任祥偉

(江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇徐州 221116)

21世紀(jì)的人類已經(jīng)邁進(jìn)人工智能時(shí)代，人工智能對當(dāng)前我國思想政治教育的教學(xué)方式、教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)理念等都產(chǎn)生深刻影響。習(xí)近平總書記提出，要“高度重視人工智能對教育的深刻影響，積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新”。[1]為了適應(yīng)人工智能在思想政治教育中的應(yīng)用與發(fā)展，一方面我們要抓住人工智能帶來的優(yōu)勢和機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的智能化、效率化和便捷化；另一方面我們也要看到人工智能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化、合理化和規(guī)范化。筆者試圖以人工智能融入思想政治教育的哲學(xué)向度為突破口，努力做到以上兩個(gè)方面的綜合，更好地適應(yīng)人工智能時(shí)代思想政治教育的發(fā)展。本文旨在理論層面為人工智能時(shí)代的思想政治教育提供系統(tǒng)性、多層次和融貫性的學(xué)理性闡釋，實(shí)踐層面為人工智能時(shí)代的思想政治教育提供一套可復(fù)制、可借鑒、可開拓的教育新模式。

一、時(shí)代觀向度：摸清人工智能融入思想政治教育的時(shí)代脈搏

時(shí)代反映了一定社會(huì)在特定歷史階段的基本特征，時(shí)代觀則反映了人們對所處時(shí)代的看法和觀點(diǎn)。為什么當(dāng)代的思想政治教育需要人工智能？這就需要從時(shí)代觀向度出發(fā)去摸清人工智能融入思想政治教育的時(shí)代脈搏，即從“順應(yīng)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代潮流”、“符合開展‘大思政課’的時(shí)代要求”、“滿足新冠疫情特殊背景下的時(shí)代要求”等時(shí)代維度上剖析人工智能融入思想政治教育的必然性和時(shí)代內(nèi)涵。

(一)順應(yīng)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代潮流

以人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享等為典型特征的人工智能已經(jīng)深深地融入人類教育系統(tǒng)，人們的學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)方式也隨之發(fā)生改變。這表明，順應(yīng)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代潮流，人工智能的教育時(shí)代已經(jīng)來臨。

首先，人工智能的科技時(shí)代已經(jīng)來臨。早在1956年，以麥卡賽、明斯基、羅切斯特和申農(nóng)等為首的一批科學(xué)家首次提出了“人工智能”這一術(shù)語。盡管人工智能在我們眼中已經(jīng)是一個(gè)非常成熟的概念，但在現(xiàn)實(shí)中該領(lǐng)域幾乎所有發(fā)展都是近20年實(shí)現(xiàn)的，而在我們目前的時(shí)代，它更是以驚人的速度成長。我們將習(xí)慣于智能汽車、手機(jī)、電腦等產(chǎn)品頻繁的更新?lián)Q代，同時(shí)將伴隨著的是“智能學(xué)習(xí)”“機(jī)器學(xué)習(xí)”“深度學(xué)習(xí)”等詞匯的不斷出現(xiàn)。

其次，人工智能推動(dòng)下的教育新生態(tài)。當(dāng)前隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，機(jī)器不僅能按照指令完成特定的工作，還能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和設(shè)定整體目標(biāo)。伴隨著人工智能科技的發(fā)展與普及，它不僅給思想政治教育帶來了信息化、便捷化和智能化的特點(diǎn)，也逐步勾勒出未來思想政治教育的新生態(tài)——“智能思政”。[2]

最后，思想政治教育與人工智能走向深度融合。在這種深度融合的背后，教學(xué)的手段更加多樣化、教學(xué)的內(nèi)容更加豐富化、教學(xué)的評價(jià)更加合理化。人工智能是改良教育的助推器，它通過各種智能化的輔助手段以更具有吸引力的方式為教育者和受教育者所接受。通過人工智能與教學(xué)過程、教學(xué)方式、教學(xué)反饋等教育各個(gè)環(huán)節(jié)的深度融合，一個(gè)面向智能化、終身化、個(gè)性化和公平化的教育新模式將成為未來教育的主流。所以，習(xí)近平總書記指出，要“充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢，加快發(fā)展伴隨每個(gè)人一生的教育、平等面向每個(gè)人的教育、適合每個(gè)人的教育、更加開放靈活的教育”。[1]

