董可憶 童芳莉 章夢瑤

【摘要】 在全球本土化時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是目前遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的新熱點。近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護力度的加強，專家學(xué)者所發(fā)表的關(guān)于非遺的文章數(shù)量一直呈現(xiàn)出持續(xù)、穩(wěn)定增長的趨勢。非遺研究值得引起更廣范圍的關(guān)注，這是不言而喻的。基于這一情況，本文采用問卷調(diào)查法和個人訪談法，研究和分析溫州非物質(zhì)遺產(chǎn)在溫州本土以及對外的傳播現(xiàn)狀。通過分析數(shù)據(jù)，本文總結(jié)了溫州非遺目前在傳播過程當(dāng)中存在的問題，繼而形成了自己獨有的溫州非遺對外傳播策略，對溫州非遺文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 溫州;非遺;傳播策略;文化傳承，全球本土化

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0069-03

基金項目：2020年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃項目（項目編號：2020R434011）。

一、研究背景

我國非遺的保護一定程度上受到外來因素的影響，特別是誕生于日本并得到聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的“無形文化財”概念。20世紀(jì)50年代，日本開始了保護國粹的計劃，承認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)大師精湛的技藝，并頒布了相關(guān)法律法規(guī)保護文化財產(chǎn)，以法律的形式規(guī)定了它的范疇和保護方法。韓國于1962年制定了《韓國文化財產(chǎn)保護法》，歐洲多國政府也對該非遺項目的研究投入較大力度。

馬克斯·H·博伊索特提供了一個簡約有力的概念性框架——信息空間，用以考察實物資產(chǎn)與知識資產(chǎn)之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。他指出，在信息經(jīng)濟時代，對知識資產(chǎn)的有效管理是組織贏得競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。由于非遺表現(xiàn)形式多樣、受眾群體差異較大， 因此在傳播和傳承過程中，實現(xiàn)信息空間下的數(shù)字化保護與傳播是一項可行的重要手段。

隨著我國經(jīng)濟實力的增長和綜合國力增強，國際影響力對文化軟實力的要求也越來越高，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對是文化軟實力的一個體現(xiàn)。在我國采取的文化強國發(fā)展戰(zhàn)略的時代背景下，對外傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)于強化民族文化認(rèn)同，使中華道德文明廣為流傳，增強民族自信心和民族凝聚力有著重要的現(xiàn)實意義。而溫州，作為東甌名鎮(zhèn)，其擁有的非遺項目數(shù)目多、種類全。浙江省共有10項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在這其中，有4項屬于溫州。對溫州非遺項目開展有效保護和傳播工作顯得至關(guān)重要。

近年來，溫州市文化廣電新聞出版局對本市非遺的傳播工作高度重視，展開了一系列的工作，在保護和傳承方面卓有成效。雖然我市對非遺項目的保護、傳承、發(fā)展正如火如荼地開展，但卻忽略了線上傳播和文化創(chuàng)新這一突破口。非遺傳播工作不單單是政府的任務(wù)，學(xué)校和社區(qū)作為文化傳承及傳播的重要陣地，在非遺傳承及傳播方面也有義不容辭的責(zé)任。

第一、學(xué)生對新事物的接受程度高，創(chuàng)造力強，思維活躍，學(xué)習(xí)能力強，觀點新穎。學(xué)生作為文化的繼承者，對傳承并且傳播當(dāng)?shù)匚幕哂胁豢赏菩兜呢?zé)任。第二、溫州當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)深受溫州文化的熏陶，社區(qū)開辦各類活動傳播溫州文化，當(dāng)義不容辭。并且，溫州各方面人才資源豐富，具有出色的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。當(dāng)?shù)氐臏刂菔邪l(fā)繡研究所，溫州民俗博物館，溫州大學(xué)南戲研究中心、溫州學(xué)研究所展現(xiàn)了很強的科研基礎(chǔ)都，為研究提供了卓越的現(xiàn)實依托，另外，溫州當(dāng)?shù)馗咝Ｓ忻袼讓W(xué)研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，區(qū)域文化研究等學(xué)科，具有很大的人才優(yōu)勢。因此結(jié)合地域特殊性，采用線上線下多方面?zhèn)鞑?、校?nèi)校外多渠道傳播的思路，來制定操作性強、細化程度高的非遺對外傳播措施，是十分有必要的。

