汪亞潔

摘 要：本文以小學(xué)美術(shù)教學(xué)為研究對(duì)象，站在專業(yè)教學(xué)的角度，圍繞民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與傳承展開研究。首先，對(duì)民間美術(shù)資源的內(nèi)涵、特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述;其次，結(jié)合對(duì)民間美術(shù)資源、小學(xué)美術(shù)教學(xué)的分析，從三個(gè)不同的方面全面介紹了民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要價(jià)值;再次，對(duì)當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)在應(yīng)用民間美術(shù)資源過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入分析;最后，詳細(xì)介紹了民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用與傳承的推進(jìn)策略。希望能夠借助本文的研究來進(jìn)一步增進(jìn)廣大教育工作者對(duì)民間美術(shù)資源價(jià)值屬性的深入了解與認(rèn)識(shí)，由此來為民間美術(shù)進(jìn)課堂起到一定的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 美術(shù)教學(xué) 民間美術(shù)資源 應(yīng)用傳承 策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.01.026

隨著世界一體化格局的逐漸形成，世界各國之間文化交流日益頻繁，我國的文化潮流也開始逐漸從對(duì)國外文化的青睞重新轉(zhuǎn)移到對(duì)傳統(tǒng)文化的重視上，這一點(diǎn)從近年來流行的國潮就足以證明。加之近年來國家對(duì)文化自信的倡導(dǎo)，更加突出了傳統(tǒng)文化的價(jià)值屬性。在此語境下，將民間美術(shù)資源引入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)用民間美術(shù)資源開展教學(xué)活動(dòng)，利用繪畫、織染、剪紙、扎紙、刺繡、編織、雕塑、服飾、戲劇等民間美術(shù)資源的多種形態(tài)來開展不同形式的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅有助于學(xué)生審美趣味的提升，更能夠在豐富的實(shí)踐操作過程中鍛煉學(xué)生才智，使其動(dòng)手能力、思考能力、創(chuàng)作能力得到培育?；诖耍鳛橐幻W(xué)美術(shù)教育工作者，我們有必要結(jié)合自身工作實(shí)際，圍繞民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與傳承展開一番深入的研究。

一、民間美術(shù)資源概述

民間美術(shù)資源是不同時(shí)代背景下的勞動(dòng)人民在生存發(fā)展的過程中，依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要在就地取材的基礎(chǔ)上自行創(chuàng)作而來，代表了廣大勞動(dòng)者最樸素的審美觀念，極具中華民族文化特色。隨著歷史的不斷演進(jìn)，人們的生存環(huán)境也在發(fā)生著翻天覆地的變化，這對(duì)人們的審美喜好產(chǎn)生了直接的影響，進(jìn)而使得不同時(shí)代背景下都會(huì)產(chǎn)生出極具時(shí)代特色的民間美術(shù)資源。比如，舊石器時(shí)代的骨梳、新石器時(shí)代的陶碗、奴隸社會(huì)的青銅器、秦漢時(shí)代的畫像石、隋唐時(shí)期的唐三彩、宋元時(shí)期的瓷枕、明清時(shí)期的刺繡等等，這些琳瑯滿目、絢麗多姿的民間工藝美術(shù)作品，以其自身的文化特色滋潤(rùn)、豐富著一代又一代人們的精神及物質(zhì)生活，成為中華文化的重要組成部分。與此同時(shí)，民間美術(shù)資源還具有顯著的特點(diǎn)，也正是這些特點(diǎn)賦予了民間美術(shù)資源重要的傳承價(jià)值。

具體而言，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：一是程式性的創(chuàng)作手段。民間美術(shù)資源涉及內(nèi)容較多、題材也較為廣泛，在千百年的傳承發(fā)展過程中，早已形成了程式性的創(chuàng)作模板。如剪紙技法要求切口處必須趕緊、剪方需要排列整齊。二是真善美的審美特征。民間美術(shù)資源的形成深受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，以追求美好、謳歌生命為核心，希望能夠通過美術(shù)創(chuàng)作的方式來表達(dá)人們對(duì)美好生活的無限期盼。如象征多子多福的石榴枕頂、寓意家庭和睦的龍鳳呈祥等。三是顯著的地域性差異。民間美術(shù)資源的誕生是在特定時(shí)代背景下受所處社會(huì)環(huán)境的影響而出現(xiàn)的，極具地域?qū)傩浴Ｒ源汤C為例，我國的刺繡分為蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡四大類，每一種刺繡在技法、選材甚至用途等方面都存在較大差異。

