【摘要】 19世紀(jì)，美國(guó)對(duì)于婦女的家庭角色以及社會(huì)身份提出諸多規(guī)定，女性的大部分權(quán)利因此飽受拘束。彼時(shí)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，民眾關(guān)于女性傳統(tǒng)觀念的蒙昧思想逐步覺(jué)醒，女性文學(xué)創(chuàng)作成為研究熱點(diǎn)。其中最著名的文學(xué)作家為同時(shí)關(guān)注女性的傳統(tǒng)思想和解放思想的凱特·肖邦，其最具代表性的作品《一小時(shí)的故事》廣受關(guān)注，人們對(duì)于作品中的女性主義思想褒貶不一。本文通過(guò)對(duì)作者經(jīng)歷以及作品的研究，分析婚姻中以露易絲·瑪爾拉德為代表的女性的被動(dòng)地位，以及其對(duì)于掙脫束縛追求自由的渴望，以期展現(xiàn)女性意識(shí)的變化軌跡。

【關(guān)鍵詞】 女性意識(shí);凱特·肖邦;《一小時(shí)的故事》

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0007-03

一、引言

凱特·肖邦被譽(yù)為美國(guó)“20世紀(jì)女性解放運(yùn)動(dòng)先驅(qū)作家”，1951年出生于密蘇里的圣路易斯，具有法裔克里奧爾人血統(tǒng)，特殊的文化身份使其女性意識(shí)逐漸凸顯。四歲喪父，凱特·肖邦由受過(guò)良好教育的母親、外祖母和曾祖母三位女性撫養(yǎng)成人，期間一直受到曾祖母所講故事的影響，因此開(kāi)始關(guān)注女性對(duì)傳統(tǒng)道德枷鎖的反抗與爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)。在與奧斯卡·肖邦結(jié)合的婚后，她仍然保持著特立獨(dú)行的個(gè)性，對(duì)于吸煙、喝酒、騎馬、獨(dú)自散步的熱情與19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)女性的性情相悖。

塞耶斯特德曾指出：“肖邦同時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)女性和解放了的女性。她常常創(chuàng)造出成對(duì)截然相反的女性形象，就在幾周的時(shí)間里，先寫(xiě)傳統(tǒng)女性，緊接著就寫(xiě)解放了的女性，而這表明，就女性的命運(yùn)而言，肖邦一直和自己保持著對(duì)話?！奔幢闳绱耍^其女性思潮追求的一生，肖邦從未公開(kāi)支持婦女解放運(yùn)動(dòng)，也從未加入或支持過(guò)類似組織（肖邦曾加入圣路易斯周三女性俱樂(lè)部，但后來(lái)主動(dòng)退出），因而并非為字典定義的女權(quán)主義者。

《一小時(shí)的故事》是凱特·肖邦最知名的短篇小說(shuō)。描寫(xiě)的是患有心臟病的露易絲·瑪爾拉德在一小時(shí)內(nèi)，經(jīng)歷丈夫失事喪生又再度出現(xiàn)的情感起伏。該文以女主人公為第一研究對(duì)象，從客廳到臥室再到客廳的三個(gè)視角出發(fā)，探討整個(gè)時(shí)代背景下女性意識(shí)的禁錮、追求與隕滅。

二、露易絲·瑪爾拉德傳統(tǒng)婚姻的桎梏

露易絲·瑪爾拉德夫人的婚姻在表面上看起來(lái)是和諧且幸福的。一方面，對(duì)于瑪爾拉德夫人本人而言，“她知道，當(dāng)她見(jiàn)到丈夫那雙溫柔、親切的雙手變得僵硬，那張從來(lái)都不會(huì)對(duì)她吝嗇愛(ài)意的臉變得毫無(wú)表情、灰白如紙的時(shí)候，她肯定還會(huì)哭的?！闭煞?qū)λ膼?ài)得到了她自己承認(rèn)——這是一種溫柔的關(guān)愛(ài)，無(wú)微不至的照料。另一方面，對(duì)于小說(shuō)中其他人物而言，即姐姐朱賽芬或是丈夫的朋友，后段中，姐姐約瑟芬因擔(dān)心她而跪在緊閉的門(mén)外，嘴唇對(duì)著鎖孔，苦苦地懇求著讓她進(jìn)去：“露易絲，開(kāi)開(kāi)門(mén)！求求你了，把門(mén)打開(kāi)——你這樣會(huì)得病的”，朋友理查茲的反應(yīng)是立刻動(dòng)身，趕在那些粗心大意、考慮不周的朋友之前把這個(gè)不幸的消息帶了回來(lái)。親朋好友關(guān)注到瑪爾拉德夫人的心臟病，為了顧全她的身體于是不得直言悲劇。通過(guò)這些語(yǔ)段，可以從側(cè)面看出，瑪爾拉德夫人的生活是令人艷羨的，在婚姻中享有丈夫的細(xì)心呵護(hù)，擁有親朋好友的體貼照顧，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)女性而言，這樣的婚姻生活無(wú)疑是值得追求的。

