王開(kāi)林

湖南人長(zhǎng)期被謔稱(chēng)為“騾子”，或被鄙稱(chēng)為“蠻子”，面子上確實(shí)有些難看，但這樣的謔稱(chēng)和鄙稱(chēng)根本傷不透湖南人皮實(shí)的自尊心。湖南人質(zhì)樸無(wú)華，既是地理使然，民風(fēng)使然，也是湘籍先賢們持續(xù)倡導(dǎo)、不斷因襲使然?！皹銓?shí)”之延伸則為“廉儉”，湖南人在這方面的表現(xiàn)可謂超預(yù)期。

陶澍喜歡“開(kāi)誠(chéng)布公，秉直而行”，常說(shuō)“接人辦事老實(shí)為妙”，他討厭奸巧小人弄權(quán)術(shù)，耍心機(jī)，遂賦七言詩(shī)《蜘蛛》，以示不屑：“機(jī)關(guān)暗里巧藏神，欲吐仍茹伺隙頻。費(fèi)盡心絲多少力，網(wǎng)羅原不算經(jīng)綸?！碧珍忧迨亓?，為官三十余載，口碑極好，其座右銘是：“要半文不值半文，莫道人無(wú)知者;辦一事須了一事，如此心乃安然?！彼€在詩(shī)歌中表明了自己的態(tài)度：“……祿仕豈為身，時(shí)清期報(bào)國(guó)。古人語(yǔ)功名，首在敦廉潔?！幸用銥橹?dāng)生吾黨色。”道光五年（1825）夏，陶澍抵達(dá)蘇州，接任江蘇巡撫。姑蘇城素稱(chēng)富麗之地，陶澍作詩(shī)自警道：“滿(mǎn)目繁華轉(zhuǎn)增惕，諮諏期與素風(fēng)敦。”君子自反而求，總須小心翼翼，盡可能避開(kāi)隱蔽的陷阱。陶澍去世后，淮商感戴其清德，共集賻四萬(wàn)兩白銀，他們徘徊于公館門(mén)外，不敢貿(mào)然送達(dá)，便請(qǐng)托陶澍的幕僚陳鑾代為進(jìn)獻(xiàn)?！胺蛉藛?wèn)：‘吾夫子受爾輩金乎？’皆曰：‘未也?！蛉嗽唬骸?，不可以死后污吾夫子。’卻不受?！秉S德芬夫人維護(hù)陶澍的清廉形象，斷然拒絕淮商的巨額賻金，家風(fēng)清正，難得??！淮商大為感動(dòng)，此事在江南江北迅速傳為美談。“士大夫在清貧時(shí)，尚知仗義，惜廉恥;而始一為官，反不知足，轉(zhuǎn)而貪婪失節(jié)。究其中之故，往往是妻子累其心。陶公則以一己之清正，率家人皆重廉德?！笔廊说馁潎@，陶澍在九泉之下無(wú)從聽(tīng)聞，但他的清德已然留存在人間的公共記憶里，不會(huì)輕易澌滅。

曾國(guó)藩自詡為“血誠(chéng)儒者”，始終貫徹實(shí)事求是的精神，“治軍行政務(wù)求蹈實(shí)，或籌議稍迂，成功轉(zhuǎn)奇;發(fā)端至難，取效甚遠(yuǎn)”。廉儉不易保持，他自為表率，教誨子弟從不放松。咸豐九年（1859）秋，曾國(guó)藩鄭重叮嚀九弟曾國(guó)荃：“銀錢(qián)一事，取與均宜謹(jǐn)慎斟酌。今日聞林文忠三子分家，各得六千串。督撫二十年，真不可及！”曾國(guó)藩向前輩林則徐看齊，用養(yǎng)廉銀周濟(jì)貧苦學(xué)者和書(shū)生是常事，但他有一個(gè)揮金如土的九弟，這就使得他言及廉儉時(shí)，總有點(diǎn)放不開(kāi)。左宗棠自律甚嚴(yán)，長(zhǎng)期將養(yǎng)廉銀資助公益事業(yè)，家用只占很小的份額。及至暮年主持分家，四個(gè)兒子每戶(hù)五千兩。左宗棠最敬重前輩林則徐，在分家這件事情上他也樂(lè)意效法，連銀錢(qián)的數(shù)額都大致相同。

胡林翼到貴州履任前，辭別先人墓廬，跪地焚香發(fā)誓：“茍有以一錢(qián)肥家者，神明殛之！”他在家書(shū)中告誡諸弟，唯勤儉可以持家，若長(zhǎng)期游手好閑，吃慣、穿慣、用慣，就會(huì)淪為一無(wú)是處的惰民。胡林翼任湖北巡撫時(shí)，七叔墨溪公求他寄錢(qián)回家，他的答復(fù)頗為耿直：“我必?zé)o錢(qián)寄歸也，莫望莫望。我非無(wú)錢(qián)，又并非巡撫之無(wú)錢(qián)，我有錢(qián)，須做流傳百年之好事，或培植人才，或追崇先祖，斷不至自謀家計(jì)也。”

