于明珠 董洪志

【摘要】 吉祥物作為城市文化的重要載體，表現(xiàn)著城市獨(dú)特的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)著市民對于城市文化的深刻理解、審美表達(dá)和文化自信。莊嚴(yán)雄厚的建筑風(fēng)景，睿智多趣的風(fēng)土風(fēng)情在吉祥物上都有著集中體現(xiàn)，同時吉祥物以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、鮮明的吉祥寓意以及豐富的文化內(nèi)涵，獲得了大家的青睞和認(rèn)可，具有難以估量的文化和商業(yè)價值，成了城市展示自己文化的必要組成形式。

【關(guān)鍵詞】 城市;提取;建筑;生物

【中圖分類號】J505? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0071-03

一、城市文化元素的提取手段

（一）簡化提取

將具象的物體進(jìn)行分析簡化，提取出最本質(zhì)的特征，同時以簡潔的造型手段來表現(xiàn)城市文化可以更容易的讓人對其形成記憶，從而更有效的傳播城市文化。以簡化的表現(xiàn)手法對將城市的諸多元素進(jìn)行打散重構(gòu)，能夠使吉祥物產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力以及說服力的同時，也更容易被人們接受和熱愛。例如：作為日本熊本市的吉祥物熊本熊，將熊本縣最有代表性的建筑熊本城簡化提取出黑色主色調(diào)以及熊的形象，熊臉頰兩側(cè)的腮紅則代表著熊本曾擁有的火之國的稱號，既能夠傳達(dá)出了熱情、合作的城市精神，還反映出熊本縣獨(dú)特的火山地理風(fēng)貌及建筑風(fēng)情。通過簡化特征提取手段而設(shè)計出的形象沒有過多的視覺干擾，同時又不乏突出城市特色，可以很好地滿足易識別、易傳播的城市推廣需求。

（二）諧音提取

諧音是漢語言文學(xué)中的常用的修辭手法之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中常用的設(shè)計手法，諧音就是利用漢字同音或近音的條件，來代替原本的字，這樣就可以在同音的情況下產(chǎn)生完全不同的含義：簡單來說就是同音不同意。中國漢字的數(shù)量達(dá)到了幾萬個，但是發(fā)音相比于文字則少了許多，因此產(chǎn)生了諧音這個文化現(xiàn)象。諧音提取能夠?qū)⒏拍罨募樵~形象化。將不可視的城市吉祥文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暤囊曈X形象，不可觀的思想觀念變?yōu)榭捎^。

我國利用諧音來傳達(dá)吉祥已經(jīng)有了比較悠久的歷史，也衍生出了許多吉祥詞匯，例如萬事大吉（雄雞）、五福（蝙蝠）臨門等;在數(shù)字方面也有諧音，比如中國人普遍喜歡數(shù)字6、8、9而不喜歡4這個數(shù)字，因?yàn)?諧音溜，寓意順利，8諧音發(fā)，寓意發(fā)財，9諧音久，寓意長久，而4則與死字諧音，這是大家都忌諱的數(shù)字，所以諧音在吉祥物的命名上可以大有作為，許多吉祥物就是由寓意吉祥的吉祥音諧音而來，因此，除了擁有出彩的外形和吉祥的寓意之外，吉祥物一般都會利用諧音取一個順口吉祥的名字。例如2008年北京奧運(yùn)會吉祥物的命名就是由北京歡迎你諧音而來，命名中既包含了奧運(yùn)會城市舉辦地也傳達(dá)了北京傳遞友誼，熱情好客的精神。

以諧音來提取城市文化給吉祥物命名實(shí)際上就是將聽覺化的城市文化融入吉祥物當(dāng)中。將諧音融入吉祥物一方面是為了宣傳城市語言特色，另一方面也是為了傳遞美好的祝福、和愿望。以諧音來命名或設(shè)計的吉祥物時一般取材于城市的傳說故事，方言等能夠傳達(dá)吉祥寓意的題材。