(二)開展“大思政課”的時(shí)代要求

“大思政課”的核心要義就是凸顯一個(gè)“大”字，這個(gè)“大”字就是強(qiáng)調(diào)新時(shí)代思政課的格局要大、陣地要大、作為要大。想要保證思政課的大格局、大陣地和大作為，就離不開人工智能的助力。

第一，人工智能助力思政課建設(shè)大格局。落實(shí)“大思政課”理念，就是要強(qiáng)調(diào)思政課的整體性和全方位建設(shè)，即統(tǒng)籌推進(jìn)線上與線下、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的大格局。想要推進(jìn)思政課建設(shè)大格局，人工智能無疑是一種有效手段，它提供的數(shù)字化、便捷化和高效化的功能和手段極大地促進(jìn)思政課全方位格局的建設(shè)效率，有助于構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的智能化思政課大格局。

第二，人工智能助力思政課筑牢大陣地。習(xí)近平總書記指出：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”。[3]落實(shí)“大思政課”理念，就是要走出學(xué)校的思政小課堂，走向社會(huì)的思政大課堂，用社會(huì)實(shí)踐的大平臺不斷開辟思想政治教育的新陣地。為了更好地在社會(huì)中講好思政課，我們要以人工智能技術(shù)為依托，以網(wǎng)絡(luò)新課堂為載體，不斷改進(jìn)思政課的教育方法和手段，不斷拓寬思政課的受眾范圍，構(gòu)筑思政課全民化和大眾化的大陣地。

第三，人工智能助力思政課展現(xiàn)大作為。想要講好新時(shí)代的思政課，就是要做好馬克思主義理論的傳播者、黨的政策方針的闡釋者、中國智慧和中國方案的宣講者，這樣的思政課才能不斷開辟新境界、展現(xiàn)新作為。要保證思政課的大作為就必須借人工智能的“東風(fēng)”，就必須要“把握‘互聯(lián)網(wǎng)+’潮流，發(fā)展人工智能教育，開放共享教育資源，降低知識分享門檻”。[4]

(三)新冠疫情特殊背景下的時(shí)代要求

新冠疫情給我國帶來了重大考驗(yàn)，在這場全民戰(zhàn)“疫”的過程中，人工智能成為重要的應(yīng)急手段之一。

第一，人工智能助力思政工作者的防疫知識宣傳和教育工作。面對重大突發(fā)疫情，思政工作者要開展防疫知識、防疫法規(guī)、防疫政策的普及和宣講。但新冠病毒傳染性強(qiáng)、危害性大，這給思政工作者的宣傳和教育工作增加了難度。因此，全國很多地區(qū)另辟蹊徑而運(yùn)用人工智能手段助力防疫宣傳和教育工作，這不僅有效阻斷了思政工作者感染病毒的危險(xiǎn)，而且提高了效率、節(jié)省了人力。

第二，利用人工智能應(yīng)對疫情符合國家的政策導(dǎo)向。國務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要“利用人工智能提升公共安全保障能力……推動(dòng)構(gòu)建公共安全智能化監(jiān)測預(yù)警與控制體系”。[5]習(xí)近平總書記指出：“要鼓勵(lì)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)，在疫情監(jiān)測分析、病毒溯源、防控救治、資源調(diào)配方面更好發(fā)揮支撐作用。”[6]將人工智能服務(wù)于公共安全和應(yīng)對重大疫情，符合國家發(fā)展人工智能的重要目標(biāo)導(dǎo)向。為了更加高效地貫徹落實(shí)中央抗擊疫情的工作部署和更快地走出疫情危機(jī)，這迫切需要充分發(fā)揮人工智能技術(shù)優(yōu)勢。

第三，人工智能手段保障學(xué)校思政課教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。面對突如其來的疫情，教育部提出“停課不停學(xué)”的要求。這就要求思政課要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，即從傳統(tǒng)的“面對面”課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成“云端”的在線課堂教學(xué)模式，從而保障教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。為此，很多科技企業(yè)為在線思政課的開展提供了人工智能的技術(shù)平臺，如騰訊課堂、超星課堂、課堂派、作業(yè)幫等教學(xué)平臺。這些教學(xué)平臺依托“大數(shù)據(jù)”“云計(jì)算”等人工智能的先進(jìn)技術(shù)，打通了思政工作者和受教育者的“智能互聯(lián)”，思政課也從傳統(tǒng)封閉式的線下教學(xué)轉(zhuǎn)變成開放式的線上教學(xué)。

