李鳳新

文化傳播是衡量一個國家經(jīng)濟水平的核心指標(biāo)之一，也是衡量一個國家經(jīng)濟規(guī)模、產(chǎn)業(yè)水平的重要指標(biāo)。中國特色社會主義新時代為中國體育文化的廣泛傳播指明了發(fā)展和交流方向。在草原絲綢之路“那達慕”文化傳播及融合發(fā)展中，在“那達慕”文化傳播創(chuàng)新體系構(gòu)建中，講好中國故事，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育走出去，不斷擴大中華民族體育文化交流，將增強中國文化在國際舞臺的認知率、認可率。然而，在當(dāng)前除了中國武術(shù)、太極拳等在國際舞臺上傳播比較廣泛且取得一定成績外，其他民族傳統(tǒng)體育在傳播中表現(xiàn)一般。目前，國際體育交流以奧運會為主導(dǎo)，奧運會是以競技體育進行交流和傳播的，關(guān)于大眾體育的集會形式、傳播形式不多見?！澳沁_慕”可以認為是大眾體育中的奧運會，如何把這樣一個大眾體育的奧運會推廣、傳播并形成世界性規(guī)模，是學(xué)者們研究探討的問題。黨的十九大報告指出：“文化自信是一個國家一個民族發(fā)展中，更基本、更深沉、更持久的力量”?？梢?，中華民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)和傳播首先要解決提升文化自信，通過民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新，不斷提高其文化內(nèi)容附加值，提高民族傳統(tǒng)體育在國際舞臺的競爭力。積極發(fā)展民族體育文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高民族體育文化傳播的針對性、接近性、參與性和有效性。只有深入研究才能不斷提升中國草原絲綢之路“那達慕”文化傳播的廣度和深度，創(chuàng)新新時代中華民族傳統(tǒng)體育文化傳播的路徑。

一、現(xiàn)代“那達慕”文化傳播歷程

（一）“政府”主導(dǎo)在民族地區(qū)穩(wěn)步傳播階段（1947—1979年）

中華人民共和國成立前，“那達慕”大會由草原地區(qū)的王公貴族控制著，是封建統(tǒng)治階級根據(jù)自己的意志控制草原人民的文化形式之一。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。1948年，呼倫貝爾盟舉辦了新中國首屆甘珠爾廟“那達慕”。同年，內(nèi)蒙古各地盟公署相繼舉辦了盟一級“那達慕”。1954年舉辦了中華人民共和國成立后內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆“那達慕”，由傳統(tǒng)的搏克、賽馬、射箭發(fā)展為群眾廣泛參與的體育賽事。1957年，為了慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立十周年，舉辦了第二屆內(nèi)蒙古“那達慕”，除了傳統(tǒng)項目外，增設(shè)了馬球、摩托車運動。1972年，呼和浩特市舉辦了第三屆“那達慕”，該屆“那達慕”開始有了開幕式和閉幕式，傳統(tǒng)射箭以薩仁靶為主，參會的牧民趕著自家的勒勒車，到集會地點搭建起蒙古包參加集會，會期有少許生活必需品交換。期間內(nèi)蒙古的“烏蘭牧騎”在“那達慕”中也有表演。大會由單一的體育競賽開始向著經(jīng)濟、文化多元形式發(fā)展，舉辦地點由草原逐步走向城市。

（二）“政府和群眾”共同參與的全民傳播階段（1980—1999年）

十一屆三中全會以后，社會各方面積極性逐步提高，社會活力顯著提升，各種生產(chǎn)生活要素進一步加強，但體育文化的商業(yè)價值沒有展現(xiàn)。雖然這一時期，中國女排在世界取得了前所未有的成就，在國際上影響突出，但是體育領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)價值沒有被真正挖掘。此間，交通、廣播、通訊基礎(chǔ)差，傳播力低，“那達慕”的文化傳播仍然停留在有限的區(qū)域內(nèi)，所有活動非常傳統(tǒng)和樸實。