二、民間美術(shù)資源引入美術(shù)教學(xué)的重要價(jià)值

作為一種獨(dú)特的人文藝術(shù)，美術(shù)的發(fā)展受到了社會(huì)文化的影響，通過對(duì)美術(shù)的探究我們可以更深層次地去了解一種獨(dú)特的地域文化，并從對(duì)文化的解析中有所收獲。由此來看美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)資源無論是對(duì)于美術(shù)教學(xué)本身而言，還是對(duì)于促進(jìn)師生綜合文化素養(yǎng)的培育而言都是極為有益的。具體來講，結(jié)合上文對(duì)民間美術(shù)資源內(nèi)涵及特點(diǎn)的分析，我們可以將民間美術(shù)資源引入美術(shù)教學(xué)的重要價(jià)值歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

一是有助于民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。民間美術(shù)具有顯著的大眾化特點(diǎn)，是由社會(huì)大眾所創(chuàng)造出來的，為大眾所喜愛。因此，相比較博物館中收藏的美術(shù)藝術(shù)品，民間美術(shù)資源潛藏于民間，大多存在于偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)。然而在如今這樣一個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，農(nóng)村面貌已然發(fā)生了翻天覆地的變化。民間美術(shù)賴以生存的土壤不復(fù)存在，從而逐漸陷入傳承受阻的窘?jīng)r。而學(xué)校作為社會(huì)中主要的教育場(chǎng)所，教學(xué)資源、教師資源、學(xué)生資源都十分豐富。將民間美術(shù)資源納入學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，能夠徹底改變民間美術(shù)傳統(tǒng)的傳承發(fā)展環(huán)境，使其可以在學(xué)校的助力下獲得更多的優(yōu)勢(shì)資源，由此來助力民間美術(shù)新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

二是有助于增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)主要依賴教師的引導(dǎo)以及美術(shù)教材進(jìn)行。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式都較為固定，在長(zhǎng)時(shí)期的教學(xué)中，已經(jīng)難以引起學(xué)生足夠的興趣。在此種情況下將民間美術(shù)資源引入到教學(xué)中，能夠大大拓寬師生視野，使學(xué)生可以在豐富多彩的民間美術(shù)資源的作用下，重拾對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣;使教師可以在形式多樣的民間美術(shù)資源的輔助下，構(gòu)建起多元化的美術(shù)教學(xué)模式。

三是符合學(xué)校美育目標(biāo)要求。美育作為我國社會(huì)主義人才培育任務(wù)的重要內(nèi)容存在，要求通過美育工作的開展來培養(yǎng)學(xué)生愛好美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。而民間美術(shù)資源作為中華民族美育的本土資源，本身就帶有中華傳統(tǒng)文化的特殊美學(xué)氣質(zhì)，蘊(yùn)含著深刻的文化藝術(shù)精神內(nèi)涵，能夠在引導(dǎo)人們欣賞美、體驗(yàn)美、制造美的過程中深刻地去體會(huì)中華民族的審美精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人完善人格的塑造。因此，民間美術(shù)資源符合學(xué)校美育目標(biāo)要求，有益于學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。

三、民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用與傳承面臨的問題

（一）缺少專業(yè)傳承人

民間美術(shù)是歷代勞動(dòng)人民在日常生活、生產(chǎn)過程中，依據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境所創(chuàng)作出來的時(shí)代流行美學(xué)，貫穿于人民的生產(chǎn)、生活當(dāng)中，集中展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美趣味、思想情感，顯示出了其藝術(shù)才能與聰明才智。但礙于民間美術(shù)在以往發(fā)展過程中傳統(tǒng)口傳心授的傳承方式，在社會(huì)急速變革的新時(shí)代下越來越多的年輕人開始進(jìn)入到工廠、城市務(wù)工，民間美術(shù)技藝、資源傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬印＿@一情況的存在為民間美術(shù)資源進(jìn)課堂帶來了巨大的阻礙，導(dǎo)致小學(xué)美術(shù)教師對(duì)于民間美術(shù)資源的收集、整理、歸納，甚至研究難以延續(xù)下去。在“一知半解”且資源匱乏的情況下，小學(xué)生是無法體驗(yàn)到純正的民間美術(shù)教學(xué)的。

