肖 青

(廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院 國(guó)際交流學(xué)院，廣東 廣州510520)

俄國(guó)著名寓言家克雷洛夫的寓言作品，不僅在俄國(guó)境內(nèi)廣為流傳，在世界范圍也頗享盛譽(yù)。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基盛贊克雷洛夫的寓言詩意境優(yōu)美，將寓言提升到了極度的完美。[1]因克雷洛夫的寓言故事的思想內(nèi)容極具深刻寓意，普希金認(rèn)為克雷洛夫是唯一能超越法國(guó)寓言家拉封丹的存在，是“最具人民性的詩人”?？死茁宸騽?chuàng)作的寓言故事堪稱典范，時(shí)至今日依舊魅力不衰，使得全世界無數(shù)作家和學(xué)者爭(zhēng)相研究其寓言作品?？死茁宸虻脑⒀栽娫趧?chuàng)作藝術(shù)上的獨(dú)特審美追求，集個(gè)性化與民族化于一體，以寓言的創(chuàng)作形式來反映社會(huì)重大題材的做法，開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)史的先河，在世界文學(xué)史上是前所未有的?？死茁宸虻脑⒀栽娡ㄟ^現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，融合俄國(guó)獨(dú)特的民間語言，使用極富戲劇性的故事情節(jié)與獨(dú)白、對(duì)白，創(chuàng)作出極具幽默與諷刺色彩的寓言故事。克雷洛夫在寓言詩中通過鮮明生動(dòng)的動(dòng)物形象，表現(xiàn)社會(huì)中各類復(fù)雜的人物及其性格，將民主主義思想融入寓言的創(chuàng)作中，促進(jìn)俄國(guó)寓言文學(xué)的發(fā)展，使世界寓言文學(xué)邁進(jìn)一個(gè)更高的階段。[2]

一、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法

克雷洛夫的寓言詩無論是以動(dòng)物還是植物作為主人公形象，都以擬人化的手法將筆下的形象刻畫得惟妙惟肖?？死茁宸蛸x予它們以人的情態(tài)和情感，講述的都是人世間的生活瑣事，表達(dá)的都是人與人之間的交際關(guān)系，再現(xiàn)的是來自社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在的寓言創(chuàng)作中，克雷洛夫喜歡用動(dòng)物來塑造主人公形象。譬如，克雷洛夫善于借助生性狡猾的狐貍，指代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些自詡聰明而又十分圓滑世故的人；善于借助生性貪婪且無比兇殘的狼，借指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自私貪婪又冷酷無情的人；善于借助有著森林之王美譽(yù)的動(dòng)物界權(quán)威獅子，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)中掌管權(quán)勢(shì)與地位的統(tǒng)治者；善于借助無辜溫順且地位卑微的羊，代指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中飽受欺凌的受害者。在克雷洛夫近205篇寓言詩中，有近20篇寓言都借助生性狡猾的狐貍，表達(dá)他要塑造的人物性格。即便同一種動(dòng)物狐貍出現(xiàn)在其不同的寓言詩中，所表現(xiàn)出來的人物性格也不盡相同。

