張 穎

(北京師范大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，北京 100875)

語言學(xué)與哲學(xué)相互依存，哲學(xué)為語言學(xué)提供方法論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是具有超強(qiáng)指導(dǎo)性的方法論工具，馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)原理以及馬克思主義者的語言觀對世界語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在西方，系統(tǒng)功能語言學(xué)、生態(tài)語言學(xué)等無不體現(xiàn)著馬克思主義思想。談到馬克思主義對語言學(xué)的指導(dǎo)意義，不可能避開俄羅斯語言學(xué)與馬克思主義的密切聯(lián)系。由于新的社會制度的確立，新的社會意識的形成，新的社會建設(shè)的需要，使得20世紀(jì)的俄羅斯語言學(xué)(尤其是蘇聯(lián)時期)深受馬克思主義哲學(xué)的影響，成為世界唯一的“馬克思主義語言學(xué)”的代表。20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)在與世界語言學(xué)發(fā)展潮流保持一致的同時，形成獨特的語言觀，用完全不同于西方的研究方法，建立起獨特的語言學(xué)體系，甚至在某些領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先水平。可以說，20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)是馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)語言學(xué)發(fā)展的典型例證。

一、20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)與馬克思主義

20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)研究有意或無意地遵循馬克思主義哲學(xué)方法論，可以說是馬克思主義哲學(xué)在語言研究中運用的典范?！?0世紀(jì)俄羅斯的語言學(xué)研究是在其特有的社會文化土壤中發(fā)展起來的，辯證唯物主義是其理論依據(jù)的基礎(chǔ)?！盵1](P2)20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的社會屬性與語言的社會功能，關(guān)注語言與思維的辯證關(guān)系，重視語言與歷史、文化、認(rèn)知、世界觀的聯(lián)系等。特別是在蘇聯(lián)時期，語言學(xué)界曾一度將建設(shè)馬克思主義語言學(xué)作為主要任務(wù)。20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)最顯著的特征就是突出語言的社會性，從而催生出獨具特色的馬克思主義的社會語言學(xué)，這是俄羅斯的原創(chuàng)。

1．語言學(xué)中的“撥亂反正”，發(fā)展真正的馬克思主義語言學(xué)。20世紀(jì)初，俄羅斯語言學(xué)繼承了19世紀(jì)語言學(xué)的歷史比較主義傳統(tǒng)，探索語言的起源，注重語言歷史與文化歷史的歷時研究，對斯拉夫語族的語言進(jìn)行比較研究?！笆赂锩?，語言學(xué)家按照發(fā)展‘新馬克思主義語言學(xué)’探索語言學(xué)的發(fā)展之路?！盵2](P7)20世紀(jì)20年代末至40年代，蘇聯(lián)語言學(xué)家馬爾(Н.Я.Марр)提出語言“新學(xué)說”，認(rèn)為語言屬于上層建筑范疇，具有階級性，語言出現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上。這一學(xué)說被認(rèn)為是唯物主義的“馬克思主義語言學(xué)”，并作為指導(dǎo)性理論統(tǒng)治蘇聯(lián)語言學(xué)界一直持續(xù)到50年代。1950年8月，斯大林在《真理報上》發(fā)表了一系列文章、書信，批判了馬爾的學(xué)說。斯大林結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理就語言的特征、語言與思維的關(guān)系、語言的發(fā)展方式等問題作了全面的闡述。斯大林認(rèn)為，語言不是上層建筑，語言不是為某一階級服務(wù)的，語言是全民的語言，對社會是統(tǒng)一的。[3](P22-23)可以說，斯大林關(guān)于馬克思主義與語言學(xué)的論述，深刻影響了蘇聯(lián)語言學(xué)的發(fā)展走向，使蘇聯(lián)語言學(xué)的發(fā)展回歸正軌。

