劉 巖，蔣宜恬

廣西全稱廣西壯族自治區(qū)，簡稱“桂”，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗等12個，擁有豐富的民族文化和深厚的歷史沉淀，具有廣泛的喀斯特地貌和多樣的自然景觀、風(fēng)景名勝，生物地質(zhì)資源和旅游資源豐富。日本學(xué)界對廣西的研究已有百余年，涌現(xiàn)出不少代表學(xué)者，如冢田誠之、菊池秀明、谷口房男等，研究的領(lǐng)域涉及人文、自然領(lǐng)域的多個方面，研究視角愈發(fā)多元化，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。

基于上述背景，本文以日本最大的學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫CiNii收錄的1978年以來日本學(xué)界廣西研究的論著為對象，將知識圖譜可視化方法與內(nèi)容述評相結(jié)合，運用CiteSpace軟件把握日本學(xué)界廣西研究的學(xué)術(shù)熱點、發(fā)展演進等綜合性認知，描繪出能為后續(xù)廣西文化的域外傳播及海外形象建構(gòu)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究與政策制定提供參考的“廣西研究知識圖譜”。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

CiNii由日本國立情報研究所運營，是日本最大的學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫。本研究以CiNii收錄的廣西研究的期刊論文為數(shù)據(jù)來源，以“廣西”為關(guān)鍵詞進行詳細檢索，篩選標(biāo)題中包含“廣西”的期刊論文，時間跨度為1978年至2022年9月，檢索結(jié)果為392篇，人工剔除書評、簡報、新聞等參考性不大的論文，最終得到278篇論文。

（二）研究方法

本文將從CiNii數(shù)據(jù)庫中檢索出來的文獻通過Excel表格對其來源、題名、作者、作者所屬單位、關(guān)鍵詞和發(fā)表年份進行了統(tǒng)計整理。借助CiteSpace軟件繪制作者共現(xiàn)、機構(gòu)共現(xiàn)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜，對文獻進行可視化分析，多角度、全方位地展現(xiàn)日本對廣西研究的發(fā)展態(tài)勢和研究熱點，并對其內(nèi)容演變進行探索和解讀。

二、日本學(xué)界中的廣西表述文本計量分析

（一）發(fā)文趨勢

圖1為1978—2022年日本學(xué)界對廣西研究論文發(fā)表的變化趨勢圖（圖中省略了部分沒有發(fā)表論文的年份）。從論文的發(fā)表時間來看，1978—1988年日本對廣西研究較少，發(fā)文數(shù)量總計49篇，但總體呈現(xiàn)上升趨勢。1988—1998年間，發(fā)文數(shù)量雖有所增加，但總體仍較少，可以看出這20年間日本對廣西研究熱度較低。而1998年之后，日本對廣西研究的論文發(fā)文數(shù)量大幅度增加，可見此時波動幅度較大，呈現(xiàn)急劇增長的態(tài)勢。直到2014年開始，發(fā)文數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢。從發(fā)文的峰值上看，1999年、2005年、2009年、2011年這4年出現(xiàn)了較為明顯的高峰，反映出日本學(xué)界對廣西研究的論文發(fā)文量整體呈現(xiàn)波動起伏狀態(tài)。從發(fā)文年度的連續(xù)性看，可以說1978年以來日本學(xué)界對廣西的研究呈現(xiàn)較為持續(xù)且穩(wěn)定的關(guān)注度。