常言道：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩?！惫湃嗽缬忻?xùn)：“天下安，注意相;天下危，注意將?！惫湃酥v求將略，有儒將、大將、才將、戰(zhàn)將之分別。近人講求練兵，其法有四：練器，練膽，練耳目，練心。胡林翼以儒生領(lǐng)兵，首重選將，他說(shuō)：“將材難得，上駟之選，未易猝求。但得樸勇之士，相與講明大義，不為虛矯之氣、夸大之詞所中傷，而緩急即云可恃?！睒阌轮恐档眯刨?lài)，這樣的將領(lǐng)不玩權(quán)術(shù)，不?；ㄕ校猿霰毓?，令出必從，平時(shí)、危時(shí)皆可倚重。曾國(guó)藩也有同感，他總結(jié)道：“楚軍之所以耐久者，亦由于辦事結(jié)實(shí)，敦樸之氣未盡澆散。若奏報(bào)浮偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風(fēng)氣?！笔篱g惟樸者能誠(chéng)，亦惟誠(chéng)者能實(shí)，名將蔡鍔雅重“誠(chéng)實(shí)”，而憎惡“虛偽”，他的點(diǎn)評(píng)可謂極此而言之：“吾國(guó)人心，斷送于‘偽’之一字。吾國(guó)人心之偽，足以斷送國(guó)家及其種族而有余?！┱\(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。”

劉坤一起家儒素，不改儉樸之風(fēng)。他巡撫江西十年，總督兩廣五年，總督兩江前后十六年，所到之處輕車(chē)簡(jiǎn)從，峻拒饋遺。劉坤一督粵時(shí)兼領(lǐng)海關(guān)事務(wù)，羨余二十余萬(wàn)，悉數(shù)歸公。部議移獎(jiǎng)子弟，辭而不受。

劉錦棠是左宗棠最欣賞的大將，收復(fù)新疆，功勛最高。他曾感嘆道：“吾將兵三十年，鹵獲無(wú)慮巨萬(wàn)，家無(wú)余財(cái)，誰(shuí)實(shí)信之？吾身后乃知耳?！奔爸了∈胖?，“家人發(fā)其笥篋，所存賜物數(shù)事，奏牘叢殘而已。歸鄉(xiāng)儉約，廬舍蕭然，不知為達(dá)官貴人”。劉錦棠是首任新疆巡撫，居然不積私財(cái)，生前無(wú)人肯信，死后天下曉然。

有時(shí)候，積私財(cái)亦不妨為廉儉。在譚延闿筆下，湘籍學(xué)問(wèn)家皮錫瑞很可敬：“長(zhǎng)髯披拂，垂首閉目，而談娓娓不倦，難無(wú)不答，問(wèn)無(wú)不知，今安得復(fù)見(jiàn)此人哉！”有一次，譚延闿去拜訪(fǎng)皮錫瑞，當(dāng)天后者正好買(mǎi)屋，檢點(diǎn)銀物，封識(shí)顯示都是以前書(shū)院禮聘他的聘金，“歷年久，未嘗一啟，其廉儉不茍可敬，其拙于生事，抑可知也”，聘金多年未開(kāi)封，這個(gè)典型細(xì)節(jié)將一位儉樸書(shū)生的形象勾勒得鮮明生動(dòng)。

魏源更注重崇儉的可操作性，他說(shuō)：“儉，美德也，禁奢崇儉，美政也;然可以勵(lì)上，不可以律下;可以訓(xùn)貧，不可以規(guī)富。”誠(chéng)然，自古以來(lái)，奢、儉從未有過(guò)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，窮人的奢侈在富人眼里算不上真奢侈，富人的節(jié)儉在窮人眼里也算不上真節(jié)儉，所謂的“度”又往往因年代、地域而迥異。古人崇儉，多半強(qiáng)調(diào)的是精神上的自律，不揮霍與不放縱確實(shí)有其關(guān)聯(lián)性。晚清時(shí)期，湘軍征戰(zhàn)四方，將士得益于長(zhǎng)年的財(cái)富積累，奢侈的風(fēng)尚逐漸形成，提倡節(jié)儉變得更加急迫和緊要。

譚嗣同是近代維新派中突出的重商主義者，他折服于西方社會(huì)的消費(fèi)觀(guān)念，特別反對(duì)儉德，認(rèn)為“儉至于極，莫如禽獸”，惟有通商互市、自由貿(mào)易、開(kāi)發(fā)資源、提升產(chǎn)能、鼓勵(lì)消費(fèi)才是王道。譚嗣同著《仁學(xué)》，質(zhì)疑崇儉。曾國(guó)藩關(guān)注德行，譚嗣同關(guān)注經(jīng)濟(jì)，各自的側(cè)重點(diǎn)不同，理路自然也就不同。

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