然而，透過(guò)現(xiàn)象究其本質(zhì)會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的蜿蜒曲折。不需為生活操勞，有丈夫的疼愛(ài)，又有朋友關(guān)心愛(ài)護(hù)，在這樣一種完美幸福的環(huán)境中，瑪爾拉德夫人卻感受到婚姻生活的抑郁。事實(shí)上，正是這樣的寵愛(ài)才讓瑪爾拉德夫人內(nèi)心痛苦無(wú)比。第一段中，“她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒(méi)說(shuō)成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊?！睂?duì)于具有社會(huì)身份的每一個(gè)人而言，男權(quán)社會(huì)中女性地位低下，普遍情況下大眾會(huì)認(rèn)為女性存在于男性的存在。類似此處瑪爾拉德夫人姐姐的勸導(dǎo)，無(wú)一不在宣示著，在婚姻生活中，女性是完全依靠男性而存在的“附屬品”，離開(kāi)了所謂“頂梁柱”的丈夫，女性便失去了存在的價(jià)值，等待著她們的必然是身體的日漸憔悴和心靈的干枯崩潰。

由心理環(huán)境建構(gòu)以小見(jiàn)大，此處只言片語(yǔ)直接折射出了社會(huì)中已婚女性的處境。即使生存的外在條件看似備受推崇，但丈夫和朋友所給予的一切并非是當(dāng)事人內(nèi)心真正渴望得到的，而備受束縛的環(huán)境也讓她們絕無(wú)實(shí)現(xiàn)自己愿景的機(jī)會(huì)。在一個(gè)公共領(lǐng)域，即文中的“客廳”這樣一個(gè)眾目睽睽的場(chǎng)景里，一個(gè)接納外來(lái)者的地方。她們言行舉止都必須得盡其所能地符合已婚女性的形象，必須讓人直視已婚女性的身份標(biāo)簽。她們完全受到社會(huì)綱常倫理的規(guī)范和約束。在美國(guó)，無(wú)論是宗教還是法律都對(duì)女性提出了諸多的要求，進(jìn)行了嚴(yán)苛的規(guī)定，在政治上，她們無(wú)法享有選舉權(quán)，因而無(wú)法發(fā)表自己對(duì)于政界人士或者現(xiàn)狀的看法，甚至無(wú)法申訴女性應(yīng)當(dāng)具有的權(quán)利;在道德上，她們被要求成為一個(gè)完美的妻子，一方面無(wú)法接收到正規(guī)的教育，只能從事最基本的家庭活動(dòng)，另一方面必須做到忠誠(chéng)順從，時(shí)時(shí)寬容忍讓等等。甚至，美國(guó)許多州明文規(guī)定“已婚婦女無(wú)權(quán)簽訂合同，不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)，甚至不能支配自己的收入。無(wú)論什么原因，如果夫妻雙方離婚，妻子無(wú)法獲得孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)”。那么，對(duì)于已婚女性而言，自己的真實(shí)想法，若無(wú)法奴顏婢膝地迎合，那么毋庸置疑會(huì)受到居于統(tǒng)治地位的男性的質(zhì)疑與否定，不平等的話語(yǔ)權(quán)直接造成了兩性關(guān)系的不平衡。待情緒累積到一定的程度，對(duì)于女性而言，她們是傳統(tǒng)意義的金絲雀，而婚姻則是鐐銬，囚禁著她們最真實(shí)的訴求。