圖1 日本學(xué)界廣西研究發(fā)文趨勢圖（單位：篇）

（二）代表學(xué)者

1978年以來，日本學(xué)界對廣西的研究更加多樣和深入，涉及領(lǐng)域也更為廣泛、多元。發(fā)文作者共現(xiàn)圖譜如圖2所示，作者發(fā)文數(shù)量越多節(jié)點越大。連線代表作者間的合作關(guān)系，作者間的合作次數(shù)越多則連線越粗。從節(jié)點大小來看，發(fā)文量最多的幾位代表性學(xué)者依次是：冢田誠之、菊池秀明、谷口房男、坂本博。冢田誠之以廣西少數(shù)民族文化研究為中心；菊池秀明以太平天國時期的廣西研究為中心；谷口房男以廣西土官、土司制度研究為中心；坂本博關(guān)注廣西經(jīng)濟領(lǐng)域的研究。除以上日本學(xué)者，還有很多留日學(xué)者也對廣西研究作出了很大的貢獻，如張穎奇、金昌柱等。由共現(xiàn)圖譜可知，隨著學(xué)者之間開始交流協(xié)作，共同研究發(fā)表的論文也愈發(fā)增多。以節(jié)點之間的連線來看，形成了4個較大的作者群。第一，以岡田知子、伴丈正志、松尾有平、伊藤庸一為代表的學(xué)者，對廣西聚居文化開展合作研究。第二，高井正成、河野禮子、金昌柱、張穎奇幾位學(xué)者的跨國跨機構(gòu)合作研究，以廣西的靈長類動物研究為中心。第三，以西尾孝佳、大久保達弘和山本美穂幾位學(xué)者為核心的作者群，研究領(lǐng)域以地理地質(zhì)方向為主。第四，桑原希世子和八尾昭等學(xué)者，以化石為研究中心。此外還有于琳和長畑秀和從企業(yè)經(jīng)營角度研究廣西發(fā)展?fàn)顩r，合作發(fā)表多篇論著。

圖2 作者共現(xiàn)圖譜

（三）發(fā)文期刊

就發(fā)文期刊而言，在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域，日本學(xué)界對廣西研究論文主要發(fā)表在《日中經(jīng)濟協(xié)會月刊》《東洋經(jīng)濟周刊》《中國經(jīng)濟》《大阪大學(xué)經(jīng)濟學(xué)》等專業(yè)期刊上；在人文領(lǐng)域方面，則以歷史學(xué)和民族民俗文化為重點，主要發(fā)表在《史林》《亞洲民族文化研究》《亞洲文化研究所研究年報》《亞洲游學(xué)》《國立民族學(xué)博物館研究報告》等專業(yè)期刊上；在自然地理領(lǐng)域方面，主要以《日本地質(zhì)學(xué)會學(xué)術(shù)大會講演要旨》《木材工業(yè)》《日本生態(tài)學(xué)會大會講演要旨集》《洞窟學(xué)雜志》等期刊為主。此外，北海道大學(xué)、大阪大學(xué)、京都大學(xué)、岡山大學(xué)、桃山學(xué)院大學(xué)、慶應(yīng)義塾大學(xué)等大學(xué)學(xué)報也是主要發(fā)文期刊。

（四）作者機構(gòu)

圖3的作者機構(gòu)共現(xiàn)圖呈現(xiàn)了不同研究機構(gòu)發(fā)文數(shù)量和機構(gòu)間合作關(guān)系的態(tài)勢。每個節(jié)點代表一個發(fā)文機構(gòu)，機構(gòu)的研究成果越多，發(fā)文頻次越高，則節(jié)點所占面積越大，節(jié)點之間的連線則是代表機構(gòu)間的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，合作次數(shù)越多連線越粗。1978年以來日本學(xué)界對廣西研究的論文涉及眾多機構(gòu)，總體來看以大學(xué)為主，有國立大學(xué)也有私立大學(xué)，此外還有研究中心和國立博物館。從節(jié)點大小來看，主要以國立民族學(xué)博物館、京都大學(xué)、北海道大學(xué)、國際基督教大學(xué)為代表機構(gòu)。其中，國立民族學(xué)博物館是發(fā)文數(shù)量最多的核心機構(gòu)，其主要的研究方向是少數(shù)民族的文化習(xí)俗和少數(shù)民族文化的保護傳承，為廣西的少數(shù)民族文化研究提供了豐富的研究成果。從院校合作來看，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，日本工業(yè)大學(xué)、西日本工業(yè)大學(xué)和長崎綜合科學(xué)大學(xué)有著緊密的合作研究關(guān)系。第二，中國科學(xué)院、京都大學(xué)和北京大學(xué)之間的合作研究也較為密切，這體現(xiàn)了機構(gòu)之間的跨國交流合作。除此之外的節(jié)點連線并不多，節(jié)點較分散，可見目前仍是機構(gòu)內(nèi)部合作較多，跨機構(gòu)、跨國合作研究仍有待加強。

圖3 作者機構(gòu)共現(xiàn)

三、日本學(xué)界中的廣西書寫及表述文本圖譜分析

（一）日本學(xué)界廣西研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)

日本學(xué)界對廣西的研究歷時久遠，且呈現(xiàn)階段性的特征。根據(jù)關(guān)鍵詞演變的研究，可以判斷日本對廣西研究的發(fā)展趨勢。本節(jié)結(jié)合中國的時代背景、研究論文和研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖（如圖4所示），將研究的歷程分為3個階段。

