谷中風

“斜杠青年”一般指具備多重職業(yè)身份的人，是美國專欄作家麥瑞克·阿爾伯在《不能只打一份工︰多重壓力下的職場求生術(shù)》一書首次提出的，隨后在當代青年群體中逐漸流行。2020年的一篇文章揭示，《中國青年報》社會調(diào)查中心數(shù)據(jù)顯示，有近5成的人希望成為“斜杠青年”，有11.1%的人認為自己已經(jīng)是“斜杠青年”了①。筆者借用“斜杠”一詞修飾曲藝評論，既指以曲藝評論為主兼顧其他的評論者所開展的曲藝評論，也指來自“評論圈”或“曲藝圈”外之人研究和撰寫的曲藝評論?；氐疆斚碌脑u論現(xiàn)場，我們會發(fā)現(xiàn)“斜杠”曲藝評論者規(guī)模不小，而且對曲藝生態(tài)形成了一定影響。該如何看待這一現(xiàn)象，值得我們思考。

一、“斜杠”曲藝評論有其必然性

應(yīng)該說，一種藝術(shù)要有長遠的發(fā)展，就不可能在自我閉環(huán)中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而是要和多種因素發(fā)生交互，在共相損益、互通有無的過程中壯大自身。就此而言，跨門類跨學(xué)科的“斜杠”評論是文藝評論的應(yīng)有之義。中國文藝評論家協(xié)會副主席王一川教授在《藝術(shù)學(xué)理論要略》一書中提出，“藝術(shù)批評的間性原理”，指出存在一種“運用一個特定的藝術(shù)話題、藝術(shù)主題或藝術(shù)觀念將一門類藝術(shù)批評同另一種門類藝術(shù)批評加以比較的藝術(shù)批評”②。這樣的藝術(shù)評論往往會涉及到兩種及以上的藝術(shù)門類。就曲藝評論的實踐來看，曲藝評論家中有專攻曲藝一門者，也不乏自帶“斜杠”光環(huán)者。比如，王朝聞先生是一位雕塑家，也是文藝評論家，他評論的領(lǐng)域涉及美術(shù)、戲劇、文學(xué)、舞蹈以及曲藝。而且，他在不同文藝門類撰寫的評論，創(chuàng)見迭出，經(jīng)得起時間的檢驗，有人認為，“他的藝術(shù)批評總是不限于某一門類，而是融合若干門類的跨門類藝術(shù)批評”③。王朝聞先生著作等身，僅《王朝聞曲藝文選》中收入者，評論的對象就包括了評書、評話、相聲、二人轉(zhuǎn)等。而他在評論某個曲種的作品時，又往往大量運用舞蹈、戲曲、文學(xué)等其他藝術(shù)門類的例子加以參證 [1]。再如，陳汝衡先生在曲藝史和曲藝評論方面甚有卓見，在評書研究方面更是成就斐然。同時，他又是一位通俗文學(xué)史大家，還是一位翻譯家，曾把伏爾泰的《記阮訥與柯蘭事》（今譯《耶諾與高蘭》）譯介到中國。

從現(xiàn)代文藝評論發(fā)展趨勢來看，“跨界”“破圈”是勢所必然。眾所周知，20世紀以來，藝術(shù)對大眾傳媒的倚重越來越明顯。從廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，媒介的創(chuàng)新更迭事實上起到了感官延伸的作用，不斷推動著包括曲藝在內(nèi)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的破圈發(fā)展之路。如傳承700余年的馬街書會就從“田間地頭”走向“網(wǎng)絡(luò)云端”。這固然是受到疫情影響的應(yīng)變之舉，但也從另一個側(cè)面說明了，那一塊麥田正在互聯(lián)網(wǎng)的“原野”上繼續(xù)勃勃生長，7個多世紀的曲藝之約仍然在繼續(xù)。在科技力量的推動下，不但相聲、評書等原本熱度較高的曲種獲得更廣闊的發(fā)展空間，某些傳播范圍相對較小的曲種，也獲得了一定發(fā)展。蘇北大鼓代表性傳承人牛崇祥就從“大鼓狀元”變身“網(wǎng)絡(luò)主播”，吸粉3萬余人④?！白屵^去處于岌岌可危境地的地方曲種，以其濃郁的地方特色吸引了受眾，改善了曲種的生存狀態(tài)”⑤。這一切正如《2020中國藝術(shù)發(fā)展報告》所指出的，“科技進步帶來舞臺藝術(shù)形式、創(chuàng)作風格、觀演體驗的改變，‘云模式成為新時尚，傳統(tǒng)曲藝的年輕從業(yè)者們不斷破圈、出圈、造圈，在科技與時代的驅(qū)動下努力前行”。曲藝在傳媒變遷下出現(xiàn)的這些新變化，打破了曲藝評論的專業(yè)界限，也拓展了其主體界限。面對新形勢新變化，曲藝評論只有在聚焦曲藝藝術(shù)本體基礎(chǔ)上，自覺打破專業(yè)的、身份的“壁壘”，從藝術(shù)視野、知識結(jié)構(gòu)、媒介素養(yǎng)等方面自我擴充，才能做到客觀、理性、全面。