在計劃經(jīng)濟條件下，“那達慕”文化在內(nèi)容拓展上相當(dāng)有限，活動地點僅由草原發(fā)展到了城市。從整體上看，“那達慕”文化傳播的效力停留在基礎(chǔ)水平。改革開放初期，隨著社會發(fā)展和國力的增強，政府開始重視體育文化的開展工作，“那達慕”文化傳播的形式、手段和途徑越來越寬。1984年，內(nèi)蒙古阿拉善烏拉嘎查牧民其木格，在春節(jié)之際個人出資舉辦了首屆“家庭那達慕”。1985年，內(nèi)蒙古哲理木盟舉辦了首屆“那達慕”，除傳統(tǒng)項目外增設(shè)賽駱駝、布魯投準(zhǔn)等。1987年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立四十周年之際，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府在呼和浩特市組織了規(guī)模宏大的“那達慕”，期間參與此項活動的人數(shù)達到了20萬人，同時進行了電視媒體報道。通過“那達慕”進行文化歌舞交流活動場次開始多了起來，大會期間，經(jīng)貿(mào)洽談活動也開始活躍。1988年，蒙古式摔跤正式改名為“搏克”。1990年，內(nèi)蒙古舉辦了首屆“旅游那達慕”，此次活動在烏蘭察布盟四子王旗格根塔拉草原舉行。1991年，內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦了第五屆“那達慕”，大會組織機構(gòu)健全，大會期間在會場外各種小商品攤位有471家，積極推動了地區(qū)的物貿(mào)文化交流。1992年，內(nèi)蒙古“旅游那達慕”被國家旅游局列為中國友好觀光年項目。

這一時期“那達慕”組織者開始多元化，開展的規(guī)模日益龐大，組織的地域由民族地區(qū)傳播到了繁華的大都市、沿海城市和其他地區(qū)等，北京市、大連市相繼開始舉辦蒙古族“那達慕”。“那達慕”文化傳播的維度和廣度都在擴大：從組織者來看，從政府主導(dǎo)擴大到了群眾個人組織；從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存；從規(guī)?？矗瑖壹壟c家庭級并存?！澳沁_慕”文化傳播相繼展開，提高了“那達慕”文化的關(guān)注度。同時，以“那達慕”文化為載體的民族體育文化傳播的產(chǎn)業(yè)化、市場化已露尖尖角，“那達慕”文化的發(fā)展?jié)摿妱拧?/p>

（三）以市場為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)文化傳播階段（2000年—現(xiàn)在）