圖4 關(guān)鍵詞突現(xiàn)（前25位）

1.第一階段：1992—2003年

此階段突現(xiàn)的關(guān)鍵詞為“青白瓷”“制振技能”“土官”“大化縣”。從研究形成的時間來看，這一階段可分為兩個時期。1992—1995年，此時的兩個突現(xiàn)關(guān)鍵詞為“青白瓷”“制振技能”，主要涉及對廣西的工藝方面的研究。李陽、今岡克也等發(fā)表的《中國廣西省容縣真武閣的制振性能的相關(guān)研究：（其一）構(gòu)造原理和模型實驗》[1]從建筑學(xué)的角度分析真武閣的構(gòu)造特點，并對其防震性能等進行了研究。到了1996年，“土官”“大化縣”開始成為突現(xiàn)關(guān)鍵詞，表現(xiàn)出此時的研究開始更多涉及廣西歷史方面。廣西土官、土司制度研究的代表學(xué)者谷口房男曾多次前往廣西收集土司制度相關(guān)的史跡史料。其間他在廣西博物館參觀了土官印，隨后發(fā)表了《廣西發(fā)現(xiàn)土官印考》[2]一文，文中對當(dāng)時廣西發(fā)現(xiàn)的土官印做了詳細的介紹，并提出了“土官印在土司制度中起到了重要的作用”這一觀點。除土官、土司制度方面研究之外，這個階段的歷史研究還有菊池秀明對廣西明清時期士官的漢化、科舉的研究和太平天國時期廣西的相關(guān)研究，如菊池秀明和鐘文典合作發(fā)表的《客家和太平天國革命》[3]。此外，持續(xù)時間最長的關(guān)鍵詞是“大化縣”，表明此時期的研究具體到了地方市、縣。這個時期日本學(xué)界對大化縣的相關(guān)研究主要有兩個方面：第一，對大化縣地理地質(zhì)方面的研究，如西尾孝佳、一前宣正、大久保達弘的《中國廣西壯族自治區(qū)大化縣的石灰?guī)r山地植生》[4]和赤江剛夫、長澤徹明發(fā)表的《中國西南部石灰?guī)r山地地帶的現(xiàn)狀和水源計劃——中國廣西壯族自治區(qū)大化縣、七百弄的事例》[5]。第二，對大化縣農(nóng)業(yè)方面的研究。黑河功在《中國廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族集落的農(nóng)家實態(tài)：大化縣七百弄鄉(xiāng)的農(nóng)家實態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)分析》[6]中對大化縣七百弄鄉(xiāng)的其中4個弄鄉(xiāng)的農(nóng)家狀況進行了調(diào)查，提出中國沿海地區(qū)施行的經(jīng)濟發(fā)展體系在廣西并不適用，想要在大化縣這種社會、經(jīng)濟、地理條件都十分閉鎖的地方實現(xiàn)地域振興，必須摸索出一條適合其發(fā)展的道路。

《冶金分析》為月刊，大16開，單期頁碼為80頁，定價30.00元，全年12期，360.00元。全國各地郵局發(fā)行，如有漏訂的單位和讀者，請直接與編輯部聯(lián)系。

