趙忠勤

引言

近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展。文創(chuàng)旅游產(chǎn)品作為我國旅游業(yè)關(guān)鍵的發(fā)展內(nèi)容，是鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵發(fā)展點之一，少數(shù)民族文化與之相融，較大地提高了旅游業(yè)的發(fā)展競爭力[1]。自習(xí)近平總書記在黨十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署以來，各級政府積極探索新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的新思路和新模式。在鄉(xiāng)村振興政策強(qiáng)有力的扶持下，政府、企業(yè)等多方力量越來越重視對相關(guān)領(lǐng)域的投資與建設(shè)，使得民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紛紛興起，少數(shù)民族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品得到極大程度的發(fā)展，民族產(chǎn)品業(yè)市場良性運(yùn)行。在此背景下，民族旅游業(yè)的開發(fā)、文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，吸引了大量的人才，給民族地區(qū)的旅游發(fā)展帶來更多的活力，促進(jìn)了民族文化的傳承和保護(hù)。

十九大報告指出，我國當(dāng)前的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著民眾對民族文化消費(fèi)的期望值越來越高，制作形式新穎、品種豐富的民族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的呼聲越來越高。但是，我國少數(shù)民族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品在類型、品質(zhì)、文化內(nèi)涵與文化自信上仍存在一定不足，無法將民族旅游的精髓展現(xiàn)出來，難以實現(xiàn)其藝術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)價值[2]。對于山區(qū)村落多、少數(shù)民族聚居的廣西而言，鄉(xiāng)村振興政策面臨重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廣西南丹白褲瑤族被外界稱為“人類文明的活化石”，具有最原始、最獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。雖然白褲瑤族的文化被挖掘并得以展現(xiàn)，但其文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的市場知名度仍難以走出“大山”，振興之路仍存在很大的困境。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的大環(huán)境下，廣西白褲瑤族需要結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源條件，培植文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，樹立民族新品牌，探索破局之道。

一、廣西南丹白褲瑤族文化的特點

廣西白褲瑤為瑤族支系之一，自稱“布諾”，因其男子穿齊膝白褲而被稱為“白褲瑤”，被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個民族，是“人類文明的活化石”。

（一）民族符號強(qiáng)烈，民族文化與風(fēng)情奔放獨(dú)特

白褲瑤族總?cè)丝诩s3萬人，由于相對封閉的自然環(huán)境，較少受到外來文化的影響，保持著與自然和諧相處的生活特點。白褲瑤族崇拜天地，信仰自然，尊崇祖先，在長期的生存實踐中發(fā)展成為著名的山地民族。隨著國家對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，山區(qū)少數(shù)民族的寶藏逐漸被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來。

白褲瑤是瑤族家庭中的一個特殊分支，主要聚居在廣西南丹縣的里湖、八圩鄉(xiāng)以及貴州荔波縣瑤山鄉(xiāng)一帶。這里地河忽進(jìn)忽出，溶洞密如蜂窩，是一個典型的洞天世界。白褲瑤人民世代生活在這奇妙的洞天中，他們住著原始簡陋的房屋，過著自然、樸實的生活。

白褲瑤族的民俗帶有很強(qiáng)的民族象征意義[3]。它在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，以母系社會文化的遺產(chǎn)和長期的生活方式，創(chuàng)造了自己獨(dú)特而奔放的民族文化和風(fēng)格。獨(dú)特的婚俗、白褲瑤妝、熱鬧的新年街頭節(jié)日、銅鼓歌等豐富的民俗文化，原汁原味的原始生活，連美洲的印第安人也無法比擬。白褲瑤的生活習(xí)俗幾乎保留著純自然的狀態(tài)，從戀愛到結(jié)婚，從出生到死亡，處處都展現(xiàn)了純真與自然。所以南丹白褲瑤族被認(rèn)為是人類文明的活化石，是全世界民俗文化保留最完整的民族。

（二）服飾特色鮮明，民族文化與藝術(shù)價值互融

白褲瑤的獨(dú)特服飾，被世人稱為永不過時的服飾，是民族文化藝術(shù)價值的集中體現(xiàn)[4]。在材料技術(shù)上，白褲瑤服裝保留了一整套傳統(tǒng)的手工編織、染布、蠟染等生產(chǎn)工藝。白褲繡有各種各樣制作服飾的技法，服飾中有雞花、稻紋等代表性的圖案，在服飾的設(shè)計元素中體現(xiàn)出對本民族圖騰崇拜的信息。