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究隊伍和研究范圍在不斷擴大，研究內(nèi)容在不斷深入，研究角度也在不斷更新。到目前為止，全國有26個省區(qū)市頒布了非遺保護條例;國家設(shè)立了非遺保護專項資金;各地設(shè)立了非遺處和非遺保護中心。從搶救保護到建章立制，在過去10多年的非遺保護實踐中，許多“中國經(jīng)驗”得到國際社會的認(rèn)可。

但是隨著經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化步伐加快，我國非遺的生存、保護、發(fā)展遇到了很多新的問題，溫州非遺傳播和創(chuàng)城的形勢也十分嚴(yán)峻。首先，大部分非遺項目的傳承依賴口傳身授，導(dǎo)致傳承人數(shù)量較少、年齡偏大、不擅長現(xiàn)代傳播手段等影響傳播范圍和頻次的現(xiàn)實問題。第二，當(dāng)?shù)鼐用駥Ψ沁z保護的重要性認(rèn)識不足或者保護方法不科學(xué)，導(dǎo)致非遺難以實現(xiàn)有效的保護。第三，在文化與科技融合的趨勢下，溫州非遺數(shù)字化保護與傳播仍存在缺乏理論支撐。

二、溫州非遺傳播現(xiàn)狀

溫州非遺目前在傳播過程存在傳播途徑較少，目前更多地局限于博物館展覽，且大眾對非遺項目的了解不夠深入。在問卷發(fā)放和收集過程中，本文集中關(guān)注國內(nèi)外調(diào)查對象對溫州非遺的感興趣程度、了解渠道，以及對個別非遺項目的傾向性等問題，旨在全面了解溫州非遺的傳播現(xiàn)狀和傳播前景。

結(jié)合非遺傳播有效性，非遺項目活力度和可塑性，非遺項目受大眾歡迎程度等因素，溫州當(dāng)?shù)鼐用窈土魧W(xué)生對非遺項目的了解程度、喜愛程度、傳播意愿是反應(yīng)傳播現(xiàn)狀的幾項重要參考指標(biāo)。

大部分溫州當(dāng)?shù)鼐用窈土魧W(xué)生對非遺項目呈積極態(tài)度，但仍有一部分人對非遺存在消極的看法，認(rèn)為大部分非遺項目與現(xiàn)代社會脫離的關(guān)系，無用并且老套，這種看法是對非遺的一種誤解，應(yīng)及時糾正。小吃類非遺項目、木活字印刷以及甌塑最能吸引民眾，因此溫州非遺傳播工作不妨將側(cè)重點落于組織制作溫州小吃及手工藝品的活動，或者開展公益講座和公益課程對相關(guān)知識進行普及。民眾了解溫州非遺的傳播渠道主要為聽別人介紹，報刊書籍以及電視網(wǎng)絡(luò)，可通過這幾個渠道安排合理的傳播活動。大眾的興趣與對非遺的了解程度息息相關(guān)。因此隨著溫州非遺傳播的被重視度提高，大眾對非遺的興趣便能提高，溫州非遺傳播的重要阻礙便能迎刃而解。

人們對各個傳播策略的接受程度普遍較高，其中活動、社團、公選課更受歡迎，因此實施非遺傳播策略應(yīng)注重其趣味度，注重活動體驗感和學(xué)習(xí)提升感，如果能親自體驗則最佳。非遺相關(guān)的講座內(nèi)容不能太枯燥，以引起民眾的興趣為主，在講座中也應(yīng)該注重互動。