中國邁入21世紀(jì)之后，以市場為主導(dǎo)的體育消費市場潛力開始迸發(fā)，國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”與國際相繼接軌，民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。2006年5月20日，“那達慕”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年9月，中國民間文藝家協(xié)會將呼倫貝爾市陳巴爾虎旗命名為“中國那達慕文化之鄉(xiāng)”。2008年北京奧運會后，中國文化通過奧運會在國際舞臺上亮相，不斷提升中國影響力和傳播力。2010年8月11日至18日，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉行了首屆國際“那達慕”，以國際“那達慕”草原狂歡節(jié)為平臺，弘揚草原文化的精髓，打造具有國際知名、民族特色鮮明的民族體育文化活動品牌，深入發(fā)展游牧民族體育［1］。第二屆國際“那達慕”于2012年8月27日至9月3日舉行，參與此項活動的國家和地區(qū)達到56個，引入資金1 100多億元。通過此項活動的組織和開展，加強了中國與周邊國家之間的交流和互信，推動了地區(qū)間經(jīng)濟、文化、體育、旅游、教育、美術(shù)、科技、音樂和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增強了國際間的和平互信。通過舉辦以“那達慕”為依托的各類大型活動，有效地拉動了地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展。此次鄂爾多斯國際“那達慕”中首創(chuàng)了樂活營和草原“那達慕”音樂節(jié)兩項活動；萬人人體多米諾和千人拔河比賽兩項創(chuàng)下吉尼斯紀(jì)錄。此次“那達慕”開發(fā)了特色生態(tài)、歷史、文化旅游線路；以體育競賽活動、會展活動、經(jīng)貿(mào)交流活動、文化藝術(shù)活動、群體活動貫穿了“那達慕”。具體競技比賽有走馬、速度馬比賽，如300米、1200米、2400米走馬賽，1200米、3600米、1萬米速度馬比賽；鄂爾多斯摔跤、射箭比賽，馬術(shù)表演和競技活動。此外，大會上還穿插了創(chuàng)吉尼斯紀(jì)錄的馬術(shù)表演活動，鄂爾多斯民族民歌大賽，鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)祝頌大賽，浪漫草原鄂爾多斯婚禮等民族傳統(tǒng)文化賽事。另外，首創(chuàng)了鄂爾多斯國際“那達慕”大會會歌《英雄》，歌曲突出表現(xiàn)了參加國際“那達慕”大會的運動員通過同場競技，追求自己、追求卓越、追求和平的良好氣氛?！队⑿邸返闹黝}把參賽參會健兒表現(xiàn)比喻為勇士追求巔峰，共祝吉祥的人生篇章，這首會歌一直沿用到今天。第二屆國際“那達慕”大會特點非常突出，如：“那達慕”面朝大海炫出精彩，大連內(nèi)蒙古商會架起連蒙文化橋梁。2016年8月23日至26日，第三屆鄂爾多斯國際“那達慕”大會舉辦了自行車大賽、鄂爾多斯國際創(chuàng)意文化大賽、第三屆“那達慕”國際龍舟邀請賽。2019年舉辦了鄂爾多斯第二屆機車“那達慕”邀請賽。2019年11月30日舉辦了第二屆鄂爾多斯城市冰雪“那達慕”，舉辦單位有國家體育總局、國家民族事務(wù)委員會、文化部、內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府、鄂爾多斯市人民政府。2009年7月27日，首屆中蒙口岸國際“那達慕”，在內(nèi)蒙古甘其毛都召開。為期一周的口岸“那達慕”不僅給兩國參加者、參與者帶來了傳統(tǒng)的游藝、娛樂，也為蒙古國展示了向南開放的新方向、新機遇。正如閉幕晚會上，蒙古國牧民青吉如賀所說“常來常往，促進了中國和蒙古國貿(mào)易暢通、民心相通”。此期間還舉辦了“那達慕”蒙古國現(xiàn)代音樂會、烏拉特烏蘭牧騎文藝晚會、中蒙聯(lián)合文藝匯演等大型活動。在“那達慕”文化交流期間中蒙合作碩果累累，兩國在文體、旅游、資源、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域全面合作，雙方合作簽約780多億元，積極推動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市連續(xù)舉辦的國際“那達慕”推動了“那達慕”文化的傳播。在經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和環(huán)境條件進步的支撐下，無論是國內(nèi)文化傳播和國外文化傳播的覆蓋率、參與率，還是從橫向、縱向與其他文化結(jié)合等方面來看，“那達慕”的蓬勃發(fā)展，都為中國“那達慕”文化傳播注入了強大活力，中國民族體育文化傳播在國際體育文化產(chǎn)業(yè)市場中獲得相當(dāng)成就，“那達慕”文化傳播達到前所未有的高度。

二、“那達慕”文化傳播的問題透視

中國“那達慕”文化傳播是在改革開放之后，首先是在國內(nèi)的傳播，2010年開始進行國際傳播?！澳沁_慕”對內(nèi)對外傳播存在不平衡、不均等的態(tài)勢。在國際舞臺上的傳播與中國國際地位不相稱，存在問題有以下幾個方面。

首先，“那達慕”文化傳播意識不強。從調(diào)研結(jié)果看，相關(guān)部門對舉辦“那達慕”宣傳不夠。早期在很多“那達慕”舉辦時，從廣播到電視媒體及網(wǎng)絡(luò)到其他途徑，對舉辦的“那達慕”的宣傳報道很少。有宣傳但在時間、空間范圍內(nèi)不易被外部知曉，舉辦時才能獲得一些信息，“那達慕”傳播效果不佳?？梢?，草原絲綢之路“那達慕”文化的傳播，在舉辦前后要做好宣傳，解決好“看得懂、想?yún)⑴c”的宣傳問題。