二、價(jià)值觀向度：認(rèn)清人工智能融入思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

為什么當(dāng)今的思想政治教育需要人工智能？這還需要進(jìn)行一種價(jià)值觀向度的分析，即需要認(rèn)清人工智能融入思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。人工智能的介入使得思想政治教育的“教學(xué)理念”“教學(xué)活動(dòng)”“教學(xué)評估”等方面更具合理性，這就是從當(dāng)代價(jià)值維度上澄清人工智能融入思想政治教育的合理性和必要性。

(一)推動(dòng)思想政治教育的教學(xué)理念更具合理性

人工智能驅(qū)動(dòng)下思想政治教育的教學(xué)理念更具合理性。

第一，教學(xué)理念更具開放性和包容性。伴隨著人工智能與思想政治教育的結(jié)合，傳統(tǒng)教育模式的知識傳遞轉(zhuǎn)向了人工智能教育模式中多元化的自主學(xué)習(xí)，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的人工智能為媒介，學(xué)生可獲取更為豐富的知識。例如，由于課程時(shí)長的關(guān)系，教師不可能對思政課中的一些歷史人物、愛國故事、經(jīng)典案例等都面面俱到。因此，應(yīng)該允許和鼓勵(lì)學(xué)生以人工智能手段搜集和學(xué)習(xí)相關(guān)思政素材，從而深化對思政課的學(xué)習(xí)。

第二，教學(xué)理念偏向終身化和全民化學(xué)習(xí)。人工智能的廣泛應(yīng)用使得思想政治教育突破了時(shí)間和空間的限制，思想政治理論的學(xué)習(xí)不再局限某一固定人群、某一固定時(shí)間段和某一固定地點(diǎn)，學(xué)習(xí)模式的靈活化、個(gè)性化和即時(shí)化將成為一種教學(xué)新常態(tài)。如此一來，思想政治教育將從學(xué)校拓展到社會(huì)，全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)將成為教育發(fā)展的趨勢，“高水平的思想政治教育不再是大學(xué)的專利，未來的大學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)可供終身學(xué)習(xí)的地方”。[7]

第三，教學(xué)理念更注重教育對象的個(gè)性化發(fā)展。思想政治教育要善于利用人工智能技術(shù)來輔助教學(xué)活動(dòng)，利用大數(shù)據(jù)和云計(jì)算充分挖掘受教育者的興趣、愛好、資質(zhì)和潛能，做到“因材施教”“因人施教”，實(shí)現(xiàn)受教育者學(xué)習(xí)的精準(zhǔn)化、個(gè)性化和定制化，從而更加滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求。這種個(gè)性化教育旨在培養(yǎng)有創(chuàng)造性、有個(gè)性的復(fù)合型人才，這就要求教學(xué)理念必須從批量化培養(yǎng)轉(zhuǎn)向個(gè)性化培養(yǎng)。

(二)推動(dòng)思想政治教育的教學(xué)活動(dòng)更具合理性

人工智能驅(qū)動(dòng)下思想政治教育的教學(xué)活動(dòng)更具合理性。

第一，教學(xué)決策更具科學(xué)性。傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)決策往往依賴于少數(shù)決策者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和有限的教學(xué)數(shù)據(jù)支撐，因此決策制定上相對武斷，決策過程上相對封閉，后期方案調(diào)整上相對滯后。人工智能則“利用大數(shù)據(jù)得以在全面堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改善其決策的質(zhì)量”，[8]決策制定相對科學(xué)決策過程公開透明，后期方案調(diào)整能及時(shí)跟進(jìn)。人工智能將“對學(xué)生、家長、用人單位、政府、社會(huì)等多維度的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而助力學(xué)校和地區(qū)教育決策”。[9]

第二，教學(xué)管理更具高效性。借助人工智能進(jìn)行教學(xué)管理，就是以人工智能所建構(gòu)的各類思政課教學(xué)的大數(shù)據(jù)平臺為依托，教師在教學(xué)管理的過程中實(shí)現(xiàn)資源共享、數(shù)據(jù)互通和人機(jī)協(xié)同。這樣一來，教學(xué)管理流程趨向透明化、數(shù)據(jù)化、可視化和清晰化。教師能敏銳把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、科學(xué)評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、及時(shí)跟進(jìn)教學(xué)管理方案，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理流程中的漏洞并修正，這體現(xiàn)了教學(xué)管理的高效性。