白褲瑤男子平時裹白色頭巾，上衣為藍(lán)黑色的對襟衣，有的襟底鑲花邊，其服飾最獨(dú)特之處便在“白褲”——不管到哪里，都穿白褲。白褲用自制的白色土布縫制，褲長及膝，褲腳用黑布包邊，紅線繡花點綴。節(jié)日盛裝的白褲稱花褲，膝蓋處繡著五根直的紅線條，中間三根長、兩邊兩根短，形狀像手印，象征瑤王的手印，傳說是為了紀(jì)念一位英勇善戰(zhàn)的瑤王。

白褲瑤女子的上衣分冬裝和夏裝。冬裝的樣式與男子的外衣差不多，都是藍(lán)黑色的對襟衣；夏裝稱作褂衣，簡單而奇特。褂衣沒有衣袖，前面一幅，后面一幅，兩邊肩上各用黑布相連，腋下敞開。以前的白褲瑤女子著褂衣時不穿內(nèi)衣，據(jù)說這源于白褲瑤人對母性和生殖的崇拜。婦女們身穿四季褶邊花裙，三組圓形圖案引人注目。女裝兩件式上衣充滿了原始崇拜和現(xiàn)代文化審美，背面繡有橙色和藍(lán)色的幾何圖形，視覺構(gòu)圖非常強(qiáng)烈，傳說是由瑤王的印章變化而來。白褲瑤服飾的設(shè)計充滿了獨(dú)特的民族色彩、設(shè)計元素和組織形式，通過白褲瑤的地域性抽象文化符號表達(dá)其對生活和文化的興趣。它作為民族文化信仰傳承的重要載體，在中國民族服飾文化名錄中具有重要地位和價值?，幾逦幕瘎?chuàng)意服飾產(chǎn)品的主要特征是將廣西白褲的繡染工藝與瑤族傳奇服飾相結(jié)合，提煉出具有代表性的民俗和圖案。這也是瑤族白褲服裝文化、設(shè)計元素與時尚文化創(chuàng)意服裝產(chǎn)品探索與拓展的切入點。

二、廣西南丹白褲瑤族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀與困境

（一）廣西南丹白褲瑤族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀

2011年，廣西河池市提出了“整合資源、突出特色、叫響品牌、聯(lián)動發(fā)展”的旅游發(fā)展思路，并著力將白褲瑤文化打造成紅河谷國際旅游目的地的最大亮點。隨著南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的建立，白褲瑤的傳統(tǒng)民俗文化得到很好的保護(hù)，為世人展示白褲瑤文化提供了一個很好的平臺。特別是中國白褲瑤學(xué)術(shù)國際研討會的召開，專家們提出利用白褲瑤獨(dú)特的民俗文化發(fā)展旅游業(yè)，將白褲瑤民俗文化推向山外，推往世界的建議，使白褲瑤的民俗文旅發(fā)展迎來了契機(jī)。

1.區(qū)位優(yōu)勢

廣西河池市南丹縣的白褲瑤主要分布于八圩、里湖二鄉(xiāng)，八圩距南丹縣城約20公里，里湖距南丹縣城約45公里，兩地有國道243縱貫，附近還有蘭海高速和南天高速，交通較為便利，適合自駕游出行。

白褲瑤族居民的生活區(qū)域內(nèi)有山體、河流和平壩，四周山體環(huán)繞，景色秀麗。因現(xiàn)代化發(fā)展有限，該區(qū)域自然面貌保存較為完整，現(xiàn)有的旅游景區(qū)均以“人與自然的和諧統(tǒng)一”為原則，依山就勢，不砍樹、不填河、不拆房，僅在原有形態(tài)上完善配套設(shè)施，改善生活條件，最大限度地保留了原有的景觀。

2.政府“搭臺”

近年來，白褲瑤民俗文化和文旅產(chǎn)品發(fā)展日益得到政府的重視。首先，2006年白褲瑤服飾正式成為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，作為白褲瑤民俗文化中較為重要的組成部分，白褲瑤服飾的文化遺產(chǎn)得到了很好的保存。其次，白褲瑤居住文化得到最大程度的保護(hù)，基本保留了原始的風(fēng)貌。再次，白褲瑤銅鼓藝術(shù)得到發(fā)展。在國家的大力推廣下，白褲瑤銅鼓藝術(shù)曾在港澳及海外表演，并多次獲得各種獎項。最后，修建白褲瑤生態(tài)博物館，召開中國白褲瑤國際學(xué)術(shù)研討會，使得白褲瑤文化不再是閉塞的文化，正一步步地走出大山，走向世界。

（二）廣西南丹白褲瑤族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的困境

1.道路建設(shè)有待加強(qiáng)