其次，“那達慕”文化傳播中講好“中國故事”不全面。講好中國故事，是“那達慕”文化傳播的前提和基礎(chǔ)?！澳沁_慕”文化的傳播要建構(gòu)在如何準(zhǔn)確、清晰描述與表述中國民族傳統(tǒng)體育文化——“那達慕”。作為上層建筑中重要民族體育文化形式的“那達慕”文化，要注重對新時代中國特色社會主義民族文化的表達和認識，并認同和平、民主、文明、真實的中國文化。

第三，“那達慕”文化傳播途徑和渠道不健全，即民族傳統(tǒng)體育文化的認知率、參與率不夠。從當(dāng)下“那達慕”參與程度來看，參與的國家和地區(qū)相對較少，在空間區(qū)域范圍的參與程度較低。在“那達慕”舉辦中，對其進行多渠道宣傳報道不及時不全面，沒有形成系統(tǒng)的建構(gòu)。對“那達慕”中體育項目的傳播沒有上升到一定體系，應(yīng)通過深挖“那達慕”具體競賽項目的文化內(nèi)涵，來提高“那達慕”文化傳播。

三、文化自信中“那達慕”文化傳播的創(chuàng)新路徑

草原絲綢之路“那達慕”文化傳播是中國民族體育文化工作的重要組成部分，關(guān)系著中華文化的地位。對此，要站在文化自信的高度，堅持問題導(dǎo)向，持續(xù)改進民族體育文化的傳播方式，探索“那達慕”文化傳播的創(chuàng)新路徑。

（一）堅持全局思維，講好民族體育文化的中國故事

堅持從系統(tǒng)性、全面性角度出發(fā)來解決問題，是人類認識世界和改造世界的重要方法論。草原絲綢之路“那達慕”文化的傳播，要著眼于文化強國的建設(shè)，以“一帶一路”文化傳播與建設(shè)進行全面地推進。基于此進行全面性、系統(tǒng)性謀劃，打造融通中外的新概念、新理論、新表達，使中華民族傳統(tǒng)體育文化“那達慕”與沿路國家人民的認識和參與有效對接，創(chuàng)新“那達慕”文化表達方式，使“那達慕”文化既展現(xiàn)出中華民族體育文化精髓，又能使沿路人民積極參與。同時，以“那達慕”文化交流與傳播衍生出經(jīng)濟、體育、音樂、美術(shù)、創(chuàng)意文化等方面的國際、國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使“那達慕”更加具有可操作性，以此建立起國際、國內(nèi)“那達慕”文化產(chǎn)業(yè)交流平臺，不斷提高平臺的國際影響力，進而為“那達慕”文化傳播構(gòu)架平臺和夯實基礎(chǔ)。

（二）堅持合作創(chuàng)新，以接近性表達傳播中國“那達慕”文化

在“那達慕”文化體系中注入新的思想、新的合作原則。以和平、友好、和諧、共贏為前提，在沿路文化建設(shè)中注重“那達慕”文化傳播的接近性問題。根據(jù)沿路國家的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等，進行融入“那達慕”大會的接近性表達。草原絲綢之路各國在文化上與中國有較大差異，草原絲綢之路“那達慕”文化的傳播要主動挖掘沿路各國的宗教信仰、民族體育、文化組織等元素，規(guī)避傳播中產(chǎn)生的文化沖突。

（三）堅持有效傳播與融合展現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育文化

堅持有效的傳播思維，實現(xiàn)傳播與融合的高度一致性。以“那達慕”文化為平臺和抓手，多措并舉融合沿路國家的文化體系，通過廣泛參與積極實施“那達慕”文化傳播策略，以及合作與交流等方式，將草原絲綢之路下的民族傳統(tǒng)體育文化傳播到沿路各國，共同構(gòu)建人類命運共同體。

（四）深挖“那達慕”文化資源，提升沿路民眾的認同

“那達慕”文化的挖掘可以結(jié)合2030全民健康和“一帶一路”文化傳播，通過體育、經(jīng)濟、文化、歷史、社會等領(lǐng)域?qū)W者對其進行體育文化資源的新探索、新挖掘，要把研究成果與實踐相結(jié)合，指導(dǎo)“那達慕”文化資源的開發(fā)和利用，對區(qū)域社會民族體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用。如第三屆鄂爾多斯國際“那達慕”大會舉辦的國際龍珠邀請賽、中國象棋賽、國際創(chuàng)意文化大會、動力中國機車“那達慕”邀請賽、亞洲沙灘足球錦標(biāo)賽、全國自行車比賽等。這些活動及成果大力推動了“那達慕”文化的豐富和傳播。以國際“那達慕”為載體，共話創(chuàng)新、共享成果，并在活動交流中碰撞思想的火花，加強合作與交流，提升民族體育文化發(fā)展水平，為區(qū)域經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展注入新的動力和活力。