2.第二階段：2004—2011年

這一階段突現(xiàn)度較強的關(guān)鍵詞有“聚居文化”“東亞”“空間構(gòu)成”“制絲工廠”“經(jīng)濟概況”“經(jīng)營者”“七百弄鄉(xiāng)”等，其中突現(xiàn)強度最強的是“聚居文化”，其次是“東亞”和“空間構(gòu)成”。綜合而言，2004—2007年期間突現(xiàn)的關(guān)鍵詞可以分為3個方向。第一，少數(shù)民族文化研究方向。如岡田知子、伴丈正志等學(xué)者對少數(shù)民族聚居的空間構(gòu)成和聚居文化的研究和手?；葑訉炎灏У扛璧难芯俊４送?，還有冢田誠之的《中國廣西壯族和越南儂族的民族關(guān)系：以文化的比較和交流為中心》[7]，文中探討了壯族和儂族在生活習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗等方面的文化異同和民族間關(guān)系，并由此對中越國際貿(mào)易的現(xiàn)狀進行了分析。第二，廣西手工業(yè)研究方向。2006年中國為穩(wěn)定蠶絲產(chǎn)業(yè)，促進中西部地區(qū)發(fā)展，開始實施“東桑西移”戰(zhàn)略，逐步把蠶繭主產(chǎn)區(qū)從東部地區(qū)向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移。在“東桑西移”工程的影響下，廣西蠶絲業(yè)得到了巨大的發(fā)展，這也受到了日本學(xué)界的關(guān)注，涌現(xiàn)出不少研究成果。如清水重人的《廣西壯族自治區(qū)蠶絲業(yè)現(xiàn)狀》[8]、木下晴夫的《中國廣西壯族自治區(qū)的蠶絲狀況——在東桑西移的實施下發(fā)展的制絲工廠的現(xiàn)場》[9]、黃色俊一的《海外情報·2009年廣西壯族自治區(qū)的蠶絲業(yè)見聞錄》[10]等。第三，廣西經(jīng)濟方向。以于琳和長畑秀和對廣西企業(yè)經(jīng)營方向的研究和廣西經(jīng)濟貿(mào)易研究為主。西澤正樹在《中國“邊境”的地域經(jīng)濟和企業(yè)（3）：廣西壯族自治區(qū)崇左市、欽州市、防城港市、南寧市》[11]中對廣西當(dāng)時的地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向進行分析，指出廣西作為邊境地區(qū)，與越南等東南亞各國之間的經(jīng)濟交流正在進一步擴大加深，對日本企業(yè)來說，正確把握廣西的地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向是不可或缺的。

3.第三階段：2012—2022年

這一階段突現(xiàn)了“龍脊”“儀式神畫”“柳州市”“桂林市”“南寧”“玉林市”“瑤族”“壯族”等關(guān)鍵詞。廣西有著獨特的地理地貌特征、生態(tài)資源和少數(shù)民族文化，隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，日本學(xué)界對廣西少數(shù)民族文化研究愈發(fā)深入的同時，對廣西旅游領(lǐng)域研究的關(guān)注度也不斷提高。日本學(xué)界對廣西旅游領(lǐng)域的研究主要關(guān)注點在地方市縣的旅游資源開發(fā)上，如以玉林市的農(nóng)村觀光、桂林市的著名景點“兩江四湖”和龍脊的梯田景觀為中心的研究等。馬嫚、大島一二在《中國以農(nóng)民為主體的旅游開發(fā)現(xiàn)狀研究：以廣西壯族自治區(qū)玉林市的農(nóng)家調(diào)查結(jié)果為中心》[12]中對玉林市的經(jīng)濟狀況和旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進行了分析，并對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，提出了中國在促進農(nóng)村旅游開發(fā)事業(yè)的同時，不能忽略農(nóng)民的主體地位和由于旅游開發(fā)造成的農(nóng)民生活、居住環(huán)境惡化的問題，當(dāng)務(wù)之急是要改善旅游開發(fā)地域農(nóng)民的生存困境。

廣西居住著眾多的少數(shù)民族，其中以壯族和瑤族為代表，日本學(xué)界對廣西少數(shù)民族的研究基本上也聚焦于這兩個民族。如對瑤族儀式神畫的研究，還有對玉林市客家文化的研究。河合洋尚在玉林市進行了短期的實地考察，并基于考察數(shù)據(jù)發(fā)表了《廣西省玉林市的客家意識和客家文化：以原住民和歸國華僑為對象的預(yù)備考察》[13]，文中對玉林市的客家文化和客家意識做了詳細介紹和分析，并提出廣西客家文化的變動性和文化逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象等，豐富了廣西客家文化研究成果。

（二）關(guān)鍵詞共現(xiàn)