白褲瑤的文創(chuàng)旅游業(yè)已起步，但配套設(shè)施仍是短板，尤其是停車場和道路建設(shè)等設(shè)施十分落后。由于設(shè)計理念和當(dāng)?shù)貤l件的限制，交通道路相對狹窄，在旅游旺季，容易發(fā)生交通擁堵等情況，嚴(yán)重影響景區(qū)的交通安全，影響游客的體驗。此外，公園內(nèi)景區(qū)較為分散，數(shù)量較少，特別是從八圩到里湖，十幾公里路程，因為需要借道高速，整個行程需要一個多小時，白褲瑤的景區(qū)資源串聯(lián)受到極大的阻礙。

2.文旅項目融合度低

南丹白褲瑤族聚居八圩和里湖，兩地的旅游產(chǎn)業(yè)融合形態(tài)雖然各有區(qū)別，特點不一，但整體來說主要是農(nóng)文旅、文商旅、文體旅三種形態(tài)，尤其農(nóng)文旅是最為普遍的形態(tài)。除了南丹縣歌婭思谷·中國白褲瑤生態(tài)民俗風(fēng)情園景區(qū)和里湖白褲瑤生態(tài)博物館這兩個標(biāo)志性的文商旅和文體旅項目，其他仍以農(nóng)文旅融合為主，旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)融合形態(tài)不夠豐富，農(nóng)旅結(jié)合尚不成熟，農(nóng)文旅融合還處于淺表層次。從白褲瑤地區(qū)富集的旅游資源來看，旅游業(yè)與多產(chǎn)業(yè)、多領(lǐng)域的融合發(fā)展還有廣泛化和多樣化的拓寬空間。此外，南丹白褲瑤族聚居八圩和里湖，這兩地資源相似，形象定位和客源市場存在高度重疊，容易造成旅游產(chǎn)品雷同、特色不鮮明，難以突出重圍，需要拓寬旅游產(chǎn)業(yè)融合的領(lǐng)域，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，尋求差異化發(fā)展。

3.文旅專業(yè)人才缺乏

目前，除了河池市南丹縣政府發(fā)起的歌婭思谷·中國白褲瑤族生態(tài)民俗風(fēng)情園項目，經(jīng)營白褲瑤族文化旅游產(chǎn)業(yè)的大多數(shù)是當(dāng)?shù)鼐用瘢麄兊慕逃胶蛯I(yè)水平較低，無法對產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃。旅游項目缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，管理、規(guī)劃、創(chuàng)新等領(lǐng)域的人才嚴(yán)重短缺，尤其是缺少對文化與旅游一體化有深刻認(rèn)識的人才，這是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在。

三、廣西南丹白褲瑤族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的發(fā)展對策

（一）注重產(chǎn)品開發(fā)，打造特色文旅品牌

1.明確品牌定位

當(dāng)今消費(fèi)多元化，消費(fèi)者越來越年輕，越來越個性化。越來越多的設(shè)計師不再局限于傳統(tǒng)的漢化元素，開始為少數(shù)民族繪畫站臺，開發(fā)和挖掘少數(shù)民族服裝元素。除了融合民族元素，白褲瑤的時裝設(shè)計應(yīng)該充分考慮年輕消費(fèi)群體的喜好，根據(jù)消費(fèi)者定位的變化，打造時尚品牌。注重從服裝款式、功能、色彩、周邊產(chǎn)品和包裝等方面進(jìn)行品牌定位，將年輕一代的體驗和感受融入群體，創(chuàng)造一種新的民族時尚。

2.創(chuàng)新品牌敘事

品牌文化是一個品牌的靈魂，是產(chǎn)品贏得消費(fèi)者和占領(lǐng)市場的靈魂。在民族文化創(chuàng)意品牌的開發(fā)和營銷策劃中，創(chuàng)造鮮明的品牌故事是建設(shè)品牌文化、延伸品牌核心價值的有效手段。撰寫品牌故事時，要確保消費(fèi)者有一種沉浸感，通過探索和利用瑤族民間傳說，營造民族品牌的神秘感，激發(fā)消費(fèi)者的探索欲望。為了更好地確立白褲瑤品牌的核心理念，我們可以從白褲瑤族的5個血指紋圖騰文化入手，敘述民族故事，建立民族凝聚力，以故事的向心力反映瑤族文化積極的核心價值觀。

3.加強(qiáng)品牌宣傳

在鄉(xiāng)村振興政策的支持下，電子商務(wù)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)打開了一扇流通之門。通過在線直播平臺，白褲瑤的民族類產(chǎn)品銷售途徑得到大大拓展。在主播的指引下，消費(fèi)者可以身臨其境走進(jìn)白褲瑤的原始村落。主播可以向消費(fèi)者展示和還原白褲瑤族居民生活的全過程，并試穿手工染色、針織或刺繡的民族服裝，給消費(fèi)者一種強(qiáng)烈的沉浸感。電子商務(wù)平臺的新媒體品牌推廣模式能夠有效地培養(yǎng)消費(fèi)者對少數(shù)民族文化的興趣，傳播白褲瑤族服裝產(chǎn)品的核心文化理念。這不僅能增強(qiáng)品牌傳播效果，提高消費(fèi)者對白褲瑤民族品牌的認(rèn)可度，還能夠刺激消費(fèi)者的購買欲，增加產(chǎn)品的銷售量。