根據(jù)現(xiàn)狀，各級各類學(xué)校都應(yīng)加大傳播力度，可開設(shè)課程，舉辦展覽或者體驗活動。與時俱進，將溫州非遺融入生活之中，進入人們的生活當(dāng)中。應(yīng)多增加溫州非遺在大眾媒體（如公眾號，微博等）上的曝光，如發(fā)布相關(guān)推送和視頻等等。

三、溫州非遺傳播的具體策略

溫州非遺傳播工作可主要采取校內(nèi)校外、線上線下共同傳播的策略，將校園內(nèi)部作為校內(nèi)主陣地傳播，并在校園外部開辟多種渠道傳播。

第一，在校內(nèi)開展非遺周、非遺月相關(guān)的主題活動。以定期開展非遺周、非遺月活動的形式使非遺活動在校園內(nèi)形成一種固定的模式，并在每一次活動后，對活動的策劃、組織、實施等各方面進行分析和評估，不斷地進行改進;請學(xué)校研究非遺的相關(guān)專業(yè)老師提供指導(dǎo)意見，爭取將這一活動作為校園的一大品牌打亮、打響。

第二， 校內(nèi)社團緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生，共同致力于傳播非遺文化。校內(nèi)社團和留學(xué)生社團聯(lián)絡(luò)，共同舉辦與非遺有關(guān)的社團活動，鼓勵留學(xué)生們參加?？梢酝ㄟ^手動操作、觀影兩大模式進行活動的開展，如對于樂清剪紙、木偶頭雕刻、鑲嵌等手工類非遺，可以鼓勵留學(xué)生親手體驗。而對于南戲、甌劇等表演藝術(shù)，則可以通過觀影的形式開展。

第三，可鼓勵校內(nèi)學(xué)生參與非遺宣傳講座，以及開展非遺選修課。請校內(nèi)研究非遺的專家老師為學(xué)生開設(shè)講座，普及溫州非遺的相關(guān)知識?？蓪⒅v座定為大型活動，吸引全校的師生參與。另外，可將溫州非遺加入學(xué)生的校園學(xué)習(xí)中，讓非遺文化與校園學(xué)習(xí)充分結(jié)合。在傳播溫州非遺的同時，也能擴充學(xué)生的文化知識。比如可以開設(shè)關(guān)于介紹溫州非遺的課程。如將語言類課程大綱中增設(shè)關(guān)于溫州非遺的特色中國文化概論課，再比如可以把溫州非遺與音樂課結(jié)合，如將南戲、甌劇融入音樂學(xué)習(xí)中。

第四，通過校外多種渠道向民眾傳播非遺文化。在校外開辟多種渠道傳播溫州非遺的過程中，一個主要手段即效仿“跳蚤市場”，舉辦“非遺市場”。類似“跳蚤市場”的閑置物品交易或者擺攤買賣活動能吸引當(dāng)?shù)鼐用衽e辦地區(qū)性非遺產(chǎn)品展示、售賣等活動;舉辦閑置物品換取非遺產(chǎn)品的活動也極富趣味性，能吸引大量民眾參與。另外，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”時代，政府和高校還可鼓勵民營資本和大學(xué)生利用非遺項目進行文化創(chuàng)業(yè)，共同參與傳承傳播非遺資源。另一渠道即為定期開展非遺展覽，拓寬學(xué)生的知識面?？梢越Y(jié)合溫州民俗博物館，開展非遺相關(guān)的展覽，請專人帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)略溫州非遺文化，了解非遺知識;第三種渠道與自媒體息息相關(guān)。以“溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”公眾號為例，它會時常推出一些介紹非遺以及推廣即將開展的非遺活動（如手工制作等）的微刊，能夠為感興趣的人帶來最及時的消息。當(dāng)下的全媒體環(huán)境使得社會媒體競相融合，不同媒體可以通過資源融合將優(yōu)勢匯集，組建專門的團隊運營微信等自媒體，形成相互聯(lián)動合作，才能達到有效的傳播效果。短視頻、直播等影像傳播可以極大程度地將非遺文化進行立體化、趣味化展示?？梢赃\用“天目新聞”“學(xué)習(xí)強國”等APP平臺，拍攝一些非遺相關(guān)的短視頻，尋訪民間手藝人，現(xiàn)場直播非遺制作過程，吸引用戶的關(guān)注，傳播非遺文化。