（五）拓展“那達慕”文化創(chuàng)新，提升文化交流層次

創(chuàng)新是推動經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展和文化進步的不竭動力［2］。“那達慕”文化創(chuàng)新是區(qū)域民族體育文化生命力的助推劑，是必由之路。民族體育文化與新時代中國特色社會主義文化相結(jié)合，是“那達慕”永葆時代特色的根基?！澳沁_慕”文化的創(chuàng)新永無止境，在夏季和冬季舉辦“那達慕”在與其他文化系統(tǒng)結(jié)合上，還有很多空間需要學(xué)者們?nèi)ネ诰蚺c開發(fā)：如“那達慕”與旅游結(jié)合，探索“那達慕”旅游文化。從文化到傳統(tǒng)項目的體驗上，讓游人參與其中，體驗“那達慕”一些項目的競爭和樂趣。同時，可以設(shè)計出具有“那達慕”文化特色的旅游紀(jì)念品，也可以與市場營銷相結(jié)合，設(shè)計出“那達慕”中的特色項目，如一日競賽活動，讓普通游人體驗其中，感受“那達慕”的文化，以體驗式進行文化交流，提高參與者文化交流的層次與深度。

（六）增強“那達慕”文化傳播中的文化安全意識

全球化時代，經(jīng)濟的強勁帶來了“文化傾銷”，這是發(fā)達國家的一種文化傳播方式，“文化傾銷”中往往會帶來意識形態(tài)等問題，所以世界各國對文化安全的維護都十分重視［3］。文化安全是國家制度、意識形態(tài)安全的重要組成部分?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中，文化的交流和傳播帶來的不只是交流互鑒、相互促進、共同發(fā)展，有時也會帶來文化的激烈碰撞、摩擦?！澳沁_慕”作為草原絲綢之路文化傳播的一個平臺，會受到沿路國家主體行為的影響。在“那達慕”文化交流傳播中，也會與沿路國家產(chǎn)生文化碰撞。在草原絲綢之路“那達慕”交流中，中、俄、蒙和各斯坦國家草原游牧民族有很多游牧文化共性，但也存在較大的文化差異。因此，在“那達慕”文化傳播中，一方面要引導(dǎo)參與群眾正確對待文化差異，要樹立中國社會主義核心價值觀，要以堅定的文化信念，面對不同文化帶來的沖擊。另一方面，要讓本地人民通過積極參與“那達慕”文化活動來提高民眾對本民族文化的認同感和自豪感。

（七）強化“那達慕”文化推介與傳播資金投入和人才培養(yǎng)

草原絲綢之路“那達慕”文化的推介和傳播，需要資金投入更需要專門人才。首先，“那達慕”文化的傳播需要動員大量的社會力量，投入大量的資金。文化的推廣和傳播離不開資金作為物質(zhì)支撐。目前，“那達慕”文化的傳播，政府投入占的份額仍然非常大，為使“那達慕”文化的傳播適應(yīng)性更顯著，引進社會資金，建立多層次多方面的資金參與非常必要。政府還需進一步簡政放權(quán)，可以引入民族傳統(tǒng)體育文化傳播與公益保護組織和基金會參與“那達慕”文化推介和傳播，大力提倡企事業(yè)單位和個人進行沿路“那達慕”文化交流與傳播投資，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)投資機制，按投資分成原則去合理地運作。其次，在“一帶一路”文化傳播框架下，加大民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化傳播的場地設(shè)施建設(shè)力度，真正改善民族地區(qū)民族體育文化傳播的條件。同時，在加大資金投入中，還要把傳播民族體育文化的人才培養(yǎng)好。培養(yǎng)一批既熟練民族傳統(tǒng)體育項目，又熟悉文化產(chǎn)業(yè)、精通新媒體傳播運用的民族體育文化人才，用于“那達慕”文化傳播和推介工作。