（二）注重聯(lián)動合作，構(gòu)建文旅產(chǎn)品集群

南丹白褲瑤族的旅游景區(qū)開發(fā)要樹立大旅游觀念，與周邊地區(qū)開展旅游合作，共同開發(fā)，相互促進(jìn)，建立資源信息共享、旅游者互動交流的合作體系，共同開發(fā)多日或單日旅游項目，使之成為多元化、吸引人的旅游景區(qū)，最終實現(xiàn)共贏。例如，白褲瑤民俗文旅項目可以與南丹縣丹爐山風(fēng)景區(qū)、南丹縣地下大峽谷水利風(fēng)景區(qū)以及洞天酒海等旅游項目緊密合作，通過開發(fā)特色旅游項目、創(chuàng)新營銷、共享客源，打造能過夜、留住人的旅游品牌。在鄉(xiāng)村旅游項目中，除了文學(xué)與旅游的融合，白褲瑤還應(yīng)促進(jìn)旅游與體育信息產(chǎn)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)的高度融合，不斷提供新的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，開發(fā)和擴(kuò)大旅游市場。如把白褲瑤生態(tài)博物館和歌婭思谷·中國白褲瑤生態(tài)民俗風(fēng)情園等已有較大規(guī)模的地方文化資源充分融入旅游活動中，利用和發(fā)展地方生態(tài)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合和協(xié)作，完善和優(yōu)化旅游體系，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營升級創(chuàng)新，構(gòu)建與其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)共同進(jìn)步、合作共贏的目標(biāo)。

（三）重視服務(wù)型和管理型人才的培養(yǎng)

1.服務(wù)型人才

服務(wù)型人才的培養(yǎng)就地取材是關(guān)鍵，旅游景區(qū)管理部門可優(yōu)先召集并培養(yǎng)當(dāng)?shù)胤?wù)意識強(qiáng)、年輕能干的居民，使他們成為旅游區(qū)服務(wù)型人才的典范；定期對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行旅游技能培訓(xùn)和教育，使其端正服務(wù)態(tài)度、強(qiáng)化服務(wù)意識、提高服務(wù)水平；由旅游區(qū)管理人員制定具體目標(biāo)，建立獎罰制度，鼓勵和督促旅游區(qū)服務(wù)人員提高服務(wù)水平；抓住河池學(xué)院、廣西現(xiàn)代科技職業(yè)學(xué)院大學(xué)生來旅游區(qū)學(xué)習(xí)、實踐的機(jī)遇，實行“一幫一、一帶一”的服務(wù)管理模式，在大學(xué)學(xué)子的帶動下，為旅游區(qū)培養(yǎng)更多的服務(wù)型人才。

2.管理型人才

管理型人才的培養(yǎng)包括采用各種方法與措施，把專業(yè)的旅游管理人才請進(jìn)來；建立旅游管理人才培訓(xùn)制度，定期對其進(jìn)行旅游專業(yè)知識與職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，并進(jìn)行考核檢查；選拔優(yōu)秀的管理型人才外出參觀學(xué)習(xí)，汲取優(yōu)良級生態(tài)旅游區(qū)的實踐管理經(jīng)驗，或是選派人員到高?；蚵殬I(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)交流，為旅游區(qū)培養(yǎng)專業(yè)管理人才；也可聘請旅游方面的專家進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，對旅游區(qū)管理性、全局性、方向性的問題答疑解惑，幫助旅游區(qū)管理人才提高綜合管理水平。

小結(jié)

當(dāng)前，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和民俗旅游成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。今后，要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)旅游形式的多樣化發(fā)展，大力發(fā)展“民俗旅游” “溫泉旅游”“生態(tài)旅游” “鄉(xiāng)村度假旅游”等項目，在不失原有鄉(xiāng)村文化風(fēng)格、鄉(xiāng)村文化特色的基礎(chǔ)上，使旅游者不僅可以看到山水風(fēng)光，而且可以享受到優(yōu)質(zhì)的旅游體驗?？傊侠黹_發(fā)旅游資源，利用好質(zhì)樸多彩的民俗文化、良好的生態(tài)環(huán)境、便捷的交通設(shè)施、日益增強(qiáng)的環(huán)保意識，將有助于白褲瑤文化旅游的發(fā)展，有助于白褲瑤民俗文化的傳承。