大約從20世紀(jì)50年代至世紀(jì)末，俄羅斯語言學(xué)研究打破意識形態(tài)的束縛，發(fā)展了真正的馬克思主義語言學(xué)。語言學(xué)家們在繼承本國語言學(xué)研究傳統(tǒng)的同時，借鑒西方結(jié)構(gòu)主義理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，走出一條有別于西方語言學(xué)發(fā)展之路。這一時期，結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)觀、功能主義、人類中心主義是主流，特別突出語言與人、社會、思維、文化等的辯證互動關(guān)系。結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)觀把語言不僅視為符號系統(tǒng)，而且視為社會歷史現(xiàn)象和言語思維活動；既強(qiáng)調(diào)語言系統(tǒng)內(nèi)部各部分聯(lián)系的普遍性，又強(qiáng)調(diào)語言現(xiàn)象與其他現(xiàn)象的具體關(guān)系；力求結(jié)合語言的內(nèi)部聯(lián)系和外部因素對語言進(jìn)行辯證地描寫和闡釋。在功能主義框架下，特別強(qiáng)調(diào)語言的社會性、語言的社會功能、語言與社會的關(guān)系。

2.社會語言學(xué)與唯物史觀。20世紀(jì)俄羅斯的社會語言學(xué)是在馬克思主義的社會學(xué)指導(dǎo)下發(fā)展的，特別是斯大林關(guān)于馬克思主義與語言學(xué)問題的闡述引領(lǐng)了俄羅斯社會語言學(xué)的發(fā)展。斯大林概括了語言的三個基本特征：語言是社會現(xiàn)象，社會之外無語言；語言是交際的工具，語言同思維直接聯(lián)系；語言的發(fā)展不是新語言代替舊語言，而是語言自身結(jié)構(gòu)要素不斷完善和擴(kuò)充的過程。[3](P22-23)基于此，俄羅斯的社會語言學(xué)家們著重探究社會發(fā)展規(guī)律與語言發(fā)展規(guī)律的辯證關(guān)系，研究語言變化的社會環(huán)境因素，語言現(xiàn)象與區(qū)域變化的關(guān)系，從社會學(xué)角度描寫語言和方言，探索語言在社會中發(fā)揮作用的條件，社會對語言變化的影響。他們認(rèn)為語言的社會性決定了語言的功能，呈現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)的各個層面。波利萬諾夫是俄羅斯社會語言學(xué)的創(chuàng)始人之一，曾闡述了建設(shè)真正的馬克思主義語言學(xué)的途徑，他們的研究成果奠定了社會語言學(xué)的基礎(chǔ)。到20世紀(jì)50年代中期，社會語言學(xué)作為獨立學(xué)科正式形成，社會語言學(xué)家們將語言視為社會現(xiàn)象，研究在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家語言與社會的關(guān)系，制定語言政策與語言規(guī)劃?！疤K聯(lián)社會語言學(xué)以唯物主義方法論為基礎(chǔ)解釋語言現(xiàn)象，更多地關(guān)注語言和社會中的宏觀過程?！盵4](P262)可以說，20世紀(jì)的俄羅斯社會語言學(xué)根植于蘇聯(lián)社會文化土壤，服務(wù)于國家社會建設(shè)、語言建設(shè)、文化建設(shè)的需求。

3.巴赫金學(xué)派與唯物辯證法。巴赫金學(xué)派的對話主義、超語言學(xué)理論、社會符號觀繼承了馬克思關(guān)于語言、意識與交際的關(guān)系的思想，即“語言和意識具有同樣長久的歷史，語言和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵5](P84)巴赫金認(rèn)為對話性是人的本質(zhì)，是人類存在的方式，人活著就是要與自身、各種事物、世界進(jìn)行交際。對話主義揭示了人與人、人與世界存在方式的普遍性與共性，指導(dǎo)了人文社會學(xué)科的發(fā)展，對話精神也是當(dāng)今世界人類正在遵循的普遍生存原則。“巴赫金的對話主義代表了馬克思主義在人文社科領(lǐng)域里所能貢獻(xiàn)的最好成果，成為領(lǐng)導(dǎo)21世紀(jì)人文學(xué)科和社會學(xué)科的一面旗幟。”[6](P233-234)該學(xué)派的沃洛什諾夫(В Н Волошинов)是馬克思主義者，他在專著《馬克思主義與語言哲學(xué)》中雖沒明確說明馬克思主義與語言的問題，也沒對馬克思主義做過多闡述，但全書論證了語言哲學(xué)對于馬克思主義的意義，強(qiáng)調(diào)語言的社會性，關(guān)注語言與社會、個人、交際的關(guān)系。沃洛什諾夫認(rèn)為語言符號具有社會性、交際性、物質(zhì)性、歷史性，語言是物質(zhì)世界的一部分，存在于社會言語交際中?！罢Z言是在說話者社會言語活動相互作用下不斷發(fā)展的，語言形成的規(guī)律是社會規(guī)律，話語的結(jié)構(gòu)是純社會性的結(jié)構(gòu)?！盵7](P105-109)該著作著重論述了語言符號與思想的相互依存關(guān)系，認(rèn)為沒有符號就沒有思想，思想只有通過符號才能實現(xiàn)自我表達(dá)。該著作處處體現(xiàn)了馬克思主義辯證法思想。在此之前，無論西方國家還是俄國，還沒有關(guān)于馬克思主義與語言學(xué)的論著。