三、露易絲·瑪爾拉德女性意識(shí)的覺(jué)醒

露易絲·瑪爾拉德夫人的女性意識(shí)從第一部分的描述中便略有顯現(xiàn)，其中“要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)?！边@一塊恰好說(shuō)明了瑪爾拉德夫人與眾不同，她并非流露出和傳統(tǒng)女性一般的感情，或者做出與他們一般的舉動(dòng)，此處為讀者留下了懸念，也昭示了具有女性意識(shí)的人物的多舛命運(yùn)。

其中，瑪爾拉德夫人女性意識(shí)最為突出的部分則是發(fā)生在“房間”。與前文中人物角色直白敞開(kāi)于外來(lái)者面前的“客廳”相對(duì)，“房間”是封閉的、排他的、放縱的、自由的，是一個(gè)能夠賦予人們獨(dú)立思考權(quán)利的空間。若說(shuō)“門(mén)外”的“客廳”是公共世界，瑪爾拉德夫人佯裝哭泣，那么“門(mén)內(nèi)”的“房間”則是私密世界，瑪爾拉德夫人真實(shí)哭泣。

在“房間”里，凱特·肖邦的寫(xiě)作視角從敘事視角轉(zhuǎn)化為了人物視角，直戳瑪爾拉德夫人獨(dú)處時(shí)的女性意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中的掙扎、收斂與爆發(fā)，尤其是通過(guò)停滯時(shí)間的環(huán)境描寫(xiě)——“窗”來(lái)充實(shí)了她的部分覺(jué)醒和對(duì)完全覺(jué)醒的渴求。文章中這一部分共出現(xiàn)三個(gè)“窗”，其一，“正對(duì)著打開(kāi)的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)?！逼涠?，“她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲;屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。”其三，“她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢，在縱情地幻想未來(lái)的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了?！边@三個(gè)窗無(wú)一不在昭示著瑪爾拉德夫人因女性意識(shí)覺(jué)醒而引發(fā)的興奮之情，而“當(dāng)她放松自己時(shí)，從微弱的嘴唇間溜出了聲音。她一遍又一遍地低語(yǔ)：‘自由了，自由了，自由了！她的目光明亮而鋒利，她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快”，這一句則直接宣示了瑪爾拉德夫人的興奮巔峰。

這也正好符合凱特·肖邦一貫作品對(duì)于生態(tài)女性主義思想的推崇，展示了另一種形式的女性意識(shí)覺(jué)醒。在肖邦的筆下，類似瑪爾拉德夫人，大多數(shù)女性在與大自然的接觸過(guò)程中實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒，但是最后被迫或者自愿選擇在大自然中結(jié)束了自己的生命。而正好伴隨著19世紀(jì)中期的資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)歷種族矛盾、南北戰(zhàn)爭(zhēng)和廢除農(nóng)奴制等一系列動(dòng)蕩后的美國(guó)女性的思想發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，絕大部分人們，尤其是女性開(kāi)始對(duì)自己的傳統(tǒng)身份提出質(zhì)疑，以期沖破傳統(tǒng)女性社會(huì)地位的束縛，實(shí)現(xiàn)真正意義的女性意識(shí)覺(jué)醒。

四、露易絲·瑪爾拉德自由選擇的幻滅

露易絲·瑪爾拉德的女性意識(shí)的隕滅伴隨著她自己生命的隕滅，本來(lái)是一件令人無(wú)盡感傷的事情，按照作者的敘事視角應(yīng)當(dāng)對(duì)此加以描述，將讀者的情緒直接推到頂峰。但是，在此處，作者并沒(méi)有按套路寫(xiě)作，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，在文章中通過(guò)一種客觀的口吻對(duì)這樣一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行敘述。 “醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?！边@種反諷的寫(xiě)作手法直接立體化了整個(gè)故事情節(jié)和人物形象。表面上來(lái)看，眾人必將為之長(zhǎng)吁短嘆，或?yàn)楝敔柪路蛉诵呐K不適造成的英年早逝而悲傷，或?yàn)楝敔柪路蛉藢?duì)于完好歸來(lái)丈夫的樂(lè)極生悲而遺憾，或?yàn)楝敔柪路蛉藢?duì)于丈夫深情厚誼而震懾。人們對(duì)于瑪爾拉德夫人的死因絕對(duì)不會(huì)多加思考，而是只會(huì)按照社會(huì)對(duì)于女性的要求進(jìn)行合理化的解釋，使其能夠符合集體潛意識(shí)所要求的社會(huì)習(xí)俗和倫理道德。