二、“破圈”應(yīng)以對話為基礎(chǔ)

如前所述，曲藝及其評論“破圈”，以及“曲藝圈”“評論圈”外人士介入曲藝評論，均為客觀現(xiàn)實和發(fā)展趨勢，對此，不能視而不見，也不能一味抹殺。應(yīng)該看到，正確對待“破圈”“跨界”，將其視為發(fā)展契機而非搶奪飯碗的仇敵，把“破圈”變成一次以對話為基礎(chǔ)的藝術(shù)和學(xué)術(shù)交流，必將推動曲藝評論健康發(fā)展。

以評書為例。最早將北京評書搬上電視并創(chuàng)辦電視評書欄目的遼寧電視臺編導(dǎo)史艷芳曾結(jié)合其推動評書“跨界”創(chuàng)新的實踐指出，“評書作為以語言為主的藝術(shù)發(fā)展到電視評書這一步，僅靠語言的傳播是不夠的。電視編導(dǎo)還應(yīng)在背景環(huán)境等方面進行藝術(shù)處理，即根據(jù)書中的情節(jié)，準確無誤地把握各種景別的鏡頭，要使觀眾不僅聽得清，還要看得真，幫助演員與觀眾進行感情交流，溝通關(guān)系，發(fā)展書情，使其更具感染力?！雹捱@說明，電視評書的誕生并非把劇場評書原樣挪移到電視上這么簡單，而是一次評書藝術(shù)的再創(chuàng)造。曲藝評論作為對藝術(shù)的評價和闡釋，必然要求聚焦具體的而非抽象的藝術(shù)樣式。因此，如果一位評論家要對電視評書作出評論，他除了緊扣評書藝術(shù)本體之外，還必須考慮電視藝術(shù)的特點，也就必須掌握電視媒體的知識。

新媒介總在不斷構(gòu)建新舞臺，也在催生著新的美學(xué)⑦。時至如今，評書在電視載體的基礎(chǔ)上，又進入到網(wǎng)絡(luò)世界。相比于電視評書，網(wǎng)絡(luò)評書的互動性更強，而此種互動又和劇場里面對面的互動不完全一樣?；钴S在直播間里的評書主播，除了要處理傳統(tǒng)評書藝人必須處理的評書藝術(shù)本體相關(guān)問題，還必須動態(tài)跟進網(wǎng)絡(luò)文化特有的審美訴求，結(jié)合受眾在線觀賞時對作品時長、屏幕顯示等方面的技術(shù)要求，對書中情節(jié)設(shè)置以及表演時的語言、表情、動作等進行調(diào)整?？梢?，從劇場評書到電視評書，不僅是載體的改變，而且是藝術(shù)創(chuàng)作方式及其審美呈現(xiàn)的深刻變革。傳統(tǒng)評書、電視評書或網(wǎng)絡(luò)評書，從內(nèi)容上或許大同小異，但從表演角度而言，卻是三種根據(jù)不同的表演邏輯建構(gòu)起來的“文本”。而評論所作的，正是文本解析的工作。評論者如果要對網(wǎng)絡(luò)主播表演的評書進行評論，應(yīng)當以恰當?shù)母拍?、理論和邏輯分析被評論的“這一部”作品，不能僅僅以曲藝詞典或相關(guān)教材對評書的定義，做出點對點的“線性”評論，而要在“宏”視野下拓展出“棱鏡”視角，多方面解讀一個作品的復(fù)合“光譜”，最終打造“網(wǎng)狀”的作品評論微“矩陣”，讓之上的每一個“節(jié)點”都能成為提調(diào)作品質(zhì)量的抓手。一言以蔽之，評論承擔著創(chuàng)作實踐與理論建構(gòu)之間橋梁的作用，借跨界之力從創(chuàng)作新現(xiàn)象中獲得的評論真知也將對文藝理論起到“反哺”作用[2]。