在寓言詩《烏鴉和狐貍》中，克雷洛夫?qū)⒃⒀怨适轮械牡赖掠?xùn)誡部分放在作品開頭，告訴讀者他人一味地阿諛奉承不僅卑鄙，且有害無益。作家在這篇寓言里，為讀者生動(dòng)地描繪了狐貍和烏鴉兩個(gè)動(dòng)物形象，將寓言中善于阿諛奉承的狐貍刻畫成一個(gè)聰明且又有著幾分俏皮的形象：為得到烏鴉嘴里的那塊乳酪，處心積慮、巧言令色，竭盡全力吹捧烏鴉。烏鴉在俄國(guó)民間故事中多以預(yù)言家的形象出現(xiàn)，但在克雷洛夫的寓言詩中卻如此的愚蠢，只因聽信狐貍的阿諛奉承便忘乎所以。這篇寓言詩既包括對(duì)阿諛奉承之人的評(píng)價(jià)，也包含著對(duì)偏聽偏信之人的評(píng)價(jià)。從開篇中的道德訓(xùn)誡可以看出，作者認(rèn)為阿諛奉承之人是卑鄙有害的。狐貍口中的每句話既有奉承之意，又有嘲弄之味。這原本是兩種相反的感情，但在克雷洛夫的寓言詩中卻形成一種妙趣橫生的情感逆行，達(dá)到相輔相成之勢(shì)。這就是克雷洛夫寓言詩創(chuàng)作中的獨(dú)特審美追求。當(dāng)其阿諛之情達(dá)到高潮之時(shí)，便是其嘲弄之情到達(dá)頂點(diǎn)之際。因而，當(dāng)烏鴉處于最得意的時(shí)刻，其最倒霉的那一刻便也隨之而來。當(dāng)它張開嘴巴放聲歌唱之際，口中的乳酪便隨之掉落，于是狐貍叼著那塊乳酪就走了。寓言至此嘎然而止，給讀者留下無盡思索的空間，極具現(xiàn)實(shí)主義色彩。

此外，寓言詩《狐貍和田鼠》中的狐貍則是一個(gè)明明貪贓枉法卻還要裝冤枉的虛偽家伙；《悔過的狐貍》中的狐貍則是一個(gè)假裝悔過卻賊心不死的惡人形象；《仁慈的狐貍》中的狐貍則被塑造成一個(gè)表里不一、道貌岸然的殘忍之徒；《狐貍建筑師》中的狐貍則是一個(gè)騙技十分高超、能夠瞞天過海的騙子形象；《狐貍和葡萄》中所塑造的狐貍是一個(gè)愛而不得，便只好自欺欺人的滑稽而丑陋的形象。正如俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基所說，在克雷洛夫的寓言詩中，雖然都有動(dòng)物參與其中，但是它們所代表的性格特征在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都有真實(shí)的人物體現(xiàn)。在克雷洛夫創(chuàng)作寓言之前，幾乎所有的寓言故事都只是在講動(dòng)物之間的故事，人只在其中充當(dāng)配角?？死茁宸騾s徹底改變了這種創(chuàng)作現(xiàn)狀，在他的寓言詩中把所有的動(dòng)物都描寫得具有俄國(guó)人的性格和特征。在動(dòng)物身上，能夠看到俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層中的人，在這些人的身上所表現(xiàn)出來的貪婪、自私、卑鄙、渺小與另一類人身上的奉獻(xiàn)、高尚、無私、偉大形成鮮明的對(duì)照。通過現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行創(chuàng)作，具有極強(qiáng)的社會(huì)意義。

二、融合俄國(guó)獨(dú)特的民間語言

克雷洛夫是一位語言大師，在創(chuàng)作過程中能充分發(fā)揮每個(gè)詞語的表現(xiàn)力，對(duì)其母語的熟練運(yùn)用已達(dá)到了爐火純青之境。[3]無論是約定俗成的風(fēng)俗俚語，還是內(nèi)涵豐富的成語故事，抑或是謎語、口頭禪、笑話等，他都信手拈來，使其寓言詩具有獨(dú)特的語言風(fēng)格。他的寓言詩融合了俄國(guó)民間的語言色彩，使其寓言詩能被俄國(guó)社會(huì)各階層的讀者接受，也使其寓言風(fēng)格更加獨(dú)特和耐人尋味。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾評(píng)價(jià)克雷洛夫的寓言詩包含各類生活知識(shí)以及作者本人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積累的生命體驗(yàn)。這些都是極具俄羅斯風(fēng)情特色的民間語言文字，是俄語語言獨(dú)有的特點(diǎn)。別林斯基甚至聲稱在語言的運(yùn)用方面，即便是普希金也不能達(dá)到像克雷洛夫這般盡善盡美。事實(shí)也正如別林斯基預(yù)言的一樣，克雷洛夫的寓言詩是任何語言都無法直譯出來的。在克雷洛夫還在世時(shí)，其寓言詩就被譯成近十種外國(guó)語言文字。其中尤以1825年巴黎用俄語、法語、意大利語三種語言文字進(jìn)行排版印刷的《克雷洛夫寓言集》，直接參與這部寓言集翻譯的詩人高達(dá)80多人，這在世界文學(xué)史上是史無前例的?？梢?，想要翻譯克雷洛夫的寓言詩絕非易事。源于其寓言詩本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，迄今為止俄國(guó)寓言家克雷洛夫的寓言詩已被譯成60多種語言文字，其中中文版就有10多種之多，但幾乎每一位譯者都坦言其所翻譯的版本仍有很大的缺憾，距作家本人寓言詩的真實(shí)面目仍有較大的差距。[4]