由此，無(wú)人會(huì)猜中，瑪爾拉德夫人是因獲得自由后的狂喜和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重反差形成的強(qiáng)烈刺激而亡故，面臨再度降臨的恐懼，她直接受驚嚇而死。原本，當(dāng)她得知丈夫去世的消息時(shí)，即使在人前表現(xiàn)出了一副悲痛欲絕的樣子，但是內(nèi)心對(duì)于自由的渴望已經(jīng)溢出。當(dāng)她想要面向未來(lái)重新開(kāi)啟只屬于自己的美好生活的時(shí)候，當(dāng)她想要融入窗外的世界，永遠(yuǎn)與擁有的丈夫的生涯告別時(shí)，她的丈夫破門(mén)而入，正如文中所說(shuō)“進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷·瑪爾拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方待過(guò)，而且連出了什么事也不知道”。一切又回到了既定的軌跡，而她又要重新回歸婚姻繼續(xù)所謂的令人艷羨的幸福生活。于是，在一切希望幻滅的時(shí)刻，絕望的情緒直接吞噬了她的內(nèi)心，而唯一等待著她的就是死亡。

這正如弗洛伊德關(guān)于自我和超我理論的解釋，即“當(dāng)本我和超我出現(xiàn)嚴(yán)重沖突的時(shí)候，自我如果不能起到很好的調(diào)節(jié)作用，人就會(huì)失控混亂?！闭两凇伴T(mén)內(nèi)”“房間內(nèi)”“窗邊”的“本我”世界中的瑪爾拉德夫人，在面對(duì)“超我”對(duì)于“本我”的再次壓制，“自我”的意識(shí)失控，直接造就了自由選擇的幻滅。其中，文章中共出現(xiàn)了六次“門(mén)”的蹤影，最后一部分的“門(mén)”，和前面五次隔絕“客廳”與“房間”的門(mén)不同，指的是丈夫打開(kāi)的大門(mén)。這是那個(gè)本來(lái)傳遞自由消息的“希望之門(mén)”，但無(wú)奈轉(zhuǎn)變成了真相水落石出的“絕望之門(mén)”，而象征著本我世界的“門(mén)”以及美好愿景的“窗”則消失的無(wú)影無(wú)蹤了。無(wú)論是在婚姻生活中的“單身自由”，還是在社會(huì)體系內(nèi)的“權(quán)利自由”，對(duì)于處于彼時(shí)社會(huì)的女性而言，實(shí)現(xiàn)美好愿景是一件不可能的事情。

五、結(jié)語(yǔ)

文章中女主人公在一個(gè)小時(shí)內(nèi)的三個(gè)階段的變化，暗示了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走向。18世紀(jì)以前，社會(huì)對(duì)女性卑微的傳統(tǒng)地位存在固化看法。1789法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，英美法婦女先后獲得了選舉權(quán)，自由、平等、博愛(ài)等思潮為當(dāng)時(shí)的婦女帶來(lái)平權(quán)的曙光。19、20世紀(jì)，由于家庭、婚姻和男權(quán)的壓迫，女性權(quán)利再次受到控制。本文立足于西方傳統(tǒng)女性角色的轉(zhuǎn)化以及蒙昧意識(shí)的覺(jué)醒，通過(guò)講述基于故事情節(jié)展開(kāi)的場(chǎng)景變化，分析女主人公的行為邏輯，呈現(xiàn)女性思想在覺(jué)醒過(guò)程中的變化軌跡，對(duì)豐富女性意識(shí)的研究方向以及指導(dǎo)女性作品的創(chuàng)作邏輯具有參考意義。

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作者簡(jiǎn)介：

馮璐，女，漢族，上海人，東華大學(xué)，翻譯碩士，研究方向：英語(yǔ)翻譯和英美文學(xué)。