第三，教學(xué)對象更具精準(zhǔn)化。以往的思想政治教育采取的是一種寬泛的教學(xué)模式，教學(xué)對象往往按照專業(yè)、年級等大而化之進(jìn)行分類。智能型的思想政治教育則采取的是一種精準(zhǔn)的教學(xué)模式，人工智能技術(shù)可以對教育對象進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，即精準(zhǔn)追蹤每個(gè)受教育者的思想和行為，準(zhǔn)確描繪受教育者在思政課學(xué)習(xí)中的個(gè)性化需求和差異性體驗(yàn)。人工智能透過大數(shù)據(jù)和云計(jì)算能夠精準(zhǔn)把握教育對象的性格特征、興趣喜好、知識水平和成長歷程等，通過菜單式的智能教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生合理學(xué)習(xí)，做到有的放矢，實(shí)現(xiàn)“靶向教育”。

(三)推動(dòng)思想政治教育的教學(xué)評估更具合理性

人工智能驅(qū)動(dòng)下思想政治教育的教學(xué)評估更具合理性。

第一，教學(xué)評估的準(zhǔn)確性。利用人工智能進(jìn)行課堂實(shí)時(shí)監(jiān)控，準(zhǔn)確捕捉思政課教學(xué)過程中學(xué)生的動(dòng)態(tài)反饋(例如肢體語言、表情神態(tài)、做筆記情況等)，以此更為客觀地反映老師的教學(xué)效果并用于教學(xué)評價(jià)。這種基于人工智能的教學(xué)評價(jià)，不僅減少了老師的人為誤判和工作量，而且提高了教學(xué)評價(jià)的準(zhǔn)確性。教師可以實(shí)時(shí)依據(jù)學(xué)生所反饋的學(xué)習(xí)效果而不斷改善課堂教學(xué)的方式和方法。

第二，教學(xué)評估的即時(shí)性。人工智能對教學(xué)評估產(chǎn)生了諸多有利影響，其中“依托計(jì)算機(jī)視覺、自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，可以構(gòu)建思想狀態(tài)預(yù)測模型，為及時(shí)評估提供保障”。[9]即時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是人工智能具有很強(qiáng)的計(jì)算能力和深度強(qiáng)化的學(xué)習(xí)技術(shù)，這種能力和技術(shù)不僅可以助力人工智能完成各種復(fù)雜場景下的計(jì)算任務(wù)，而且可以助力人工智能根據(jù)現(xiàn)實(shí)新情況即時(shí)生成新方案。由此，人工智能獲得一種即時(shí)的感知和決策能力，可以及時(shí)制定針對性的教學(xué)方案并切實(shí)提升教學(xué)質(zhì)量。

第三，教學(xué)評估的全面性。以往受限于人力、物力和技術(shù)，傳統(tǒng)手段對思想政治教育的教學(xué)評估一般是抽樣式的評估。人工智能技術(shù)則輕松實(shí)現(xiàn)了對思想政治教育的全樣本式的教學(xué)評估，這是因?yàn)槿斯ぶ悄艿膹?qiáng)運(yùn)算力、算法分析和大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，不僅能實(shí)現(xiàn)對所有受教育者的相關(guān)數(shù)據(jù)的完整保存和痕跡保留，而且還能對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行深度總結(jié)和客觀分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和價(jià)值。這樣不僅可以勾勒出所有教育對象在思政課學(xué)習(xí)中的全貌，而且還可以科學(xué)推進(jìn)對所有教育對象在思政課學(xué)習(xí)中的全面性評估。

三、認(rèn)識論向度：看清人工智能融入思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

按照辯證唯物主義的認(rèn)識論來看，人工智能對于思想政治教育來說是一把雙刃劍，它在帶來積極作用的同時(shí)，也產(chǎn)生了消極性的影響。這種消極性的影響表現(xiàn)為給思想政治教育帶來的“意識形態(tài)危機(jī)”“異化危機(jī)”和“淺學(xué)習(xí)危機(jī)”等。這就需要從人工智能融入思想政治教育的認(rèn)識論向度出發(fā)，找到導(dǎo)致這些危機(jī)的根本原因和內(nèi)在邏輯，為擺脫這些危機(jī)提供學(xué)理依據(jù)。

(一)人工智能融入思想政治教育的意識形態(tài)危機(jī)