克雷洛夫寓言詩的思想內(nèi)容都以極為濃縮的文字語言以及生動(dòng)通俗的口語化語言表達(dá)，且其中的諺語和俗語都無法直接翻譯成其他國(guó)家的語言，加之大量而豐富的修辭手法的運(yùn)用，使得克雷洛夫的寓言詩無論是在語言還是藝術(shù)風(fēng)格上都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力。例如在寓言詩《貓和夜鶯》中，克雷洛夫通過對(duì)貓與其利爪之下的夜鶯的描繪，告訴世人即便是本領(lǐng)再高的人，在極大的恐懼之下也無法施展其才能?？死茁宸?qū)⒇堊降揭国L的那一段文字描寫得極為樸實(shí)生動(dòng)，同時(shí)又不失詼諧與滑稽之感。俄國(guó)民間語言的獨(dú)特之美，須借助俄語來品味領(lǐng)悟。[5]即便不同國(guó)家的人也無法直接品讀俄語原版的詩作，但是在翻譯后的這首《貓與夜鶯》寓言詩中，依然能很好地體會(huì)作家通俗質(zhì)樸的語言特色和詩學(xué)特征，以及詼諧幽默的創(chuàng)作風(fēng)格?？梢哉f，這首寓言詩對(duì)俄國(guó)民間語言的使用是非常形象、貼切的。克雷洛夫借寓言詩中的貓暗指俄國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)人員，而用夜鶯來比喻作家自身，對(duì)俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治下的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)進(jìn)行了無情的諷刺，進(jìn)而再現(xiàn)了那一時(shí)期俄國(guó)文學(xué)所處的殘酷境地，深刻揭露出俄國(guó)沙皇專制社會(huì)下的黑暗和恐怖。

三、極富戲劇性的故事情節(jié)

克雷洛夫善于通過極富戲劇性的故事情節(jié)，使其寓言詩中的諷刺意味更加濃厚，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種喜劇性的藝術(shù)效果。[6]因此，克雷洛夫的寓言詩被俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基稱為“小戲劇”。正如其寓言詩《莊稼人和狗》所呈現(xiàn)出來的畫面，極富喜劇特點(diǎn)，寓言中的人物性格得以貫穿始終，而其中所涉及的人物語言又恰如其分,構(gòu)成克雷洛夫寓言詩中的矛盾沖突，加之大量生動(dòng)形象的對(duì)白的融入，使其寓言詩讀起來更像小型戲劇中的人物對(duì)白。

克雷洛夫在創(chuàng)作寓言的過程中，善于抓住最為關(guān)鍵的矛盾沖突和思想斗爭(zhēng)，進(jìn)而使寓言故事快速達(dá)到高潮，將人物矛盾推向頂點(diǎn)。[7]在寓言詩的結(jié)尾之處，也就是故事情節(jié)所達(dá)到的高潮處。人物矛盾在此爆發(fā)，使讀者能從中獲得極大的閱讀激情。克雷洛夫之所以在寓言詩創(chuàng)作過程中如此青睞戲劇的創(chuàng)作手法，源于其豐富的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷。在正式創(chuàng)作寓言詩之前，他是一位優(yōu)秀的戲劇家，創(chuàng)作了很多劇本。但由于種種原因，他的一些劇本未能在舞臺(tái)上演出?？釔蹜騽〔碛谐霰姂騽〔湃A的克雷洛夫，在寓言詩創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，把從現(xiàn)實(shí)生活中提煉而來的極具個(gè)性化的語言，通過人物對(duì)白展開故事情節(jié)，進(jìn)而充分揭示寓言詩中人物豐富的內(nèi)心世界?？死茁宸蛟谡絼?chuàng)作寓言之前，把全部精力都用在辦雜志上，發(fā)表過很多諷刺作品，而也把其超凡的諷刺才華發(fā)揮在其寓言詩的創(chuàng)作中。讀克雷洛夫的寓言詩，就像閱讀短小精悍的諷刺喜劇一般，讓人啼笑皆非之余，又不得不沉思其中。[8]