（二）動(dòng)機(jī)趨向功利化

近年來隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，穿漢服、佩戴傳統(tǒng)配飾，用帶有傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)的物品早已成為如今的大眾文化潮流。傳統(tǒng)美術(shù)資源的商業(yè)化在向我們展示民間美術(shù)的火爆程度的同時(shí)，也在一定程度上造成了民間美術(shù)的“橡皮圖章”屬性。個(gè)別商家、企業(yè)為吸引大眾眼球、博取大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特情感，利用民間美術(shù)進(jìn)行“造勢(shì)”，并未真正注意到民間美術(shù)資源內(nèi)在價(jià)值的挖掘。這種功利化的行為，在一定程度上也會(huì)對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生不好的影響，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校、教師為追求潮流而引入民間美術(shù)，在未對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行研究、思考的基礎(chǔ)上就隨意的引入。在此種情況下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)的民間美術(shù)資源引入工作是難以長(zhǎng)久持續(xù)下去的，大多會(huì)流于形式、局限于表，難以觸及民間美術(shù)的根脈。如此一來不僅消耗了學(xué)生、家長(zhǎng)的一片熱忱，更造成了資源的浪費(fèi)。完全違背了民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)希望達(dá)到美育價(jià)值的初衷。

（三）泛文化傾向明顯

相比較語文、數(shù)學(xué)、英語等主科，美術(shù)一直以來在小學(xué)教學(xué)體系中都處于較為尷尬的境地，雖然在新課改的助力下，小學(xué)美術(shù)課時(shí)得以保障，但相比較主科而言學(xué)校在美術(shù)課程資源構(gòu)建方面的投入仍然顯得微乎其微。這一情況的存在，使得美術(shù)課程在面對(duì)民間美術(shù)資源引入方面顯得勢(shì)單力薄，難以承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重任。為此，大多數(shù)小學(xué)美術(shù)紛紛調(diào)轉(zhuǎn)方向從大文科角度出發(fā)，利用其中與傳統(tǒng)文化有關(guān)的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)的教學(xué)來引入民間美術(shù)資源。表面上來看這種做法是將美術(shù)、語文、歷史、政治、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行了集中匯總，可以稱之為跨學(xué)科教學(xué)的典型。但實(shí)則偏離了美術(shù)教學(xué)的美育本質(zhì)要求，導(dǎo)致教師、學(xué)生將過多的精力放在了對(duì)傳統(tǒng)文化中人物、事件的研究當(dāng)中，最終與美術(shù)教學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。

四、民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用與傳承的推進(jìn)策略

民間美術(shù)資源本身就與小學(xué)美術(shù)教學(xué)具有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性，而民間美術(shù)資源強(qiáng)大的民族文化屬性則又賦予了民間美術(shù)資源文化育人的價(jià)值屬性。依托民間美術(shù)資源豐富多彩的形態(tài)、深刻的文化內(nèi)涵，能夠幫助小學(xué)美術(shù)教學(xué)解決以往教學(xué)中一些潛在性的教學(xué)問題，使學(xué)生建立起更加高水平的審美素養(yǎng)。

（一）加大重視程度

民間美術(shù)資源屬于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將民間美術(shù)資源納入小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，不僅事關(guān)小學(xué)美術(shù)教學(xué)成效好壞，更是一件關(guān)系到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。在實(shí)施過程中，小學(xué)教學(xué)管理者要對(duì)該項(xiàng)目給予高度重視，在認(rèn)知層面不斷加深廣大教師對(duì)民間美術(shù)資源的認(rèn)識(shí)，使其明確感知到美術(shù)課程才是民間美術(shù)資源傳承再利用的最佳渠道。在資源供給方面，小學(xué)教學(xué)管理者要結(jié)合本校美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況，在資金、物力、人力等方面加大支持力度，通過良好教學(xué)硬件、軟件環(huán)境的打造，以充足的準(zhǔn)備迎接民間美術(shù)資源進(jìn)課堂。在制度保障方面，小學(xué)管理者要加大對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管工作，通過對(duì)民間美術(shù)資源學(xué)生學(xué)習(xí)難易度、認(rèn)知程度等的研究，建立完善的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制。如此可以在促進(jìn)小學(xué)民間美術(shù)資源教學(xué)規(guī)范化的同時(shí)，促使民間美術(shù)可以在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中長(zhǎng)久扎根下來，成為一項(xiàng)既定任務(wù)，受到廣大學(xué)生、教師的重視。

（二）組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)