由此可見，諧音不僅可以給吉祥物命名還可與決定吉祥物的形象特征。

（三）寓意提取

寓意提取就是將城市具有代表性的神話傳說或者吉祥詞匯、吉祥紋樣中的吉祥寓意進(jìn)行提取，例如龍鳳呈祥這個吉祥詞中的龍鳳就可以提取出來，龍鳳是最受中國人崇尚的吉祥物，寓意風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，龍鳳的應(yīng)用會帶來一片祥和之氣，是華夏五千年精神文化的代表之一。云紋常常與龍鳳搭配來使用，在我國傳統(tǒng)吉祥文化中占有重要地位，寓意祥瑞、喜慶、幸福以及對生命的美好向往，擁有流暢優(yōu)美的線條、飽滿飄逸的形象，吉祥美好的寓意，集中展示了中華民族的神韻。這樣的例子還有很多，如石榴則寓意人丁興旺，靈芝寓意吉祥如意，牡丹寓意富貴發(fā)達(dá)。

吉祥物的取材都來自身邊常接觸到的東西，這些東西之所以可以提取出來應(yīng)用到吉祥物當(dāng)中，正是因?yàn)槠浔旧硖N(yùn)含有悠久的城市文化吉祥寓意，因此才得以廣為流傳保存至今，成為城市文化的代表;以寓意來提取城市文化給吉祥物帶來了廣袤的題材，使得吉祥物在擁有出彩外形的同時擁有了深刻的文化內(nèi)涵。

二、城市吉祥物的形象類型

（一）生物類

生物分為動物植物兩個方面，動物類的造型淘氣靈活、乖巧可人，具有較強(qiáng)的親和力，可以很大程度的激發(fā)人們的喜愛之情。有些動物形象本身就具備可愛引人的特征，再加上擬人化的處理使得動物類城市吉祥物在推廣中廣受好評，應(yīng)用廣泛。在設(shè)計動物類吉祥物時應(yīng)時刻注意親和力，需要將老虎、熊等具有攻擊性的動物進(jìn)行卡通化，同時也需要將其融入生活當(dāng)中，給動物賦予人的姿態(tài)、性格、表情和生活場景等，使其成為生活當(dāng)中不可缺少的一員。例如我們之前提到的熊本熊（圖1），熊本市為其組織了一只專業(yè)化的策劃團(tuán)隊，將熊本熊設(shè)定為熊本縣營業(yè)部長兼幸福部長，甚至還設(shè)定了工作履歷，例如2010年擔(dān)任熊本縣臨時職員。2011年擔(dān)任熊本縣營業(yè)部部長兼幸福部長。 2015年熊本熊由于減肥失敗被降職至代理營業(yè)部長。2015年6月末，熊本熊恢復(fù)原職;這樣豐富的履歷更加深了擬人化的設(shè)定，使得熊本熊對于市民來說像是身邊的同事以及朋友一樣。

在國內(nèi)，許多城市吉祥物也都是取材于當(dāng)?shù)赜写硇缘膭游镄蜗?，例如深圳市吉祥物拓荒牛（圖2）就是以牛的動物形象為基礎(chǔ)來展開設(shè)計的;牛寓意著開拓進(jìn)取，無私奉獻(xiàn)的精神，深圳無數(shù)開拓者把一個貧窮的小漁村，建設(shè)發(fā)展成為一個國際化的大都市，離不開這種偉大精神的支持，所以拓荒牛的形象正代表著深圳獨(dú)特的精神文化。

植物類造型與動物類相似，植物類的形象特征及其寓意與城市文化有著諸多契合之處，因此一些城市將能夠代表城市文化的市花市樹以及植物特產(chǎn)進(jìn)行擬人化處理 ，將其創(chuàng)作成為城市吉祥物。例如，四川樂山市的吉祥物（圖3）小棠、小榕以市花海棠花;市樹小葉榕為基礎(chǔ)，以海棠花的紅色和小葉榕的綠色為基礎(chǔ)配色，搭配以嫩芽的黃色來體現(xiàn)樂山市郁郁蔥蔥、充滿生機(jī)的城市形象;日本埼玉縣深谷市以蔥為原型來設(shè)計吉祥物（圖4），這是由于深谷的特產(chǎn)是蔥，所以它頭上的兩只角是蔥的形狀，連身上的衣服亦是蔥的顏色。 而深谷蔥胸口戴著的紅色郁金香亦是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。深谷蔥的性別會也會隨著不同時間和場合根據(jù)不同宣傳需求而靈活改變。