4.語言學(xué)新興學(xué)科與認(rèn)識論。馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為世界是物質(zhì)的存在，人具有主觀能動性，人的認(rèn)識是對客觀世界的反映。這揭示了人與客觀世界的互動關(guān)系，思維和語言在其中起到了中介作用， “無論思想或語言都不能獨立組成特殊的王國，它們只是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)?！盵8](P525)人的思維對現(xiàn)實的反映體現(xiàn)在語言中，同時語言又通過人反作用于現(xiàn)實。斯大林繼承了馬克思關(guān)于語言與思維的思想，認(rèn)為“沒有語言材料、沒有語言的‘自然物質(zhì)’的赤裸裸的思想，是不存在的?！盵9](P527)語言與思維的研究是俄羅斯語言學(xué)的傳統(tǒng)，蘇聯(lián)時期還成立了語言與思維研究所。從20世紀(jì)70年代起，俄羅斯語言學(xué)進(jìn)入“人類中心主義”范式階段，研究焦點轉(zhuǎn)向語言的主體——人，關(guān)注語言對人的認(rèn)知、思維、世界觀、心智、文化等的建構(gòu)作用，將語言與思維的關(guān)系問題提高到了前所未有的地位，從而在語言學(xué)界興起了民族心理語言學(xué)、語言文化學(xué)等跨學(xué)科方向。民族心理語言學(xué)的核心問題就是語言、意識、交際三者之間的辯證關(guān)系，語言是產(chǎn)生思想的機(jī)制，語言是形成人的世界觀的活動。“民族心理語言學(xué)研究交際活動中言語行為的民族文化特點，交際、語言意識和言語活動的民族文化制約性。”[10](P11)由此形成“語言—人—意識—交際”四位一體的研究模式。語言文化學(xué)側(cè)重于研究語言與文化的辯證互動關(guān)系，語言如何影響人們看待世界的方式，文化如何被呈現(xiàn)和固化在語言中。進(jìn)入21世紀(jì)，語言與思維、文化、心智等的關(guān)系問題一直是俄羅斯語言學(xué)界研究的重點。

可以發(fā)現(xiàn)，迄今為止，無論是西方國家、俄羅斯還是我國，并沒有系統(tǒng)的真正意義上的馬克思主義語言哲學(xué)。因為馬克思、恩格斯并沒有就語言本身問題做過專門的論述，語言學(xué)是馬克思和恩格斯較少論及的領(lǐng)域，馬克思、恩格斯有關(guān)語言的個別觀點大多也是在辯駁唯心主義的意識獨立性問題時提及的。20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)很大程度上是馬克思主義者關(guān)于語言的論述在語言學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的成果，并取得了輝煌的成就，這也驗證了馬克思主義哲學(xué)對于語言學(xué)而言具有重要的指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義語言哲學(xué)觀的建構(gòu)

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是其主要內(nèi)容?！榜R克思主義哲學(xué)的基本特征是實現(xiàn)了兩個高度統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一?！盵11](P21)馬克思主義語言哲學(xué)觀立足馬克思主義精神，應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點和方法，既唯物又辯證地看待語言。將馬克思主義應(yīng)用于語言學(xué)研究中，才能更全面地理解語言，更好地指導(dǎo)語言學(xué)發(fā)展。通過回顧20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)與馬克思主義的關(guān)系，以及對語言本身特征和我國國家需求的思考，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)理論構(gòu)建出了馬克思主義語言哲學(xué)觀：