第一，西方國家意識形態(tài)的入侵。目前世界上大多數(shù)根服務(wù)器均位于美國等西方大國的領(lǐng)土范圍內(nèi)或者為其所掌控，[10]因?yàn)槿斯ぶ悄艿娜蚧ヂ?lián)和西方國家在核心技術(shù)上的優(yōu)勢地位，如果人工智能被西方資本或不良勢力所裹挾，那么包含西方政治意圖的意識形態(tài)入侵就會(huì)披上人工智能這個(gè)外衣，從而不易被察覺并實(shí)現(xiàn)其合法化。人工智能外衣下的意識形態(tài)入侵會(huì)給黨和國家的思想政治教育事業(yè)帶來極大的阻力和風(fēng)險(xiǎn)。

第二，不良信息腐蝕受教育者的正確價(jià)值觀。人工智能的信息傳播系統(tǒng)是基于一種精密的算法推送，這種算法機(jī)制可以根據(jù)用戶偏好而精確地提供用戶感興趣的內(nèi)容，這種用戶偏好可以自行主動(dòng)設(shè)定，也可以根據(jù)瀏覽喜好而被動(dòng)界定。在這種算法機(jī)制的干預(yù)下，人們不再是主動(dòng)搜尋信息，而是被動(dòng)地沉浸在已被推送出來的便捷性信息之中。這種基于用戶偏好推送的海量信息往往良莠不齊，“大量片面迎合用戶喜好但意義缺失的信息內(nèi)容充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，在滿足人們信息需求的同時(shí)造成人的精神荒蕪和價(jià)值紊亂”。[11]

第三，人工智能本身是一種新型的意識形態(tài)。如果過度依賴人工智能的教學(xué)手段、高揚(yáng)思想政治教育的唯技術(shù)論，就會(huì)忽視技術(shù)背后的意識形態(tài)邏輯。與傳統(tǒng)意識形態(tài)相比，人工智能作為一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，其展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)所具有的意識形態(tài)性，即“一方面，技術(shù)統(tǒng)治的意識同以往的一切意識形態(tài)相比較，‘意識形態(tài)性較少’，因?yàn)樗鼪]有那種看不見的迷惑人的力量……另一方面，當(dāng)今那種占主導(dǎo)地位的，并把科學(xué)變成偶像，因而變得更加脆弱的隱形意識形態(tài)，比之舊式的意識形態(tài)更加難以抗拒，范圍更為廣泛”。[12]人工智能，或以技術(shù)工具融入，或與資本權(quán)力攜手，隱蔽巧妙地發(fā)揮著其意識形態(tài)功能。

(二)人工智能融入思想政治教育的異化危機(jī)

第一，矮化人的作用和價(jià)值。人工智能內(nèi)含龐大的數(shù)據(jù)體系和算法系統(tǒng)，在教學(xué)手段、教學(xué)過程和教學(xué)反饋等方面的教育應(yīng)用中展現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢克服了傳統(tǒng)教育模式中的局限性。但是，人工智能的成功會(huì)造成人們對科學(xué)理性或工具理性的過度推崇，甚至將教育的高質(zhì)量發(fā)展和人工智能技術(shù)的發(fā)展劃上等號。這樣可能會(huì)忽視或者矮化人在思想政治教育中的作用和價(jià)值，甚至僅僅將人視為工具化的存在，這就產(chǎn)生了教育中人的異化危機(jī)。就像霍克海默和阿多諾指出的那樣，科學(xué)技術(shù)越進(jìn)步，人們并沒有進(jìn)入人性完善的狀態(tài)，反而深深地陷入了野蠻狀態(tài)。[13]

第二，教育者的“去主體化”。人工智能改變了教育者的教學(xué)模式，即由傳統(tǒng)的人際交互模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱C(jī)交互模式。這種模式轉(zhuǎn)變意味著將教育者的“教師權(quán)威”和“教師權(quán)力”讓渡給機(jī)器，這不僅模糊了機(jī)器和教師之間的角色定位，而且導(dǎo)致思想政治教育工作者的“去主體化”，教師由此會(huì)喪失對思想政治教育工作的主導(dǎo)權(quán)。而人工智能缺乏情感互動(dòng)和人文關(guān)懷，又無法完全取代教師，人工智能既無法保障思想政治教育的正確性，又會(huì)削弱思想政治教育的合法性。

