汪 兵

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

就西方心理史學(xué)的緣起和發(fā)展的脈絡(luò)而言，弗洛伊德被看作這個研究領(lǐng)域的鼻祖式人物。他不僅明確提出了精神分析心理學(xué)的概念，還把所創(chuàng)立的精神分析心理方法運用于人物研究中。當(dāng)然，現(xiàn)代西方心理史學(xué)研究的大規(guī)模發(fā)展主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后，代表性著作是美國歷史學(xué)者埃里克森于1958年出版的《青年路德》。到了20世紀(jì)70年代，心理史學(xué)在歐美史學(xué)領(lǐng)域中開始成為一門新學(xué)科。這樣，在當(dāng)代西方史學(xué)的跨學(xué)科研究中，心理史學(xué)成為一個重要的歷史學(xué)分支體系。不過，從20世紀(jì)20年代至70年代前期,國內(nèi)學(xué)界的心理史學(xué)研究并沒有引起史學(xué)研究者的重視。改革開放以來，隨著國外史學(xué)理論和方法的成果傳入國內(nèi)，心理史學(xué)研究在中國大陸范圍內(nèi)興盛起來，如在研究專著方面涌現(xiàn)出胡波的《歷史心理學(xué)》(廣東高等教育出版社1993年版)、周曉虹的《傳統(tǒng)與變遷——江浙農(nóng)民的社會心理及其近代以來的嬗變》(三聯(lián)書店1998年版)以及周感華的《中國群體性事件心理分析及對策研究》(貴州人民出版社2013年版)等。但就黨史研究領(lǐng)域來看，中共黨史學(xué)家張靜如是較早提出把心理學(xué)的方法運用于黨史研究領(lǐng)域的學(xué)者，他的關(guān)于心理史學(xué)觀點的闡釋主要集中于其著作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》(湖南出版社1995年版)以及有關(guān)論文中。目前黨史學(xué)界考察張靜如心理史學(xué)研究思想的成果還比較少，只有王躍等著的《張靜如學(xué)術(shù)思想研究》(北京師范大學(xué)出版社2013年版)作了零星提及。基于此，筆者擬就張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的貢獻(xiàn)作一專門探討，深化對當(dāng)代中國心理史學(xué)研究進(jìn)展和張靜如黨史學(xué)思想觀點的認(rèn)知。

一、張靜如對心理史學(xué)概念的闡釋

20世紀(jì)80年代中期以來，張靜如用了很大精力投身于黨史學(xué)科的基礎(chǔ)理論(包括黨史學(xué)理論和方法、黨史史料學(xué)、黨史學(xué)史)研究及其學(xué)科體系構(gòu)建工作。在黨史學(xué)理論和方法研究的領(lǐng)域，張靜如提出要不斷吸收跨學(xué)科的知識來深化黨史研究，其中就包括心理史學(xué)研究的成果。他關(guān)于心理史學(xué)概念的闡釋主要包括兩個層面。