1．語言實踐觀。實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點。人的實踐活動是能動地改造世界的客觀性物質(zhì)活動。語言產(chǎn)生于人類社會實踐活動中，與人的生產(chǎn)活動直接聯(lián)系?！皠趧油苿恿苏Z言的產(chǎn)生和發(fā)展?！盵11](P64)語言是言語思維活動，是認(rèn)知活動。語言本身就是理論與實踐的辯證互動，語言理論是人類實踐活動的結(jié)果，同時語言又反作用于人類的實踐活動。

2．語言社會本質(zhì)觀。社會性是語言的根本屬性，語言是社會勞動的產(chǎn)物，語言是一種社會現(xiàn)象。語言與社會是相互制約的關(guān)系，語言產(chǎn)生于社會交際，服務(wù)于社會交際并在社會交際中發(fā)展和完善。語言具有社會功能，語言通過人的實踐活動在社會中發(fā)揮作用，社會因素影響語言的結(jié)構(gòu)與變化。

3．語言發(fā)展觀。世界萬物相互聯(lián)系，處于運動變化之中。語言是隨著人類社會實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的，語言是隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化等的變化而改變的。“馬克思主義認(rèn)為，語言的發(fā)展不是爆發(fā)式的過程，不是新舊語言的更替，而是語言的新特征要素逐漸代替舊特征要素的過程?！盵3](P28)新的社會需求、文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都會在語言中得到反映，要求語言發(fā)生改變?nèi)ビ线@些變化，但這些外因只能導(dǎo)致語言結(jié)構(gòu)及形態(tài)的變化，語言的本質(zhì)并不會改變。

根據(jù)建筑物沉降變形監(jiān)測數(shù)據(jù)，制作累計沉降量和監(jiān)測時間的曲線圖，對各監(jiān)測點的累計沉降量進(jìn)行分析，如圖2所示。

4．語言建構(gòu)觀。強(qiáng)調(diào)語言對人的思想、認(rèn)知、行為的建構(gòu)功能，語言對文化、民族心智、世界觀等建構(gòu)作用，是語言—思維—世界的辯證統(tǒng)一。語言是思想的外衣，是意識的表現(xiàn)形式?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實?！盵8](P525)意識具有能動作用，意識是人腦對外部世界的主觀反映，而這種反映是通過語言表達(dá)出來的。因此，語言是人類意識和物質(zhì)世界相互作用的產(chǎn)物，語言介于人與世界之間，人通過語言認(rèn)知世界，同時語言通過人反作用于現(xiàn)實世界。語言影響人的認(rèn)知和行為，決定人們認(rèn)知世界的方式和結(jié)果，進(jìn)而通過人的實踐活動改造世界。

5．語言關(guān)系本質(zhì)觀。馬克思主義者從事物的普遍聯(lián)系、事物的關(guān)系性界定事物的本質(zhì)。事物是普遍聯(lián)系的，要注重語言系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，即語言系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系與語言在不同關(guān)系中的關(guān)系性。語言研究中既要關(guān)注語言與言語、結(jié)構(gòu)與意義、內(nèi)容與形式、共時與歷時、宏觀與微觀、主體與客體等的辯證統(tǒng)一關(guān)系，還要考慮到語言與意識、社會、歷史、文化、精神等的普遍聯(lián)系。

6．語言歷史觀。語言是一種歷史現(xiàn)象，語言是在社會歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的，語言的發(fā)展既是靜態(tài)的又是動態(tài)的。要想全面了解某種語言的變化與發(fā)展，首先，從共時靜態(tài)的角度，必須將語言置于當(dāng)下民族文化歷史語境中去考察；其次，從歷時動態(tài)的角度，必須將語言置于民族歷史長河中去觀察，密切聯(lián)系社會發(fā)展的歷史和創(chuàng)造、使用這種語言的民族的歷史。

馬克思主義語言哲學(xué)觀是馬克思主義哲學(xué)作為方法論工具指導(dǎo)語言學(xué)研究得出的經(jīng)驗總結(jié)。20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)在馬克思主義的影響下蓬勃發(fā)展，取得了令世界矚目的成就。進(jìn)入新世紀(jì)，在新文科背景下，我國俄語語言學(xué)迎來新的機(jī)遇，擔(dān)負(fù)新的使命，馬克思主義對我國俄語研究仍具有重要的指導(dǎo)意義。