第三，受教育者變成“單向度的人”。馬爾庫塞將崇尚技術(shù)理性的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生活比作是好的生活方式，“但作為一種好的生活方式，它阻礙著質(zhì)的變化，由此便出現(xiàn)了一種單向度的思想和行為模式”。[14]借用馬爾庫塞的說法，毋寧說人工智能的生活也是一種好的生活方式，但是對人工智能的過度依賴會(huì)使學(xué)生喪失反思和批判精神而產(chǎn)生單向度的思想和行為模式。受教育者作為一種富有反思能力的學(xué)習(xí)者，一旦被整合到人工智能的僵化體系中，其所具有的否定性、超越性和批判性等思想維度可能被技術(shù)理性所消解，從而淪落為“單向度的人”。

(三)人工智能融入思想政治教育的淺學(xué)習(xí)危機(jī)

第一，淺學(xué)習(xí)危機(jī)的形成原因?；ヂ?lián)網(wǎng)信息資源以算法為基礎(chǔ)做出智能推薦，這種算法往往基于個(gè)體職業(yè)類型、社會(huì)階層、興趣愛好和瀏覽記錄等信息。[15]人工智能基于智能算法會(huì)給學(xué)生提供更簡單、更感興趣的信息，而自動(dòng)屏蔽掉更具理論性和邏輯性的內(nèi)容，最終導(dǎo)致學(xué)生偏向“淺學(xué)習(xí)”和“碎片化學(xué)習(xí)”。人工智能會(huì)導(dǎo)致知識的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)的碎片化之間的對立，這是因?yàn)樗枷胝卫碚撝R具有體系性和系統(tǒng)性，然而在人工智能的加持下，受教育者一般利用碎片化的時(shí)間來隨時(shí)獲取碎片化的知識，難以形成對知識系統(tǒng)化和全面性地把握。

第二，淺學(xué)習(xí)危機(jī)的主要特點(diǎn)。人工智能視閾下的淺學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，往往是獨(dú)立自主地、跳躍式地和有針對性地進(jìn)行選擇；在學(xué)習(xí)深度上，往往是停留在知識表面而難以深入知識內(nèi)部；在學(xué)習(xí)效果上，往往陷入一知半解、模棱兩可的尷尬處境。這種掃描式、瀏覽式的“淺學(xué)習(xí)”使教育對象比較容易地獲得自我層面的心理滿足。但是，這種表象化的學(xué)習(xí)很難切實(shí)提高受教育者的思想道德水平和理論素養(yǎng)，也不利于受教育者獲取系統(tǒng)全面和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝卫碚撝R。

第三，淺學(xué)習(xí)危機(jī)的不利影響。思想政治教育旨在培養(yǎng)明辨是非、具有辯證邏輯和反思能力的時(shí)代新人，這種時(shí)代新人能夠發(fā)揮榜樣的力量，自覺帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而人工智能帶來的淺學(xué)習(xí)危機(jī)，不僅意味著難以形成對理論知識的深刻理解和系統(tǒng)掌握，更意味著學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力趨于弱化甚至失去反思精神。人們在人工智能所營造的教育系統(tǒng)面前都變成了機(jī)械化、原子化和符號化的存在，知識學(xué)習(xí)、知識傳承和知識創(chuàng)新都嚴(yán)重受制于人工智能技術(shù)。

四、方法論向度：厘清人工智能融入思想政治教育的合理路徑

在哲學(xué)上來講，方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的一般方法，在具體學(xué)科上來看，方法論就是用來解決問題的理論、原則、方式、方法的集合。毛澤東指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”。[16]想要在思想政治教育中正確地應(yīng)對人工智能帶來的挑戰(zhàn)，就應(yīng)該從馬克思主義方法論的向度出發(fā)，善于根據(jù)矛盾的特殊性及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律具體問題具體分析，去找到人工智能融入思想政治教育的正確方法和合適路徑，昭示出人工智能時(shí)代思想政治教育未來發(fā)展的光明前景。

(一)掌控人工智能時(shí)代思想政治教育的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

鑒于人工智能可能會(huì)給思想政治教育帶來的意識形態(tài)危機(jī)，我們一定要掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