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

本研究運用CiteSpace軟件對文獻的關(guān)鍵詞進行抽取，得到研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。如圖5所示，圖中每一個節(jié)點代表一個關(guān)鍵詞，節(jié)點越大，說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高。主要有一個主節(jié)點，4個次節(jié)點，主節(jié)點主要圍繞區(qū)域詞匯“廣西”展開，次節(jié)點主要圍繞“少數(shù)民族”展開，分別為“壯族”“侗族”“瑤族”“少數(shù)民族”。從聯(lián)系來看，與主節(jié)點“廣西”相關(guān)的連線內(nèi)容有表示歷史研究的“太平天國”“土官”，表示經(jīng)濟發(fā)展研究的“東桑西移”“中小企業(yè)”“經(jīng)營者”“蠶絲業(yè)”“青白瓷”，表示居住情況的“廉租住宅”“居住實態(tài)”等，反映日本學(xué)界對廣西研究中既重視廣西歷史的研究，也十分重視廣西的經(jīng)濟、手工業(yè)、居住情況的調(diào)查與研究。在次節(jié)點“壯族”“侗族”“瑤族”“少數(shù)民族”來看，四者既相互獨立又存在聯(lián)系，既有共性研究，也有基于各個少數(shù)民族的獨特性研究，如侗族的建筑文化、旅游開發(fā)，瑤族的儀式神畫、壯族的寨老、哀悼歌等，表明廣西少數(shù)民族研究是日本學(xué)者廣西研究的重要內(nèi)容，其視角廣闊，內(nèi)容多元，涉及建筑、民俗、信仰、文化等方面。

圖5 關(guān)鍵詞共現(xiàn)

2.內(nèi)容述評

基于前述分析與文獻細讀，本節(jié)主要圍繞廣西區(qū)域研究、少數(shù)民族研究兩大聚類展開述評，同時對每一聚類的具體內(nèi)容進行述評，以呈現(xiàn)日本學(xué)界廣西研究內(nèi)容的豐富性與多元性。

（1）聚類一：廣西區(qū)域研究

第一，歷史研究。廣西歷史悠久，廣西桂平縣不僅是太平天國運動的爆發(fā)地，還有著獨特的政治制度——土官制度。早在1982年谷口房男就發(fā)表了《思恩田州叛亂始末記：明代中期廣西右江流域的土官土目的叛亂和改土為流》[14]，可見日本學(xué)界很早就開始關(guān)注廣西歷史方面的研究。之后日本學(xué)界對廣西歷史方面的研究也始終保持著較高的熱情。菊池秀明致力于太平天國運動研究，從1999年開始訪問故宮博物院，對圖書文獻館的檔案史料做了系統(tǒng)的分析和整理，并在2008年和2009年拜訪了英國國家檔案館，發(fā)現(xiàn)了新的史料，再加上他在廣西桂林市留學(xué)時的見聞，發(fā)表了《廣西北部、湖南南部的太平天國運動研究》[15]，文中對太平軍離開永安、隨后占領(lǐng)湖南南部道州期間的歷史進行了具體的描述，為廣西太平天國歷史提供了新的資料和研究成果。此外還有岡田宏二對明朝廣西狼兵相關(guān)的研究，廣西北部、湖南南部的太平天國運動研究[16]和山崎岳對明代土官的研究[17]等。

第二，經(jīng)濟研究。日本學(xué)界從多個角度開展對廣西經(jīng)濟領(lǐng)域的研究。鐮田卓分析研究了南寧市多個方面的發(fā)展?fàn)顩r，如《WATCH FIRE 發(fā)展中國家的明天（9）中國廣西壯族自治區(qū)南寧市華僑資本的引入！后發(fā)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的苦心》[18]；于琳從中小企業(yè)經(jīng)營和企業(yè)經(jīng)營者角度探究了廣西經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，在《2013年中國的成長企業(yè)和成熟企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境比較》[19]中基于廣西企業(yè)經(jīng)營者的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)對成長企業(yè)和成熟企業(yè)多個方面的經(jīng)營環(huán)境進行比較，分析兩者經(jīng)營環(huán)境的差異。對企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的研究，有助于企業(yè)掌握國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展形勢，改善企業(yè)經(jīng)營策略，創(chuàng)造良好的企業(yè)發(fā)展環(huán)境，促進廣西企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。此外，在中國和東盟經(jīng)濟外交發(fā)展的背景下，中國提出泛北部灣經(jīng)濟合作戰(zhàn)略，并在2010年通過《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)逐漸成為中國西部大開發(fā)和面向東盟開放合作的重點地區(qū)，這也引起了日本學(xué)界的關(guān)注。細川大輔于同年發(fā)表的《泛北部灣經(jīng)濟合作的前景——廣西壯族自治區(qū)的挑戰(zhàn)》[20]對廣西的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略進行了討論，指出廣西應(yīng)在接受產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的積極影響下繼續(xù)施行利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟利益的開發(fā)戰(zhàn)略和中國與東盟構(gòu)筑雙贏關(guān)系的必要性。