首先，克雷洛夫善于通過可笑的誤會(huì)來展開寓言詩的故事矛盾，使寓言中的人物對(duì)某個(gè)人或生活現(xiàn)象產(chǎn)生一種極為搞笑的誤解，借此展現(xiàn)寓言中人物的性格特征。在其寓言詩《魚的跳舞》中，當(dāng)魚在加熱的煎鍋里亂蹦亂跳之時(shí)，殘忍的莊稼人卻稱之為跳舞，借此假象來欺騙獅大王；同時(shí)，還用十分肉麻的話語阿諛奉承獅大王，從而掩蓋其丑惡的罪行，而昏庸自負(fù)的獅大王在聽到莊稼人的一番諂媚之后，便忘乎所以地離開了。此中的故事情節(jié)就是在一種誤會(huì)中逐漸展開，從而在一種極為虛假的矛盾沖突中得以激化，使其諷刺的意味更加強(qiáng)烈，增強(qiáng)了寓言的表達(dá)效果。此外，《鷹和雞》《狗的友誼》《隱士和熊》《天鵝、梭魚和大蝦》等很多寓言詩也都采用這種誤會(huì)的形式增強(qiáng)寓言故事的戲劇性，既新穎別致,又發(fā)人深省。[9]

其次，克雷洛夫善于利用絕佳的戲劇巧合，彰顯寓言故事的幽默諷刺意味。他在寓言詩的創(chuàng)作過程中，通過設(shè)計(jì)巧合的故事情節(jié)，增強(qiáng)寓言的戲劇性。如在寓言詩《梭魚》中，一個(gè)禍害精般的梭魚在審判的過程中被處以絞刑，但身為檢察官的狐貍卻向法官進(jìn)言稱絞刑太輕，要給梭魚處以此地從未有過的極刑，讓它感受什么是恐怖和危險(xiǎn)，于是決定將其扔到河里淹死，并得到眾法官異口同聲的稱贊。正是這些十分巧合的故事情節(jié)，令讀者讀來忍俊不禁，使得原本嚴(yán)肅的故事寓意在一種輕松愉悅的氛圍中得以呈現(xiàn)。

最后，克雷洛夫善于通過出人意料的故事結(jié)局，表現(xiàn)寓言詩中極富戲劇性的情節(jié)設(shè)定。如在寓言詩《神諭》中，一尊能洞察未來的木雕神像，為善男信女提出忠告，受到世人的極力崇拜。但突然從某一天開始，這尊神諭竟開始滿口胡言。作家克雷洛夫在結(jié)尾之處才向讀者點(diǎn)明其中的緣由：原來這尊木雕神像是中空的，之前一直有一個(gè)聰明的祭司藏匿其中，因此他發(fā)布的預(yù)言才會(huì)順理成章、萬無一失。而當(dāng)木雕神像的中間換成一個(gè)蠢笨的祭司后，這座木雕神像便真的成了一根木頭。故事的結(jié)局和事情的真相完全超出讀者的意料，因而產(chǎn)生了極強(qiáng)的戲劇效果。[10]