第一，要建立和完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測體系。網(wǎng)絡(luò)輿情以網(wǎng)民為主體，以事件為契機(jī)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，是廣大網(wǎng)民圍繞某事件在網(wǎng)上掀起的帶有價(jià)值評價(jià)的討論、熱議和互動(dòng)。好的網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)維護(hù)思想政治教育所體現(xiàn)的主流意識形態(tài)，而不好的網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)滋生出與主流意識形態(tài)格格不入的新觀念。為此，我們要完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測體系，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)輿情的演變動(dòng)向，做出及時(shí)研判和科學(xué)決策，將不良的網(wǎng)絡(luò)輿情扼殺于搖籃。

第二，要凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜多變，極端、煽動(dòng)、暴力、色情等不良信息已屢見不鮮。這些不良信息基于人工智能算法的反復(fù)推送，不僅會(huì)給廣大網(wǎng)民造成嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，而且使得我們的思想政治教育工作處于被動(dòng)局面。因此，我們要強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)空間的話語治理，營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護(hù)主流意識形態(tài)的存植環(huán)境。這需要改進(jìn)人工智能的算法技術(shù)，使其快速而準(zhǔn)確地識別網(wǎng)絡(luò)不良信息并加以屏蔽，起到凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的作用。此外，打鐵還需自身硬，思想政治教育要鍛煉學(xué)生的自我甄別、自我選擇和自我防范的能力。

第三，要擺正人工智能的正確定位。人工智能本身巧妙地、隱形地發(fā)揮著一種意識形態(tài)功能，過度依賴人工智能可能會(huì)喪失人基本的批判和反思精神。對于思想政治教育來說，人工智能應(yīng)該為我所用，但又不能被其所束縛。這要求我們要擺脫對人工智能的過度依賴，具備清醒的頭腦和反思的能力，積極維護(hù)人工智能的意識形態(tài)安全，“讓人工智能成為造福人類的發(fā)明，而非危害人類的魔鬼”。[17]

(二)保障人工智能時(shí)代思想政治教育中人的健康發(fā)展

人工智能融入思想政治教育可能會(huì)使人遭遇異化危機(jī)，因此要注重人的健康發(fā)展。

第一，要建構(gòu)思想政治教育的主體間性模式。哈貝馬斯批判科學(xué)技術(shù)和工具理性對人的異化，提出要轉(zhuǎn)向主體間性的交往范式去保障人的交往和自我實(shí)現(xiàn)。借此辦法，我們也可訴諸思想政治教育的主體間性模式來解決人工智能帶來的異化問題。思想政治教育的主體間性模式就是以正確的價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建人工智能語境下教育者與受教育者之間互助、溝通、理解的教育模式。減少工具理性的“冷”，增強(qiáng)人文情感的“暖”，以此應(yīng)對人工智能所帶來的異化危機(jī)。

第二，要注重思想政治教育中的人文關(guān)懷。馬克思十分關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”,[18]以人為本也是思想政治教育的基本特征。由于每個(gè)受教育者都存在個(gè)體成長、性格愛好等方面的差異性，這就需要教育者付出更多的情感關(guān)懷來保障每個(gè)受教育者的身心健康。但人工智能在教育的應(yīng)用中容易滋生唯技術(shù)和數(shù)據(jù)馬首是瞻的工具理性偏見，而忽視人本主義的關(guān)懷。因此，我們應(yīng)正確處理工具理性和人文關(guān)懷之間的關(guān)系，注重教學(xué)互動(dòng)過程中的以情動(dòng)人、以理服人，增強(qiáng)受教育者的情感體驗(yàn)和心理認(rèn)同。

第三，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格。人有獨(dú)立的人格結(jié)構(gòu)，即表現(xiàn)為人自主的反思、研判和創(chuàng)新的能力，所以人工智能無法完全取代人。如果教育對象具備獨(dú)立自主的人格結(jié)構(gòu)，他就能相應(yīng)地增強(qiáng)個(gè)體自主學(xué)習(xí)、自我辨別和自我調(diào)整的主體性能力，就能有效地應(yīng)對基于用戶偏好的智能算法所帶來的過度推薦和錯(cuò)誤引導(dǎo)，從人工智能所帶來的異化危機(jī)中解放出來。

(三)引導(dǎo)人工智能時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

應(yīng)對淺學(xué)習(xí)危機(jī)，要通過創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮思政課的溝通、傳播、反饋和調(diào)節(jié)功能，保障思想政治教育的規(guī)范性、系統(tǒng)性和融貫性。