(一)個體心理

馬克思主義的唯物史觀在涉及到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這兩對人類社會基本矛盾的時候，實際上就蘊含著對個人心理和群體心理演化內(nèi)容的充分關(guān)注。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，杰出的英雄人物不能違背歷史的發(fā)展規(guī)律而隨心所欲地創(chuàng)造歷史，但英雄人物的個性特點、個人氣質(zhì)、個人能力及其活動可以影響社會發(fā)展的趨向，加速或延緩歷史活動的進(jìn)程。張靜如在《李大釗論歷史學(xué)》一文中指出，人民群眾的普遍心理和杰出人物的個性心理往往對重大事件的發(fā)展趨勢起著一定的決定性作用[1]。整體來看，張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的指導(dǎo)思想是他對唯物史觀內(nèi)容的深刻理解與全面把握。他明確指出：“社會進(jìn)化和變革，是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的角度分析的；群眾和個人，也是作為生產(chǎn)力的主體的角度考察的”[2]5。應(yīng)該說，這是張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究的邏輯基礎(chǔ)和理論前提。在心理史學(xué)研究的領(lǐng)域中，也涉及到個體心理的研究。21世紀(jì)以來，國內(nèi)史學(xué)界在這個方面陸續(xù)取得了一些研究成果，如梅祖蓉著的《歷史、文化與人格》(天津人民出版社2012年版)以及鄒兆辰著的《英雄的悲?。豪钚愠尚睦矸治觥?首都師范大學(xué)出版社2016年版)等。在黨史研究中，盡管涌現(xiàn)出一些有關(guān)黨史人物心理研究的文章，但大多都停留于有關(guān)個體心理的簡單闡述，還比較缺少多維度和立體式的深入考察。我們應(yīng)該認(rèn)識到，歷史人物的個體心理研究還需要挖掘其背后所作所為的復(fù)雜原因和心理矛盾等因素。另外，張靜如明確指出，關(guān)于政黨成員個體的心理是指某一政黨成員在政黨活動中表現(xiàn)出來的、受他人和群體制約的個人情感、情緒、要求和愿望等，并且黨員個體的心理也是需要分層次的[3]。

(二)群體心理

個體心理和群體心理是對應(yīng)的兩個概念，兩者的關(guān)系是彼此依存、相互影響的。個體心理是群體心理的基礎(chǔ)和依據(jù)，而群體心理對個體心理施加影響，是對個體心理的進(jìn)一步拓展。所謂群體心理研究，是指除了個體心理研究以外的“對于經(jīng)濟(jì)、社會、政治、軍事和國際關(guān)系等各方面的歷史事件和現(xiàn)象所做的心理史學(xué)研究”[4]。一般來說，群體內(nèi)部運作具有特定的規(guī)章制度、生活方式、禮儀形式等，個體成員在這種特殊的規(guī)定中進(jìn)行生活和交往，自然會產(chǎn)生一種特殊的心理現(xiàn)象，表現(xiàn)為特殊的心理狀態(tài)，即構(gòu)成群體心理或群體心態(tài)。整體來說，張靜如關(guān)于群體心理的研究主要是從社會心理研究的角度進(jìn)行切入的。1987年，張靜如指出：在黨史研究中，我們要注意吸收現(xiàn)代社會科學(xué)的理論和方法中有用的部分，如社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等[5]。1989年，張靜如提出要注意從社會心理考察的角度來深化黨史研究[6]。1995年，張靜如指出：所謂的社會心理，是一種與日常生活相聯(lián)系的初級的社會意識，也是一定時期特定的民族、階級或其他社會共同體中普遍流行的、共同的、典型的精神狀態(tài)。就群體心理和個體心理之間的內(nèi)在關(guān)系而言，張靜如認(rèn)為兩者既有密切的聯(lián)系，又有顯著的區(qū)別[2]132-136。當(dāng)代心理史學(xué)研究的一個重要趨向是逐步深化對群體心理或心態(tài)史學(xué)的探討。而且，群體心理的研究被視為認(rèn)知特定整體社會文化變遷的一個有效途徑。具體地看，群體心理既有助于考察某階級、階層和集團(tuán)在社會變遷不同時期的總體心理狀況，也有助于分析某個階級、階層和集團(tuán)在認(rèn)識、情感和行為過程中所形成的持續(xù)性傾向以及深刻把握其發(fā)生變化的原因、特點和規(guī)律?？傊?，“關(guān)于心理史學(xué)的研究，既要重視英雄人物的個人心理研究，又要深入研究社會的群體心理”[7]。

二、張靜如對心理史學(xué)觀點的運用

張靜如不僅深刻地闡釋了心理史學(xué)概念的內(nèi)涵和內(nèi)容，還將其運用于黨史研究領(lǐng)域中，取得了明顯的效果?？傮w而言，這既表現(xiàn)在張靜如自己的研究成果之中，還體現(xiàn)于其所指導(dǎo)的黨史專業(yè)博士研究生所開展的系統(tǒng)性研究。