第三，手工業(yè)研究。廣西東部的北流河及其支流沿岸是宋代燒制青白瓷的主要窯場，且窯場眾多，這也引起了日本學(xué)界的關(guān)注。如荒井幸雄發(fā)表的《廣西壯族自治區(qū)的青白瓷》[21]和封紹柱的《廣西壯族自治區(qū)的青白瓷的裝飾和探源》[22]。另外，在中國“東桑西移”戰(zhàn)略的影響下，廣西的蠶絲業(yè)也備受關(guān)注。清水重人、木下晴夫、黃色俊一等學(xué)者均對廣西的蠶絲業(yè)進行了研究。此外還有對廣西石刻工藝方面的研究等。

（2）聚類二：少數(shù)民族的研究

第一，壯族研究。廣西的少數(shù)民族眾多，而壯族是廣西人口最多的少數(shù)民族，也是關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖中最大的節(jié)點之一，可見壯族一直是日本學(xué)者們研究的一大熱點。與壯族相關(guān)的關(guān)鍵詞有“哀悼歌”“寨老”等?！鞍У扛琛笔侵笁炎鍐试嵛幕锏牡扛?，是壯族獨特風(fēng)俗文化和傳統(tǒng)儀式中的一種。手?；葑铀鶎懙摹秹炎宓陌У扛琚瘛穂23]通過對廣西壯族自治區(qū)武鳴縣舉行的一場喪葬活動的敘述，詳細介紹和分析了這一獨特的少數(shù)民族文化，并用日語對壯語的悼歌進行了對照翻譯，為壯族文化研究提供了珍貴的研究成果?！罢稀笔侵笁炎迳鐣囊环N傳統(tǒng)自治制度寨老制，日本學(xué)界對寨老制的研究主要以冢田誠之的《壯族的“寨老”和地域社會——以廣西北部龍勝縣的事例為中心》[24]和菊池真純的《寨老制的周邊化和現(xiàn)今健在的寨老：在廣西龍脊的調(diào)查》[25]為代表。無論是悼歌還是寨老制，都是壯族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的重要組成部分。此外還有冢田誠之對壯族婚姻習(xí)俗“不落夫家”的研究[26]和以王士性、黃之雋的著作為中心展開的對明末清初廣西壯族的研究[27]等。

第二，瑤族研究。與瑤族相關(guān)的關(guān)鍵詞有“七百弄”“儀式神畫”等。七百弄鄉(xiāng)位于廣西壯族自治區(qū)河池市大化瑤族自治縣，是典型的喀斯特地貌，有國家地質(zhì)公園和紅水河等風(fēng)景名勝，具有獨特的瑤族民族風(fēng)情。日本學(xué)界對于七百弄鄉(xiāng)的研究主要涉及地理地質(zhì)、資源開發(fā)、農(nóng)村振興等方面。由于喀斯特地貌和水土流失造成當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活用水不足，水質(zhì)也很難得到保證。在此背景下，橘治國、王寶臣、大神裕史等學(xué)者對七百弄地區(qū)中弄石屯的水質(zhì)進行了調(diào)查，發(fā)表了《中國廣西壯族自治區(qū)七百弄鄉(xiāng)（石灰?guī)r地域）的水質(zhì)特性和水利用》[28]，并在文中提出應(yīng)該進行恰當(dāng)?shù)乃垂芾?，如排水口附近池塘的建設(shè)和蓄水池污泥的清理，還有排水的循環(huán)利用等，為構(gòu)筑新的水源、物質(zhì)循環(huán)體系提出了新的提案，為改善當(dāng)?shù)赜盟|(zhì)量和生態(tài)環(huán)境提供了新的對策。“儀式神畫”是瑤族在舉行特定儀式時所使用的神畫，神畫上所畫的是其信仰的神明。目前日本學(xué)界對這一民族藝術(shù)文化的研究成果主要以譚靜的《瑤族儀式神畫的研究——以廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣蓮華鎮(zhèn)黃泥崗村磐王祭為例》[29]為代表。除此之外，還有鈴木正崇對瑤族銅鼓及其相關(guān)儀式和文化內(nèi)涵的研究[30]和北村皆雄對瑤族葬禮儀式的研究[31]。

