文題亮相

閱讀下面的材料，按照要求作文。

認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”等常見說法，就體現(xiàn)了這種影響。

請圍繞這樣的短語，延伸思考，充實論據(jù)，選取合適的角度，寫一篇作文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導引

人類社會在不斷發(fā)展的過程中，總會積累下許許多多的知識、經(jīng)驗、公式、定律……它們會借助古人之口、權(quán)威之言以及書本記載等形式留傳下來，澤被后世，哺育后代。但是由于當時時代的局限和今天時代的發(fā)展，這些前人留下的經(jīng)典卻未必都能適應今天的環(huán)境和形勢，甚至已變成謬誤。所以，我們在接觸這些文化遺產(chǎn)的時候就必須有一種不迷信權(quán)威、獨立思考、敢于質(zhì)疑的精神。孟子就曾說過“盡信書，則不如無書”，亞里士多德也說過“吾愛吾師，吾更愛真理”，都說明“書”和“師”不可盡信、不可盲從的道理。

但獨立思考和大膽質(zhì)疑絕非全盤否定，而是以事實為依據(jù)、以實踐為標準，對前人的文化遺產(chǎn)和權(quán)威觀點辨?zhèn)稳ネ?，去偽存真。如此才能保證我們能去其糟粕，取其精華。

因此，寫這篇作文首先要體現(xiàn)出思辨性。對待我們的審視對象，要注意作一分為二的分析，切忌觀點偏頗。二是一定要有充足的論據(jù)——事實或道理，以此揭示“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，使人信服。三是要講究語言表達的分寸感，注意語言的溫和得體，不宜過激，體現(xiàn)出對待權(quán)威、前輩、先學的尊重。

佳作展示一

多讀多思，方能去偽存真

◎祁泰霖

越是熱愛讀書的人，越不會迷信書本，這似乎已成為一條定律;反倒是那些一生讀不了幾本書的人會將自己看到的只言片語當作人生信條，奉為金科玉律——因為多讀、多思、多實踐、多推敲，我們自然才能夠辨?zhèn)稳ネ釗P清，去偽存真。

任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗總結(jié)，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點，“亞圣”孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對天下讀書人鳴響的一計警鐘，而且越是卓越的大家，就越不會提倡自己的后學、門徒迷信自己的學說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，才會有學術(shù)的進步。

而作為晚輩、后學，則更應有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，近2000年后的伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權(quán)威和學說，認為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏;又以實驗證明兩個不同重量的鐵球同時從高處落下來會同時著地，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關(guān)系。我相信，亞里士多德在天之靈一定不會因此尷尬，反而會因此欣慰。因為一個追求真理的人，看到自己的錯誤得以被糾正，他會如釋重負。

如果我們只是“盡信書”，世界就會一直停留在遠古時代，科學就沒有進步，各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式，都會與我們絕緣。

如今，我們處在一個嶄新的時代，從事的是全新的事業(yè)，根本沒有一本以不變應萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的寶貴經(jīng)驗中獲取一些具有啟發(fā)性的“戰(zhàn)略”精髓，但制定具體“戰(zhàn)術(shù)”，還得靠我們自己。

帕斯卡爾說過：“人是一株有思想的蘆葦?！薄坝兴枷搿本褪遣幻孕牛幻?，不人云亦云，不蕭規(guī)曹隨。正是思想，讓這個世界得以百花齊放、萬紫千紅，也讓中國找到了一條獨特的適合自己的發(fā)展道路，并且在這條道路上不斷取得成功。

請注意，不“盡信書”，絕非讓我們少讀書，反而要求我們讀更多的讀書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非;只有多讀書，才能厚積薄發(fā)，完善自己;只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識碰撞出智慧的火花，讓這智慧的火花照亮我們的前程。

【江蘇省鹽城中學，指導老師：王淦生】

點評

作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權(quán)威的意義。亞里士多德的著名學說被伽利略否定這則材料的運用，非但無損亞里士多德的偉大形象，反讓作文更意味深長。

作文后半部分內(nèi)容切入到了當今中國的建設(shè)事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實意義，更富有時代氣息。

佳作展示二

超越前輩，才是最好的繼承

◎陳欣悅

牛頓是人類歷史上偉大的物理學家。在他離世百年之后，另一顆巨星冉冉升起，那就是愛因斯坦。他的“相對論”既是對牛頓成就的發(fā)展，也是對牛頓學說的挑戰(zhàn)。面對這位已逝的前輩，愛因斯坦不由發(fā)出這樣的肺腑之言：“謝謝你，牛頓！對不起，牛頓！”

此言聽起來十分動情卻滿含哲理。愛因斯坦之所以要“謝謝”牛頓，是因為他覺得自己所站立的高度，是因為有牛頓寬厚肩膀的支撐;之所以感到“對不起”牛頓，是因為自己的理論是對牛頓學說的突破，自己踩在了巨人的肩膀上，進而超越了他的高度。

牛頓、愛因斯坦這兩位隔世的科學家并無直接的師徒之緣，但在人類科學文化發(fā)展的鏈條上，他們二人均是至為重要的一個環(huán)節(jié)。在科學發(fā)展壯麗的畫卷中，總是閃耀著長江后浪推前浪的壯美景象;總會有一代代后來者在刻苦鉆研的基礎(chǔ)上不斷修正、完善乃至發(fā)展前人的學說。相信在不久的將來一定還會有一顆顆新星升起，對愛因斯坦以及愛因斯坦的后繼者說上一聲“對不起”。

國畫大師齊白石老人曾對他的學生說過的一句話特別發(fā)人深省——“學我者生，似我者死。”“學”者，繼承也，這是學術(shù)、事業(yè)發(fā)展的條件;而“似”者，便是迷信，是盲從，是不思進取，最終只有“死”路一條。寥寥八字，濃縮了人類文化發(fā)展的至為深刻的道理。這句話對于從事各行各業(yè)的人來說，都是一句振聾發(fā)聵的警策之語。

放眼各行各業(yè)，追慕名人、崇拜大師的“積極進取”者不乏其人，可往往是趨同有余，求異不足。一旦傾慕上某位大師，便是全盤“師”化，一切唯大師馬首是瞻。在這些人心目中，名師便是真理的風向標，是高不可攀的偶像，自己只能踏著他們的足跡亦步亦趨。這樣的“繼承”是把自己逼進了“死胡同”，就如同白石老人告誡的“似我者死”。

永遠牢記住這一點：傳承不是目的，超越才有出路;復興不是復制，創(chuàng)新才能發(fā)展。我們就像一棵大樹，傳統(tǒng)是土地，是我們的力量之源;而天空，才是我們的發(fā)展方向。

【江蘇省鹽城市亭湖高級中學，指導老師：王淦生】

點評

作者由愛因斯坦超越牛頓時的特殊而復雜的情感談起，引出對“對待歷史巨人該持的態(tài)度”這一問題的分析，深刻闡述了“后浪”不必迷信“前浪”，而且必須超越“前浪”的道理。在論證過程中，作者注意正反結(jié)合、對比論證，列舉了古今中外社會上、文化界各種迷信權(quán)威、不敢超越前人的畏縮心理，深入探討了此類現(xiàn)象的形成原因及其后果，有深度，有新意。此外，本文在語言表達上凝練老到，與作文表達的主題相得益彰，很有感染力。

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