首先，要實(shí)現(xiàn)教育者的角色創(chuàng)新。思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)從“事務(wù)型”向“創(chuàng)新型”的角色轉(zhuǎn)變。一方面要深入學(xué)習(xí)人工智能的相關(guān)知識和技術(shù)，將人工智能運(yùn)用到重復(fù)性的日常教學(xué)和學(xué)生管理之中，努力提高思政課教學(xué)的高效性、快捷性和便利性；另一方面，要進(jìn)行思想政治教育方式和方法的創(chuàng)新，全面拓展和深化學(xué)生對相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生體系化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的知識素養(yǎng)。

其次，要實(shí)現(xiàn)人工智能的載體創(chuàng)新。人工智能包含手機(jī)、電腦、機(jī)器人等不同的載體形式，若局限于單個(gè)的載體形式很容易束縛學(xué)生的學(xué)習(xí)視野而使其陷入“信息繭房”和淺學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，我們要實(shí)現(xiàn)人工智能的載體創(chuàng)新，依據(jù)不同教育內(nèi)容選擇與時(shí)俱進(jìn)的合適載體。此外，思政課教師應(yīng)扮演載體使用的組織者，將眾多載體進(jìn)行有機(jī)融合，在提升思想政治教育吸引力及實(shí)效性的同時(shí)，加深自身話語權(quán)。[19]

最后，要實(shí)現(xiàn)智慧學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)新建設(shè)。人工智能可以作為“實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)重構(gòu)的有效手段”。[20]“人們不再依存于有固定邊界的學(xué)習(xí)情境，云數(shù)據(jù)和精細(xì)算法整合同構(gòu)之后的智慧云平臺促成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)習(xí)者特征的迭代嬗變”。[21]教育者、學(xué)習(xí)者和人工智能共同構(gòu)成智慧學(xué)習(xí)共同體，其中進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新有助于教師精準(zhǔn)教學(xué)并塑造學(xué)生的自主能力和正確價(jià)值觀；進(jìn)行學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)新有助于學(xué)生精準(zhǔn)學(xué)習(xí)并依據(jù)學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)效果的反饋而適時(shí)調(diào)整；進(jìn)行技術(shù)模式的創(chuàng)新有助于消除人工智能的缺陷和改善教學(xué)服務(wù)、拓展教學(xué)資源和豐富教學(xué)方法。

五、結(jié)語

通過對時(shí)代觀、價(jià)值觀、認(rèn)識論和方法論等哲學(xué)向度的研究，我們得以對人工智能融入思想政治教育的時(shí)代背景、價(jià)值意義、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和合理路徑等進(jìn)行了全面梳理和深度把握，這種系統(tǒng)性的充分認(rèn)知將使我們對二者深度融合的理解向更為寬廣和縱深的層次躍遷。

第一，從時(shí)代觀向度出發(fā)，我們得以摸清人工智能融入思想政治教育的時(shí)代脈搏。人工智能融入思想政治教育在時(shí)代觀上有著必然的內(nèi)在邏輯，這不僅順應(yīng)了科技發(fā)展的時(shí)代潮流，同時(shí)也是開展“大思政課”和新冠疫情特殊背景下的時(shí)代要求。

第二，從價(jià)值觀向度出發(fā)，我們得以認(rèn)清人工智能融入思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。人工智能推動(dòng)了思想政治教育的合理化發(fā)展，這表現(xiàn)為“教學(xué)理念”“教學(xué)活動(dòng)”“教學(xué)評估”等方面更具合理性。這樣一來，思想政治教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)向智能化的教學(xué)模式就是水到渠成了。

第三，從認(rèn)識論向度出發(fā)，我們得以看清人工智能融入思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。人工智能是一把雙刃劍，它在給思想政治教育帶來當(dāng)代價(jià)值的背后仍然潛藏危機(jī)與挑戰(zhàn)，如“意識形態(tài)危機(jī)”“異化危機(jī)”和“淺學(xué)習(xí)危機(jī)”等。因此，我們的當(dāng)務(wù)之急是找出危機(jī)的內(nèi)在原因，為尋求解決路徑提供依據(jù)。

第四，從方法論向度出發(fā)，我們得以厘清人工智能融入思想政治教育的合理路徑。為擺脫人工智能可能帶來的危機(jī)，我們要時(shí)刻要掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，保障人的健康發(fā)展和引導(dǎo)教育的創(chuàng)新發(fā)展。這樣才能切實(shí)提升人工智能融入思想政治教育的成效，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人文思維和數(shù)據(jù)思維相結(jié)合的合理教育模式。