更何況，新媒介的發(fā)展及其相伴隨的大眾文化的更迭，對曲藝的影響還不止于媒介技術(shù)層面。比如，2020年6月12日，為迎接2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”的到來，上海評彈團在上海最大的石庫門建筑群“建業(yè)里”舉辦了一場評彈“夜場秀”直播，以評彈為主線，還引進了上海民居、上海旗袍、蘇工折扇、民族樂器等其他非遺項目的展示和介紹，收看人次達到140余萬⑧。如此，在直播平臺上，曲藝和其他非遺項目實現(xiàn)了有機融合，呈現(xiàn)為完整的新節(jié)目。再如，蘇州評彈名家盛小云和痛仰搖滾樂隊共同演繹的《西湖》，在傳統(tǒng)曲藝與潮流音樂之間找到了共鳴點。網(wǎng)友感嘆：“吳儂軟語輕柔緩的語調(diào)加上快節(jié)拍的鼓點組合，竟然可以產(chǎn)生這么神奇的反應(yīng)”⑨。反過來看，近年來舞臺、影視藝術(shù)也在不斷借用曲藝的魅力。比如，2019年的熱播劇《都挺好》中對蘇州評彈片段的運用，對劇情推進和人物塑造起到了重要的烘托作用，也增強了劇集的文化韻味。

當然，我們也應(yīng)當看到，時下的曲藝生態(tài)中也存在一些為博取流量而打著“破圈”名義傷害藝術(shù)本體，或拼湊生硬搞所謂藝術(shù)“融合”的不良現(xiàn)象。不過，這也從反面提醒人們，一種藝術(shù)的“斜杠”式發(fā)展應(yīng)該遵循對應(yīng)藝術(shù)形式的框架，才能實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！靶备堋痹u論也是同樣，才能為“破圈”營造良好的對話氛圍，促使不同藝術(shù)門類、學(xué)科之間形成良性互動。

三、倡導(dǎo)曲藝評論的多學(xué)科融合

在推動曲藝學(xué)科建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展的同時，曲藝從業(yè)者還應(yīng)該注意到，交叉研究是目前學(xué)科發(fā)展的一個重點。2020年，交叉學(xué)科成為我國高等教育學(xué)科體系中的第14個門類，標志著國家深化高等教育學(xué)科專業(yè)體系改革部署取得重要進展，也在一定程度上昭示出曲藝學(xué)科和曲藝評論的發(fā)展方向。包括曲藝在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作本就是復(fù)雜的精神活動，并非創(chuàng)作者本人的靈感一現(xiàn)，而是有著深厚的社會背景?！皬谋砻嫔峡?，藝術(shù)乃是由一個個具有獨特個性的人創(chuàng)造的，但是，任何一個人又是社會的存在，或者說，每個人都是生活在特定歷史條件下的特定社會環(huán)境中的。而所謂的環(huán)境，又是政治、經(jīng)濟、文化、風俗、地理環(huán)境等種種因素的匯合。因此，決定藝術(shù)之特殊形式、特殊風格和特殊流派或傾向的東西，乃是由上述種種因素構(gòu)成的特殊式樣，這個式樣或型態(tài)往往隨著歷史階段的不同而變換。”⑩從根本上說，這是由文藝創(chuàng)作和社會生活的緊密聯(lián)系所決定的。文藝來源于生活，是創(chuàng)作者在大千世界的基礎(chǔ)上構(gòu)建的一個“新世界”。這個“新世界”可以以不同的藝術(shù)門類為載體得以呈現(xiàn)，但不論訴諸何種載體，都必須符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，同時也要符合現(xiàn)實世界法則。背離了前者，就會被讀者、觀眾認為“不好看”，背離了后者，則會被評價為“不真實”。以此理觀照文藝評論，則會發(fā)現(xiàn)，缺乏對豐富多彩的大千世界的了解，無法真正把握創(chuàng)作及其成果的真諦。

以相聲欣賞為例，相聲應(yīng)當使人發(fā)笑，而“笑”是生理現(xiàn)象更是社會現(xiàn)象。優(yōu)秀的相聲讓人發(fā)出由衷的笑聲，絕不僅是靠語言技巧、堆砌所謂“笑料”來刺激神經(jīng)，“強迫”觀眾發(fā)笑，而是通過語言藝術(shù)引導(dǎo)觀眾把自己對人生、對社會的觀感變?yōu)橛|及內(nèi)心的喜感。相對于藝術(shù)欣賞而言，文藝評論是一種注重當下性的學(xué)術(shù)活動?！袄硐氲奈乃嚺u，不是拿一把單一刻度的卡尺丈量豐富多彩的文藝世界，而是對文藝作品、現(xiàn)象、思潮等開具的‘體檢套餐 。它所依據(jù)的標準應(yīng)該是集合了美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等多種學(xué)科成果的評價體系?！?？從這個意義上說，開展文藝評論的過程，本質(zhì)上是評論者與創(chuàng)作者、創(chuàng)作成果的對話，是用理論、學(xué)術(shù)的思維和規(guī)則對創(chuàng)作實踐及其結(jié)果的把握。評論者的知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、審美趣味等都會影響評論活動及其結(jié)果。合格的文藝評論應(yīng)當是價值和理論的對接，理性和感性的統(tǒng)一，知識和趣味的融合?；蛟S有的評論家比較偏重對作品的直觀感受，有的評論家則強調(diào)理性的考量，但如上意旨，在文藝評論論著中比比可見，是各門類文藝評論家的基本共識。