總之，選擇生物為主體作為城市吉祥物不僅可以增加人們對于吉祥物的親切感還可以突出城市特點(diǎn)，展現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌。

（二）景觀類

城市建筑景觀集中展示著一個城市的歷史及其精神文明狀態(tài)。大多數(shù)城市都有著其獨(dú)特的建筑景觀，如國內(nèi)的北京故宮、長春偽滿皇宮等，國外方面比較著名的有巴黎的埃菲爾鐵塔、巴塞羅那的圣家族大教堂、埃及的金字塔、紐約的自由女神像以及新德里的泰姬陵等，這些標(biāo)志性的建筑都可以作為一個城市的名片。它們的形態(tài)極具辨識性，可以通過最簡要的線條，最精煉的色彩，勾勒出一個城市最獨(dú)特的風(fēng)采，從而喚起人們對一個城市美好的記憶。在城市競爭白熱化的今天，地標(biāo)性建筑不僅僅是一個城市的名片，更是城市生活理念，城市文化發(fā)展方向的體現(xiàn)，是城市特點(diǎn)的集合體。因此，以城市地標(biāo)性景觀建筑作為吉祥物的設(shè)計素材不失為一個好的方向。例如，日本栃木縣吉祥物（圖5）頭上頂著的就是土藏式的屋頂。 土藏是栃木縣最標(biāo)志性的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格之一，通常是作倉庫之用;栃木縣以農(nóng)業(yè)為主，需要很多的土藏式建筑進(jìn)行儲存，因此土藏式成了栃木縣代表性建筑。栃木縣吉祥物就是以這一標(biāo)志性建筑特色為題材，運(yùn)用了擬人化、簡潔化等手段并輔以日本傳統(tǒng)服飾為裝飾元素，最終形成了以栃木介為命名的城市吉祥物。

三、城市文化在吉祥物中的應(yīng)用原則

（一）突出特色

在吉祥物設(shè)計中融入城市特色是設(shè)計圈當(dāng)前比較熱門話題。當(dāng)?shù)爻鞘刑厣募尤氩粌H能給吉祥物帶來獨(dú)特的親和力，同時也能夠給外地游客以獨(dú)特而深刻的感受。讓人一看到吉祥物就聯(lián)想到本城市所獨(dú)具的景色，將城市特點(diǎn)融入吉祥物中已是現(xiàn)在一種比較普遍的設(shè)計方式，但是，在城市文化元素的提取與應(yīng)用當(dāng)中，又不是所有的城市文化元素都可以應(yīng)用在吉祥物當(dāng)中，而是需要去篩選提取出一些最具有城市特點(diǎn)的而又容易讓人識別和接受的元素，有重點(diǎn)的應(yīng)用在吉祥物當(dāng)中，否則就會讓吉祥物看起來雜亂不堪，無法突出城市真正有個性的地方，形成不了有效的記憶點(diǎn)。所以設(shè)計過程當(dāng)中需要的不僅僅只是設(shè)計的造型能力，更重要的是對于城市的歷史以及文化的深入了解和研究，這樣設(shè)計出來的城市吉祥物才會讓人一眼記住。例如彥根縣城市吉祥物，設(shè)計師在諸多城市文化當(dāng)中選擇了彥根城第二代藩主與貓之間的傳說，其代表性的紅色武士頭盔，搭配上城主幸運(yùn)貓的造型，體現(xiàn)了城主與貓的親密關(guān)系，通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手段，很好地展現(xiàn)出了彥根縣的獨(dú)特的歷史文化;還有無錫城市吉祥物，在整體造型上選擇無錫當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膫鹘y(tǒng)手工藝泥塑為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，無錫吉祥物不同于其他城市常采用的扁平化風(fēng)格，而采用了立體化的造型，看起來可愛大方，再搭配以無錫當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)肚兜服飾，整體視覺形象極具無錫特色，讓其在眾多吉祥物當(dāng)中脫穎而出，使游客感受到了到不一樣的無錫城市文化。

