)。隨著科技的快速進(jìn)步,人類社會從工業(yè)社會過渡到信息社會,互聯(lián)網(wǎng)成為整個信息社會的基礎(chǔ)媒介,以信息為生產(chǎn)、生活的核心要素使得全球信息流通加快。信息社會的背后意味著社會風(fēng)險增大,產(chǎn)生跨時空范圍的廣泛性影響,風(fēng)險問題使得新聞為社會的運轉(zhuǎn)與發(fā)展提供前瞻性支持成為迫切的訴求,進(jìn)而要求“新聞?wù)鎸崱睆拿嫦颉斑^去”與“當(dāng)下”轉(zhuǎn)向“未來”。有學(xué)者提出“前瞻真實”這一概念,是指基于當(dāng)下的基本事實,對當(dāng)下事實特別是對“隱在”的或“潛在”的苗頭、因素等未來演變發(fā)展可能趨勢的描述與預(yù)判,是一種預(yù)測性的“新聞?wù)鎸崱盵18]。當(dāng)下 “數(shù)據(jù)新聞”正在成為常態(tài)化、普遍化的一種新聞類型。數(shù)據(jù)新聞是一種依據(jù)當(dāng)下新聞事實所體現(xiàn)或表征出來的數(shù)據(jù),并借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與過濾,對當(dāng)下的一些現(xiàn)象、事件、事實形成或建構(gòu)預(yù)測未來事實趨勢、走向。這使得預(yù)測性或前瞻性數(shù)據(jù)新聞報道生成越來越成為可能。相應(yīng)的,“前瞻真實”研究成為一個具有時代性的重要問題,亟待更多學(xué)者的關(guān)注和探究。

        三、數(shù)字時代“新聞?wù)鎸崱钡淖兣c不變

        隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)的變革與發(fā)展,“新聞?wù)鎸崱钡膬?nèi)涵也隨著社會的動態(tài)變化發(fā)生相應(yīng)的解構(gòu)和重構(gòu),衍生出各種各樣的闡釋話語?!坝袡C(jī)真實”從新聞報道真實實現(xiàn)的方式以及新聞報道真實的表現(xiàn)方式來定義“新聞?wù)鎸崱保弧笆帐苷鎸崱币孕侣勈鼙姷囊暯莵碓忈尅靶侣務(wù)鎸崱?;“體驗真實”依據(jù)媒介技術(shù)邏輯賦予“新聞?wù)鎸崱钡目赡苄詠斫庾x“新聞?wù)鎸崱?;“前瞻真實”則是從回應(yīng)社會形態(tài)變遷所引發(fā)的新需求來改寫“新聞?wù)鎸崱庇^念。而在這些“新聞?wù)鎸崱钡睦砟畈粩喔潞脱莼倪^程中,“新聞?wù)鎸崱钡挠^念有所變的同時也有所不變:“新聞?wù)鎸崱币琅f是新聞業(yè)的合法性基石,“新聞?wù)鎸崱钡那疤釛l件仍然是還原、反映事實。面對層出不窮的“新聞?wù)鎸崱钡睦斫猓瑮畋\娞岢觥靶侣務(wù)鎸崱睉?yīng)當(dāng)重新回到反映“事實真實”這一最低目標(biāo)上來,新聞?wù)鎸嵉谋举|(zhì)是對事實的捍衛(wèi)和追求,即事實真實是新聞的底線[19]。

        在數(shù)字時代的語境下,我國的新聞實踐正在改寫著過去的各種新聞觀念和新聞原則,關(guān)于“新聞?wù)鎸崱庇^念的探討也將與時俱進(jìn),新生的“XX真實”闡釋話語拓寬“新聞?wù)鎸崱备拍畹耐瑫r,也伴隨著相應(yīng)的問題,需要進(jìn)一步的觀察與探討。這意味著“新聞?wù)鎸崱弊鳛橹匾男侣剬W(xué)基本問題,有待后續(xù)更多的關(guān)注和研究。

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