文藝批評家李長之曾提出，“批評家所需要的學(xué)識有三種。一是基本知識，一是專門知識，一是輔助知識。他的基本知識越鞏固越好，他的專門知識越深入越好，他的輔助知識越廣博越好。三者缺一不可，有一方面不充分不可” ？。出版于2020年的《文學(xué)批評入門》提出了文藝評論的四種要素：“Knowledge：必須有必要的知識框架作為支持，僅僅閱讀作品本身不足以進行批評。Inspiration：文學(xué)批評是整體與個別的闡釋學(xué)的循環(huán)，它需要反思性的直觀把握能力，然后才是以邏輯的力量去論證。Taste：好的文學(xué)批評會顯示出好的趣味，這在某種意義上是批評家本人人格、眼界的體現(xiàn)。Emotion：文學(xué)批評并非一定要呈現(xiàn)出詩意，但一定要有情感，否則無法體現(xiàn)出批評者與文學(xué)作品的共鳴，因而無法提供關(guān)鍵的體證?！痹摃髡邷珦砣A教授認為，“必須有以上四個方面的配合，批評這只風箏才能飛得起來?；蛘呶覀儞Q一個比喻，文學(xué)批評像是玩魔方，……假如每一個有字的魔方塊代表文學(xué)批評中要考慮的一個元素，那么我們總得想辦法把盡可能多的要素結(jié)合到同一個平面上，這樣才能夠?qū)懗鲆黄昝赖脑u論來?！保壳叭撕徒袢说倪@些論述都說明，一篇合格的評論必然是多學(xué)科知識綜合運用的結(jié)果，優(yōu)秀的曲藝評論也理應(yīng)如此。

2021年，曲藝進入《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》。曲藝學(xué)科建設(shè)取得突破性進展，曲藝評論作為曲藝學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，也將迎來繁榮發(fā)展的春天，理應(yīng)抓住機遇，不斷拓寬夯實學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)以曲藝學(xué)為核心，廣泛汲取藝術(shù)學(xué)及各藝術(shù)門類學(xué)科知識和方法，建立和文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科交叉融通的多層面廣交叉的基礎(chǔ)體系，讓古老的曲藝在新興的“曲藝學(xué)”推動指引下獲得更大的發(fā)展。

注釋：

①鄭藝陽：《當代斜杠青年數(shù)據(jù)報告：你的斜杠是為了突破還是生存？》，http：//www.timeweekly.com/post/268122。

②王一川：《藝術(shù)學(xué)理論要略》，北京大學(xué)出版社，2021年出版，第244頁。

③王一川：《藝術(shù)學(xué)理論要略》，第276頁。

④中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會組織編寫：《2020中國藝術(shù)發(fā)展報告》，中國文聯(lián)出版社，2021年出版，第179、187、192頁。

⑤姜昆：《曲藝“網(wǎng)紅”之我思》，轉(zhuǎn)引自中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會組織編寫：《2020中國藝術(shù)發(fā)展報告》，中國文聯(lián)出版社，2021年出版，第193頁。

⑥史艷芳：《淺談電視評書》，《曲藝》，1994年第10期，轉(zhuǎn)引自吳文科：《相聲考論》，中國文聯(lián)出版社，2018年出版，第361頁。

⑦胡一峰：《新技術(shù)與新美學(xué)造就新精品》，《人民日報》，2021年4月30日。

⑧中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會組織編寫：《2020中國藝術(shù)發(fā)展報告》，第194頁。

⑨中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會組織編寫：《2020中國藝術(shù)發(fā)展報告》，第196頁。

⑩滕守堯：《藝術(shù)社會學(xué)的描述——走向過程的藝術(shù)與美學(xué)》，上海人民出版社，1987年出版，第43頁。

李邨南：《文藝評論需要多學(xué)科滋養(yǎng)》，《中國藝術(shù)報》，2014年12月1日。

李健吾：《現(xiàn)代中國需要的文學(xué)批評家》，引自《李健吾批評文集》，珠海出版社，1998年出版，第18-19頁。

湯擁華：《文學(xué)批評入門》，華東師范大學(xué)出版社，2020年出版，第6-7頁。

參考文獻：

[1]王朝聞：《王朝聞曲藝文選》，中國曲藝出版社，1986年出版。

[2]胡一峰：《文藝批評“反哺”文論的意義與途徑——探析文論建構(gòu)的方式》，《藝術(shù)廣角》，2017年第1期。

（責任編輯/馬瑜）