四、傳播重點

非遺傳播工作的重點應(yīng)落在高校。主要原因在于高校具有極強的地區(qū)、人才和科研優(yōu)勢，且高校學(xué)生的社會屬性比較強，易于接受新事物，以上幾點因素結(jié)合，使得高校成為傳播和傳承非遺的絕佳場所。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特性，其特性也影響其傳播和發(fā)展。比如在溫州地區(qū)的南戲，其、誕生以及取材都得益于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化背景。溫州當(dāng)?shù)氐母咝Ｔ谡惺諄碜匀珖鞯貙W(xué)生的同時，還歡迎世界各國的留學(xué)生，因此校內(nèi)學(xué)生對非遺傳播的支持將對溫州非遺項目走出國門產(chǎn)生巨大影響。溫州當(dāng)?shù)貙W(xué)生對非遺項目更加具有親切感。以南戲文化為例，當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生更樂意將南戲這一地方藝術(shù)作為非遺文化傳播出去，讓更多的人了解這一項屬于他們的文化。除此之外，來自外地的學(xué)生可以將溫州南戲介紹到自己的家鄉(xiāng)去，形成發(fā)散的傳播模式。將南戲的影響范圍從溫州輻射到自己的家鄉(xiāng)，再輻射到全國范圍，形成一個南戲文化圈。這樣不僅能使南戲的發(fā)展和傳播得到長足進步，而且還能促進當(dāng)?shù)貞蚯幕蜏刂菽蠎虻慕涣?，豐富我市的中華戲曲文化。

非遺之所以難以得到有效傳播的一個關(guān)鍵的因素在于缺乏精通非遺的專業(yè)技術(shù)性人才，而這恰恰也是高校的優(yōu)勢所在。溫州當(dāng)?shù)馗咝Ｓ休^為專業(yè)和完備的非遺研究團隊，例如當(dāng)?shù)馗咝?nèi)的南戲研究工作室與發(fā)繡研究所;此外，高校的專業(yè)設(shè)置也能在非遺傳播工作能發(fā)揮重要作用，如傳播學(xué)，廣告學(xué)，英語，翻譯，民俗學(xué)，視覺傳達設(shè)計，服裝與服飾設(shè)計專業(yè)等等，其中不乏專業(yè)的教授和充滿研究動力的大學(xué)生。

外語專業(yè)在學(xué)習(xí)翻譯和典籍的過程中，可增加對溫州非遺對外傳播中專有名詞和專業(yè)術(shù)語的翻譯和統(tǒng)一。美術(shù)相關(guān)專業(yè)與廣告專業(yè)、設(shè)計專業(yè)師生能助力將非遺文化因素與服裝設(shè)計、視頻廣告宣傳相結(jié)合;制作溫州非遺相關(guān)的宣傳視頻發(fā)布在社交平臺以增加曝光度;將溫州非遺元素添加到工藝品或者禮品包裝盒中。溫州代表非遺項目藍夾纈的印染圖案美觀度和特色兼?zhèn)?，極具實用性，是進行非遺文化創(chuàng)新、廣告設(shè)計的絕佳切入點。這樣一來，原本相對復(fù)雜的溫州的傳統(tǒng)非遺項目能與當(dāng)代潮流相融合，走進人們的生活中，成為讓大眾樂于接受的文化產(chǎn)品。