（二）與時俱進(jìn)

與時俱進(jìn)就是將當(dāng)前最新的設(shè)計理念、表現(xiàn)手段與城市傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊跟國際化的設(shè)計趨勢，及時調(diào)整吉祥物的表現(xiàn)形式，不斷地探索符合人們當(dāng)前審美、具有城市特色的吉祥物設(shè)計，讓城市吉祥物緊跟著時代的變遷，不斷賦予其新的文化內(nèi)涵，盡量滿足不同時期不同類型的消費(fèi)者的審美需求，讓吉祥物擁有長久的生命力。例如家喻戶曉的貓和老鼠，自1937年開始，經(jīng)歷了14次的形象變化，每一次的形象變化都緊跟著當(dāng)時的設(shè)計潮流，例如1940年的版本，湯姆的形象更接近真實(shí)的貓，平時大多以四肢的形態(tài)來行走，具有柔軟茂密的毛皮以及豐滿的身軀，到了1945年則將造型進(jìn)行了簡化，取消了毛發(fā)的設(shè)計，以大面積的色塊來替代，外觀更圓滑，整體的造型也更瘦長，更接近于人體形象，在動作上也多以直立的形態(tài)為主。通過仔細(xì)觀察面部特征會發(fā)現(xiàn)湯姆和杰瑞似乎變老了，設(shè)計師讓他們跟隨著時間的流逝來以這種特殊的方式陪伴我們成長。正是因?yàn)檫@些緊跟時代的細(xì)微調(diào)整才使得貓和老鼠從誕生到現(xiàn)在八十多年的時間里持續(xù)風(fēng)靡全球。

（三）國際化

吉祥物國際化就是要基于城市特色進(jìn)一步向國際發(fā)展，要想將城市及其吉祥物推向全世界，就必然要更深層次的提高吉祥物設(shè)計的國際水準(zhǔn)，立足于城市文化的個性;尋找國際市場的共性，讓個性與共性相輔相成，互為補(bǔ)充，脫離了城市本土特色，失去了城市的精神內(nèi)涵的支撐，吉祥物就如同一個沒有靈魂的空殼。要想讓吉祥物在保持本城市特色的基礎(chǔ)上面向國際化，必然要認(rèn)真發(fā)掘本城市的歷史文化閃光點(diǎn)，將其篩選轉(zhuǎn)化為吉祥物的視覺造型要素，把城市的個性真正融入吉祥物的個性里，同時也要分析國際市場喜好的表現(xiàn)手段與方式，尋找普遍接受的共性，最終將城市的個性與國際的共性融為一體。

本土文化與國際化相互交融的設(shè)計理念也慢慢地成了新時代背景下主流的設(shè)計思想。保持共性才能面向更廣大的市場，面對更多受眾，追求個性才能突出城市特點(diǎn)，讓人記憶猶新。

四、結(jié)語

我國歷史悠久，擁有著大量的吉祥文化，各個城市也都有屬于自己的視覺特征，這些都是一個城市歷史發(fā)展的縮影;吉祥物想要在當(dāng)前激烈的城市文化競賽當(dāng)中脫穎而出，獨(dú)樹一幟，最重要的就是扎根于城市的特色，不斷地發(fā)掘城市獨(dú)特文化，尋求獨(dú)特表現(xiàn)手段，從而實(shí)現(xiàn)城市文化的有效推廣。

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作者簡介：

于明珠，男，漢族，山東威海人，長春理工大學(xué)大學(xué)文學(xué)院，19級在讀研究生，藝術(shù)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

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