民間美術(shù)資源極具專業(yè)文化價(jià)值屬性，具有獨(dú)特的制作技藝、技巧，必須是具有一定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、熟悉民間美術(shù)制作技巧的專業(yè)人士才有能力做好民間美術(shù)資源引入工作，引領(lǐng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)向著內(nèi)涵式、高質(zhì)量、專業(yè)化發(fā)展邁進(jìn)。但目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)在民間美術(shù)資源引入方面卻面臨著缺少專業(yè)傳承人的窘迫現(xiàn)狀，且現(xiàn)有美術(shù)師資在民間美術(shù)素養(yǎng)方面也有待提升。面對(duì)此種情況，小學(xué)教學(xué)管理者目前需要盡快組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)，以此來作為民間美術(shù)資源校園傳承發(fā)展的支柱。針對(duì)此項(xiàng)工作，一方面小學(xué)可以加大對(duì)美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的培訓(xùn)力度，邀請(qǐng)相關(guān)方面的專業(yè)人士到學(xué)校中開展知識(shí)大講堂活動(dòng)，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、晉升的方式來實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人能力、素養(yǎng)的全面提升;另一方面學(xué)校可以通過與民間美術(shù)研究協(xié)會(huì)、民間美術(shù)傳承組織以及當(dāng)?shù)夭┪镳^、展覽館等建立人才合作關(guān)系，邀請(qǐng)美術(shù)、歷史、文化、手工藝等方面的專家、學(xué)者、傳承人等與小學(xué)教師共同參與到民間美術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)當(dāng)中。使專業(yè)教師、專業(yè)藝術(shù)人士在各抒所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)彼此優(yōu)勢(shì)、能力互補(bǔ)，從而促使小學(xué)有能力辦好民間美術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。

（三）積極開展教研

民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與傳承需要依靠一定的方式方法展開，以此來達(dá)到美育的目的。針對(duì)目前民間美術(shù)資源引入教學(xué)中出現(xiàn)的泛文化情況，小學(xué)教學(xué)管理者要組織專業(yè)教師對(duì)此展開積極的教研工作，在對(duì)民間美術(shù)資源、小學(xué)美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)等進(jìn)行全面分析、考量的基礎(chǔ)上，制定出與之相符的教學(xué)行動(dòng)計(jì)劃。如組織專業(yè)人員對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域民間美術(shù)資源展開大規(guī)模挖掘工作，并將之集中收集、整理成冊(cè)，為民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的順利實(shí)施提供教學(xué)資源保障;還可以結(jié)合繪畫、織染、剪紙、扎紙、刺繡、編織、雕塑、服飾、戲劇等民間美術(shù)資源特點(diǎn)，在對(duì)小學(xué)生個(gè)人能力進(jìn)行充分考量的基礎(chǔ)上，制定出如藝術(shù)剪紙、手工編制、水墨繪畫等實(shí)踐活動(dòng)課，讓學(xué)生在動(dòng)手操作的過程中，增強(qiáng)民間美術(shù)品制作的體驗(yàn)感。此外，還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過神話故事、典故講解等方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)元素的認(rèn)知程度，讓學(xué)生依據(jù)節(jié)日環(huán)境自由創(chuàng)作。如此，來達(dá)到一種手、腦并用的效果。

綜上所述，民間美術(shù)資源內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深刻、極具趣味性，且擁有獨(dú)特的變現(xiàn)性。而小學(xué)階段的學(xué)生雖然認(rèn)知能力有限，無法短時(shí)間內(nèi)了解民間美術(shù)資源的深刻寓意，但卻想象豐富、喜愛新鮮事物、習(xí)慣動(dòng)手操作，因此相比較枯燥、乏味的美術(shù)教材而言，民間美術(shù)資源更適合小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，也更符合小學(xué)生喜好。將之納入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，可以利用民間美術(shù)特有的藝術(shù)感染力來潛移默化地影響學(xué)生，使其早早就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而在未來的發(fā)展中積攢足夠的知識(shí)、精神儲(chǔ)備，為今后的健康成長(zhǎng)成材做好積淀。因此，在未來的教學(xué)工作中，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)課堂有一個(gè)全新的審視，在整合現(xiàn)有美術(shù)教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出與小學(xué)美術(shù)教學(xué)相匹配的民間美術(shù)教學(xué)規(guī)劃，使小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠在民間美術(shù)資源的加持下可以向著高質(zhì)量、高層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張彩虹《互聯(lián)網(wǎng)與民間美術(shù)資源結(jié)合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育方式研究》，《美與時(shí)代》2020年第12期。

[2] 喬國鋒《民間美術(shù)資源在高校美術(shù)類教學(xué)中的傳承與應(yīng)用》，《洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期。

[3] 張寧、鮑小健《民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究》，《西部素質(zhì)教育》2019年第5期。

[4] 陳曉亮《民間美術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用——以手工制作課程為例》，《大眾文藝》2021年第20期。

[5] 張玉平、劉美葵《美術(shù)人類學(xué)視角下天水地區(qū)民間美術(shù)課程資源開發(fā)探究》，《中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第8期。

3464500589200