五、結(jié)語

保護傳承與傳播非遺項目是一項艱巨而偉大的工程，需要全社會共同的努力，需要民眾自覺提高對非遺的保護意識。隨著新時期的發(fā)展，為了有效地保護與傳承非遺文化，應(yīng)從多方面入手，結(jié)合多方力量，加強非遺文化傳承水平。針對現(xiàn)階段非遺傳承傳播手段比較單一滯后的這一問題，政府與高?？刹扇【€上線下結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合的方式進行傳播。在線上，溫州非遺傳播可利用各類媒體進行知識普及和文化傳播，在線下，可開展各類普及教育、展示推廣和體驗活動等，對近年來非遺傳播的典型優(yōu)秀案例進行客觀、全面的概括和總結(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承，必須盡可能利用更多更新奇的手段方式來被民眾接受，引起其情感上的共鳴和文化認(rèn)同。

本文針對以上傳播方式，在結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了全球本土化視野下的可行的溫州非遺文化傳承和傳播措施。但本文的最大局限在于研究范圍較狹窄，限定在溫州區(qū)域，沒有周邊各市甚至各省進行調(diào)研學(xué)習(xí)。發(fā)放問卷過程中的問卷問題雖關(guān)聯(lián)性較強，但問卷樣本數(shù)不夠大，難以使用有限數(shù)據(jù)來證明研究問題的可行性。本文提出的策略應(yīng)進行進一步的應(yīng)用，來驗證其有效性和合理性。接下來的非遺傳播研究過程可利用本課題提出的策略，對溫州非遺項目乃至國內(nèi)各個地區(qū)的非遺項目進行推廣。同時加大問卷收集的范圍和樣本數(shù)目，加強數(shù)據(jù)的信度和效度。

在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對非遺項目的研究一定要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性和原生態(tài)。建議建立健全責(zé)任明確、有獎有罰的非遺保護激勵機制，最大限度調(diào)動各方參與非遺保護的積極性。高校、科研機構(gòu)、非遺類生產(chǎn)企業(yè)、協(xié)會等部門應(yīng)互相溝通協(xié)調(diào)，一起培養(yǎng)數(shù)字化專業(yè)的技術(shù)人才。進一步加大宣傳力度，營造非遺保護的良好氛圍。讓非遺走進校園，讓非遺走進社區(qū)，讓非遺走出國門。

參考文獻：

[1]常陌塘.“論高校學(xué)生在非遺傳播中的話語權(quán)——基于在福州地區(qū)的實踐考察”[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，（10）：162-163.

[2]郝維.關(guān)于大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)研報告[J].大慶社會科學(xué)，2014（03），45-47.

[3]趙閃.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下傳統(tǒng)工藝的高校傳承模式探析[D].溫州大學(xué)，2017.

[4]王春紅.關(guān)于高校非遺傳承現(xiàn)狀的分析和思考——以溫州市為例[J].藝術(shù)科技，2016，（03）：44-45.

[5]談國新，孫傳明.信息空間理論下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，34（06）：179-184.

[6]陳桂花，王巧，周東彪.黃山市文化旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2018，（12）.

[7]王愛忠，婁興彬.重慶鄉(xiāng)村旅游資源類型特征及空間結(jié)構(gòu)研究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2010，（11）.

[8]蘇曉萍.市場化：保護和傳承傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路——以金華浦江麥稈剪貼為例[J].高等函授學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（11）.

[9]孫克.“非遺”資源產(chǎn)業(yè)化支撐系統(tǒng)的反思與建構(gòu)[J].云南社會科學(xué)，2013，（12）.

[10]朱小偉.紀(jì)錄片在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中的作用研究[D].江西師范大學(xué)，2019.

[11]陳桂花，王巧，周東彪.黃山市文化旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2018，33（02）：58-61+70.

[12]宋妙玲.圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].圖書館學(xué)刊，2008，（01）：31-33.

3087501908250