三、馬克思主義語言哲學(xué)觀在新世紀(jì)我國俄語語言學(xué)研究中的指導(dǎo)意義

進(jìn)入21世紀(jì)以來，無論是在俄羅斯還是在我國，“人類中心主義”范式仍是俄語語言學(xué)研究的主流范式。該范式注重考察語言—人—世界的關(guān)系，關(guān)注語言的主體——人，把人擺在中心的位置。在當(dāng)今俄羅斯語言學(xué)研究中語言與意識的關(guān)系是核心問題，強(qiáng)調(diào)語言的建構(gòu)功能、載蓄功能、指導(dǎo)功能。值得注意的是，語言與政治、生態(tài)的關(guān)系逐漸進(jìn)入學(xué)者們的視野，興起了政治語言學(xué)、生態(tài)語言學(xué)等交叉學(xué)科。可以說，新世紀(jì)俄語語言學(xué)的這些典型特征無不閃爍著馬克思主義理論的光輝。我們認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)對語言學(xué)研究的指導(dǎo)意義永遠(yuǎn)不會過時，是語言學(xué)研究的重要方法論工具。

在新文科背景下，語言學(xué)作為一門人文社會學(xué)科，迎來新的發(fā)展機(jī)遇，擔(dān)負(fù)新的使命。面對新的國際大變局、國家發(fā)展戰(zhàn)略需求，我國俄語語言學(xué)研究要識變、應(yīng)變、求變，繼承和發(fā)揚20世紀(jì)俄羅斯語言學(xué)研究傳統(tǒng)的同時，注重馬克思主義語言哲學(xué)觀對俄語語言學(xué)研究的指導(dǎo)意義?；谝陨嫌^點并思考我國俄語語言學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，提出以下見解：

1.堅定發(fā)展的觀點，注重語言服務(wù)。我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看問題，著眼當(dāng)前世界與國家發(fā)展之大格局，發(fā)揮語言的服務(wù)功能。俄語語言學(xué)在服務(wù)國家戰(zhàn)略需求方面，特別是推動我國“一帶一路”倡議方面所發(fā)揮的作用不可小覷。我國俄語語言學(xué)在研究俄語語言系統(tǒng)本身，引介俄羅斯語言學(xué)理論的同時，應(yīng)該關(guān)注“一帶一路”沿線俄語國家的語言文化、區(qū)域國別問題、核心價值觀、俄語國家語言中的中國形象等，為國家戰(zhàn)略制定進(jìn)言獻(xiàn)策。這樣，俄語語言學(xué)就擔(dān)負(fù)起服務(wù)國家需求的使命，體現(xiàn)自身存在價值，該學(xué)科也會獲得長足的發(fā)展動力，與我國新文科發(fā)展理念相契合。俄語語言學(xué)不是照搬俄羅斯語言學(xué)理論，不是簡單的俄羅斯語言學(xué)的傳聲筒，而是要立足中國語境，結(jié)合我國發(fā)展現(xiàn)狀，服務(wù)國家話語建構(gòu)，發(fā)展有中國特色的俄語語言學(xué)。

2.秉持語言實踐觀，理論聯(lián)系實際。馬克思主義語言實踐觀在新世紀(jì)俄語語言學(xué)實踐探索方面具有重要指導(dǎo)意義。俄語語言學(xué)研究應(yīng)秉持理論聯(lián)系實際的理念，發(fā)揮語言學(xué)理論的引領(lǐng)作用。思考如何將理論成果應(yīng)用于指導(dǎo)實踐，如何將應(yīng)用語言文化學(xué)中的圓周制教學(xué)法、語料庫語言學(xué)、俄語教學(xué)法等理論應(yīng)用于俄語教學(xué)實踐。探索如何將語言學(xué)研究成果應(yīng)用于指導(dǎo)跨文化交際，消除跨文化交際中的語言文化障礙，促進(jìn)中俄文化交流與合作。近年來中俄合作辦學(xué)蓬勃開展，在俄語教學(xué)中，如何將俄語語言教學(xué)與理工科知識相結(jié)合，培養(yǎng)高質(zhì)量的“俄語+專業(yè)”復(fù)合人才是亟待解決的問題。