（八）構(gòu)建新媒體+自媒體多元化傳播服務(wù)體系

新媒體時代為“那達慕”體育文化傳播提供更便利、更便捷、效果更突出的傳播途徑。“那達慕”文化傳播應(yīng)利用好當(dāng)下新媒體傳播的優(yōu)勢，在草原沿路國家通過語言翻譯后，進行多元化、多層次、多視角的傳播。首先，要確立政府主導(dǎo)的傳播平臺，如建立國際“那達慕”文化傳播官方網(wǎng)站，定期把國內(nèi)、國際組織的“那達慕”在網(wǎng)站上進行報道或?qū)顒又械奈幕畔⑦M行傳播。其次，鼓勵民間“那達慕”文化網(wǎng)站的建立，傳播相應(yīng)的民族體育文化活動。“那達慕”文化傳播是沿路各國文化互信、文化認同的過程。把參加國際“那達慕”活動的外國友人的親身感受和體驗，通過新媒體進行傳播，具有事半功倍的效果。第三，建設(shè)“那達慕”文化活動的虛擬媒介傳播，如“那達慕”舉辦中的各類活動，通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)視頻等積極地去傳播。網(wǎng)絡(luò)直播可視化程度高，提問、交流、評論、互動形式更加多樣化［5］。網(wǎng)絡(luò)直播在交流用戶建立直播間后，通過直播平臺對活動進行視頻直播［3］。在“那達慕”大會活動期間進行視頻直播，通過活動中的體育競賽、體育表演進行評論交流，并與主播進行活動中的互動。視頻直播可以挖掘大量參與人群，易引起人們對“那達慕”文化的關(guān)注，推動“那達慕”文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。請民族傳統(tǒng)體育項目的“名人”進行直播，“名人”本身自帶流量?；凇懊诵?yīng)”更容易博得“那達慕”活動參與者的信任，同時“名人”直播號召力強，可以為某些項目的活動現(xiàn)場在短時間內(nèi)聚集人氣，從而激發(fā)人們參與熱情，提升文化傳播效果。新媒體為體育文化活動可視化傳播提供了條件，擴大了傳播的空間。但報刊雜志等傳統(tǒng)的紙媒傳播也是必不可少的［6］。雖然可視化新媒體傳播能給人們帶來沖擊眼球的震撼效果，但是報刊雜志等紙媒傳播仍然有很大的拓展空間。一是紙媒閱讀是獲取信息的重要渠道；二是紙媒可以長時間保存信息資料。

（九）積極開展“那達慕”學(xué)術(shù)研究

沿路“那達慕”文化傳播過程中，舉辦國際國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會，有利于“那達慕”文化的交流保存和發(fā)展。通過學(xué)術(shù)研討會，促進沿路國家對“那達慕”文化的研究和更好地交流。通過了解“那達慕”文化研究領(lǐng)域及與此相近領(lǐng)域的研究動態(tài)，掌握各國各地區(qū)學(xué)者研究的程度和水平。在學(xué)術(shù)報告中分享研究成果，啟發(fā)學(xué)者的思想碰撞，可開拓“那達慕”文化研究的思路，激發(fā)靈感，優(yōu)化學(xué)術(shù)體系，使“那達慕”文化交流與傳播更加直觀，效果更好。

四、結(jié)語

“草原絲綢之路”背景下“那達慕”文化跨地域形象的建構(gòu)與傳播，處于快速發(fā)展的時代?！澳沁_慕”是營造草原絲路不同文化類型的游牧民族以及國家之間的文化交流、文化互信、文化融合的新平臺。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，“那達慕”文化形象的跨地域建構(gòu)與傳播的深度與廣度都會得到提升，傳播路徑會更迅捷、更通暢、更豐富?！澳沁_慕”要在“一帶一路”建設(shè)中汲取力量，借助新媒體技術(shù)的空前發(fā)展，實現(xiàn)在草原絲綢之路上民族體育的傳播、交流、融合和發(fā)展。