第三，侗族研究。與侗族相關(guān)的關(guān)鍵詞有“聚居文化”“空間構(gòu)成”“觀光開發(fā)”等。位于廣西北部的三江侗族自治縣擁有悠久的歷史傳承和獨樹一幟的民俗文化，是全國侗寨中人口最多的侗族自治縣。日本學(xué)界對廣西侗族的研究也幾乎都聚焦于此。岡田知子、伴丈正志等學(xué)者先后發(fā)表了《關(guān)于廣西壯族自治區(qū)三江侗族的住居和聚居空間構(gòu)成·中國少數(shù)民族的聚居文化的共生機制》[32]、《中國廣西侗族集住文化住宅的空間構(gòu)成·東亞聚居文化的共生機制》[33]，可見其研究從探討研究少數(shù)民族的聚居文化進一步擴大到東亞聚居文化的研究。森杰、野村理惠等學(xué)者則以三江侗族自治縣最具代表性的侗寨“程陽八寨”為例，從旅游開發(fā)的角度研究少數(shù)民族的集落文化[34]。在民族觀光方面還有學(xué)者兼重努的研究成果。兼重努在《民族旅游的產(chǎn)業(yè)化和當(dāng)?shù)鼐用竦膶?yīng)——廣西三江侗族·程陽景區(qū)的事例》[35]中對程陽景區(qū)民族觀光的產(chǎn)業(yè)化進程進行了敘述，并以木造公共建筑如風(fēng)雨橋和鼓樓等為例，分析了民族觀光產(chǎn)業(yè)化對當(dāng)?shù)囟弊迦嗣竦挠绊?，提出不僅要重視當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰椭g的關(guān)系，還要重視協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用窈屯菩新糜握叩恼g的關(guān)系，政府在推行旅游政策的同時應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈透惺艿取?/p>

結(jié)論

本研究運用CiteSpace軟件對文獻進行了圖譜繪制，并通過可視化分析和內(nèi)容述評，分析和展現(xiàn)了日本學(xué)界對廣西研究的趨勢和熱點，主要有以下結(jié)論：

第一，1978年以來日本學(xué)界對廣西研究保持了持續(xù)且穩(wěn)定的關(guān)注度，整體呈現(xiàn)波動起伏的態(tài)勢，不僅涌現(xiàn)出一批學(xué)者代表，還形成了數(shù)個作者群。發(fā)文期刊以各領(lǐng)域的專業(yè)期刊和各大學(xué)學(xué)報為主。作者的發(fā)文機構(gòu)以大學(xué)為主，院校機構(gòu)之間的合作研究總體來看較為分散，機構(gòu)之間的合作交流仍有待加強。

第二，日本學(xué)界對廣西的研究呈現(xiàn)階段性的特征。從關(guān)鍵詞的突現(xiàn)來看，可將研究歷程劃分為3個階段。從1992—2003年，此時期的研究主要集中在工藝方面和歷史方面；2004—2011年，主要以少數(shù)民族文化研究為主，同時也聚焦于手工業(yè)和經(jīng)濟領(lǐng)域的研究；2012—2022年，隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和推進，日本學(xué)界對廣西少數(shù)民族文化研究愈發(fā)深入的同時，也開始側(cè)重于旅游資源開發(fā)方面的研究。

第三，從關(guān)鍵詞共現(xiàn)來看，日本學(xué)界的廣西研究主要分為兩個方面，分別是廣西區(qū)域研究和少數(shù)民族研究。廣西區(qū)域研究涉及歷史方向、經(jīng)濟方向等；少數(shù)民族研究則主要圍繞壯族、瑤族、侗族3個方向展開。

綜上，1978—2022年，日本學(xué)界廣西研究的熱點和領(lǐng)域趨向多元化，研究廣度和深度不斷拓展，涉及從人文到自然領(lǐng)域的多個方面，發(fā)展趨勢良好且研究成果頗豐。其中日本學(xué)界對廣西少數(shù)民族文化的研究一直保持著關(guān)注與熱情，至今仍是研究熱點，對中國少數(shù)民族文化的海外傳播和海外形象建構(gòu)起到了積極的作用。同時，由于廣西人文、自然資源豐富，日本學(xué)者們對廣西的挖掘仍在繼續(xù)。本文通過可視化分析清晰地呈現(xiàn)了20世紀(jì)70年代至今40余年的日本學(xué)界“廣西研究知識圖譜”，一方面為國內(nèi)學(xué)者今后的廣西研究提供有益參考和系統(tǒng)性的資料和信息，另一方面為具有豐富文化符號、歷史文化的桂學(xué)研究的海外傳播及他者視閾下的廣西形象建構(gòu)提供了思考。