四、獨(dú)白與對(duì)白的巧妙使用

克雷洛夫在創(chuàng)作寓言詩的過程中，善于運(yùn)用人物獨(dú)白和對(duì)白，使短小的寓言故事變成一個(gè)個(gè)篇幅濃縮且意味深長(zhǎng)的諷刺性小戲劇。其寓言詩大多運(yùn)用戲劇獨(dú)白和對(duì)白的形式，豐富寓言故事中的人物形象，使人物的性格特征在獨(dú)白和對(duì)白中得以生動(dòng)呈現(xiàn)。同時(shí)，通過這種直白而不加任何描繪的對(duì)話形式，讓讀者從獨(dú)白和對(duì)白中感受到作家本人所要嘲弄和諷刺的對(duì)象。[11]如在寓言詩《鵝》中，一群鵝向一位過路人抱怨莊稼人對(duì)它們的無知和無情驅(qū)使，訴說著它們身為有名望的鵝族后裔所遭受的不幸。在這群鵝與過路人之間的對(duì)白中，作者清晰地展示出這群自詡其先祖曾拯救過羅馬城，便理所當(dāng)然地應(yīng)得到莊稼人的尊敬的丑陋形象。作家借助路人的口吻與群鵝進(jìn)行對(duì)話，暴露出那些視祖先的榮譽(yù)為其政治資本的俄國(guó)貴族們的愚蠢，極富鮮明、深刻的諷刺效果。

在寓言詩《豬》中，一頭豬在闖進(jìn)地主貴族的院落后，在馬廄和廚房附近閑逛，在一堆垃圾和糞便中來回翻滾，然后到臟水潭中泡澡，等從地主家回來以后，成為一頭地地道道的豬玀了。牧羊人問它在貴族家見到了什么金銀珠寶，他們家的東西是不是更為高貴時(shí)，這頭豬氣呼呼地說，一切傳聞都是胡說八道，貴族家什么財(cái)寶都沒看到，我將貴族家的后院用嘴巴翻個(gè)底朝天，滿屋就是垃圾和糞便?？死茁宸虿⑽磳?duì)豬和牧羊人的對(duì)白進(jìn)行任何語言的敘述和補(bǔ)充，但讀者能從中感受到，那些沒有眼光的人，不論看任何東西,都只能看到別人的不足，因?yàn)檫@是他們唯一的“本領(lǐng)”。

讀者在閱讀克雷洛夫寓言詩的過程中，能夠感受到作家對(duì)那些無知之人的嘲笑，那些認(rèn)知淺薄、自身又十分愚蠢的人永遠(yuǎn)只能看到和自己一般渺小的事物。在寓言詩《強(qiáng)盜和趕車人》中，人物對(duì)話不多，只是通過強(qiáng)盜的個(gè)人獨(dú)白展開故事情節(jié)。強(qiáng)盜在夜里埋伏了很久，終于看到一輛滿載的貨車過來了，于是心里猜想，這輛貨車?yán)镅b的一定是值錢的貨物，并告誡自己一定要打起精神，大干一場(chǎng)。他掄起粗棍撲向趕車人時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)趕車人身體強(qiáng)壯，在受到粗棍重?fù)糁鬀]被嚇到，反而愈挫愈勇，拼死捍衛(wèi)他的貨車。這個(gè)強(qiáng)盜不得不與趕車人進(jìn)行一番長(zhǎng)久的殊死惡斗，最后將趕車人打死，自己也被打掉十二顆牙齒，折斷一條手臂，打瞎一只眼睛。當(dāng)強(qiáng)盜沖向他的戰(zhàn)利品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)是滿滿一大車氣球。這個(gè)故事中，通過強(qiáng)盜的個(gè)人獨(dú)白，完成對(duì)貨車中承載物品的空洞幻想。通過簡(jiǎn)單的語言勾勒，將強(qiáng)盜和趕車人的身份與性格顯露無遺，讀來令人忍俊不禁，增強(qiáng)了寓言的幽默與諷刺效果。

總之，俄國(guó)作家克雷洛夫在創(chuàng)作寓言詩的過程中，充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美追求和創(chuàng)作風(fēng)格，使得寓言這一體裁成為極具概括和諷刺意味的文學(xué)藝術(shù)。[11]作家通過寓言的形式反對(duì)俄國(guó)沙皇專制制度，將其民主主義思想融入寓言的創(chuàng)作中，從而促進(jìn)俄國(guó)寓言文學(xué)向前發(fā)展，使得世界寓言文學(xué)邁進(jìn)一個(gè)更高階段。