3.堅持關(guān)系本質(zhì)觀，實現(xiàn)語言學(xué)科交叉研究。首先，事物是普遍聯(lián)系的，語言之間具有共通性，每種語言的發(fā)展不是孤立、封閉的，而是相互影響，共同變化。我國俄語語言學(xué)要想實現(xiàn)創(chuàng)新，絕不能故步自封。不僅要關(guān)注俄羅斯本土語言學(xué)理論的發(fā)展，還要借鑒西方語言學(xué)理論與研究成果。如英語語言學(xué)領(lǐng)域的計算語言學(xué)、語料庫語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)等理論可以為俄語語言研究提供經(jīng)驗。如何使用量化統(tǒng)計工具、計算機(jī)程序等，建立俄語語料庫，促進(jìn)機(jī)器翻譯，這是俄語語言學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)，有待突破。其次，語言除了其自身規(guī)律外，還反映外在社會現(xiàn)實的規(guī)律。在新文科背景下，應(yīng)關(guān)注語言體系與其之外的現(xiàn)實生活的關(guān)系，使語言學(xué)獲得足夠的發(fā)展空間。既要注重俄語語言學(xué)與人文社會學(xué)科內(nèi)其他學(xué)科的橫向融合，又要尋求俄語語言學(xué)與自然科學(xué)的交叉。俄語語言學(xué)與生態(tài)學(xué)、計算機(jī)、統(tǒng)計學(xué)、地理學(xué)、人工智能等的交叉研究是創(chuàng)新點。

4.遵循辯證統(tǒng)一的方法論，處理好語言學(xué)獨立性與跨學(xué)科性之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。將語言系統(tǒng)本身的研究與語言在不同關(guān)系中的研究合二為一。語言學(xué)在與其他學(xué)科實現(xiàn)交叉的同時，應(yīng)保持自身的學(xué)科獨立性。許多從古至今學(xué)界困惑的問題，如語言的起源、語言的本質(zhì)、語言的習(xí)得等問題至今尚未解決，學(xué)界尚無定論，仍需學(xué)者們的努力探索。不能因為盲目追求學(xué)科融合，而因此泯滅了語言學(xué)的學(xué)科地位，使語言學(xué)研究喪失獨立性與自主性，語言學(xué)不能因跨學(xué)科研究而“失身”?？鐚W(xué)科研究的目的是在學(xué)科交叉、合作中實現(xiàn)創(chuàng)新，推動各學(xué)科共同發(fā)展。

5.推進(jìn)語言的社會責(zé)任，發(fā)揮語言的建構(gòu)性。語言是人類認(rèn)知世界的手段，是人類認(rèn)知結(jié)果的呈現(xiàn)方式，語言影響人的認(rèn)知行為，應(yīng)發(fā)揮語言對人的建構(gòu)功能?！罢Z言是民族的文化代碼，語言是深入現(xiàn)代民族心智、古代人的世界觀、社會和我們自身的一條路徑?！盵12](P3)俄語語言學(xué)家們應(yīng)具有本土意識，實現(xiàn)俄語語言學(xué)本土化，利用研究成果解決我國自身問題。借助語言對人類認(rèn)知的建構(gòu)性消除國外對中國的偏見與誤解，使外國人更客觀全面地、正確地了解中國。借助俄語弘揚中國價值觀，講好中國故事，樹立好中國形象，為中華文化和中國和平發(fā)展理念在“一帶一路”沿線國家的傳播做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

馬克思主義與語言學(xué)是辯證互動的關(guān)系。無論在俄羅斯還是西方國家，馬克思主義語言哲學(xué)是語言研究者們以馬克思主義者們關(guān)于語言的個別言論為指導(dǎo)對語言加以探索的結(jié)果，是馬克思主義哲學(xué)原理與語言學(xué)交叉融合的結(jié)果。這彰顯了馬克思主義在語言研究中的指導(dǎo)價值，在此過程中，語言學(xué)獲得了發(fā)展，反過來語言學(xué)也豐富了馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)具有超強(qiáng)的理論普適性與實踐指導(dǎo)性，如何立足當(dāng)今世界格局和我國發(fā)展需求，構(gòu)建指導(dǎo)我國俄語語言學(xué)發(fā)展的中國化的馬克思主義語言哲學(xué)觀是值得深思的問題。