(一)張靜如本人的專門研究

除了上文提到的研究觀點以外，張靜如還專門撰文研究心理史學(xué)的問題。1988年，他指出：“有的人物的思想和活動，有的事件的發(fā)生和發(fā)展，未必直接與政治有關(guān)，往往可能是受文化、教育、社會心理等因素的影響?！盵8]48220世紀(jì)90年代初期以后，張靜如提出在關(guān)注新民主主義革命時期黨史研究的同時，要把學(xué)術(shù)注意力逐步轉(zhuǎn)移到社會主義時期黨史研究以及中國共產(chǎn)黨思想史的研究上。1991年，他在《中國共產(chǎn)黨思想史》一書的出版序言中明確指出：“作為社會存在反映的社會意識包括兩個部分，即非系統(tǒng)化的意識構(gòu)成的社會心理和系統(tǒng)化的意識構(gòu)成的社會意識形態(tài)”[8]617，并且，“意識形態(tài)是社會心理的凝聚物、結(jié)晶體”[8]617。接著，張靜如發(fā)表了《黨史研究重點應(yīng)轉(zhuǎn)向社會主義時期》以及《1949年至1956年中國社會的演化、變革與社會現(xiàn)代化》兩篇論文，初步提出要以中國當(dāng)代社會史(包括心理史學(xué))研究成果為基礎(chǔ)深化中國當(dāng)代史、社會主義時期中共黨史的研究。他指出：“圍繞一個問題要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、人際關(guān)系、階級關(guān)系、社會組織、社會心理、生活方式、思維方式等諸方面進(jìn)行”[8]638。新世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)史學(xué)界關(guān)于心理史學(xué)研究進(jìn)展的不斷推進(jìn)，張靜如在心理史學(xué)研究的領(lǐng)域也提出了新的觀點。2004年，張靜如指出：“社會心理就可以直接影響黨的決策。如大躍進(jìn)時代人們的社會心理是什么樣的？它與黨的決策有什么關(guān)系？”[9]2008年，張靜如指出：可研究的群體多得很，諸如改革開放以來的哲學(xué)社會科學(xué)工作者群體等，要著重研究“該群體的整體心理狀態(tài)、該群體中個體與個體之間的關(guān)系、該群體的社會地位和任務(wù)”[10]。因此，張靜如關(guān)于心理史學(xué)研究思想進(jìn)一步豐富了整個心理史學(xué)研究的內(nèi)涵和基本內(nèi)容。

(二)張靜如指導(dǎo)學(xué)生的研究

20世紀(jì)80年代中期以來，張靜如所在的北京師范大學(xué)中共黨史學(xué)位點逐漸形成以黨史學(xué)理論及黨史學(xué)史、社會史研究、社會現(xiàn)代化研究、李大釗研究、中華人民共和國史研究、國外中共黨史研究等為代表的學(xué)術(shù)方向。張靜如不僅指導(dǎo)這些專業(yè)方向的研究生精心選題和撰寫畢業(yè)論文，還要求弟子們畢業(yè)后對其畢業(yè)論文進(jìn)行修訂和出版。張靜如指導(dǎo)的黨史專業(yè)博士畢業(yè)論文涉及心理史學(xué)研究的成果，大致包括王躍著的《變遷中的心態(tài)》(湖南教育出版社2000年版)、張福記的《近代中國社會演化與革命》(人民出版社2002年版)、李立志的《變遷與重建：1949—1956年的中國社會》(江西人民出版社2002年版)等。其中，王躍的專著研究了辛亥革命后到20世紀(jì)20年代末有關(guān)近代中國社會心理的變遷過程，詳細(xì)探究了中國傳統(tǒng)心態(tài)究竟是如何具體回應(yīng)現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)的。張福記的專著剖析了三個近代民族資產(chǎn)階級代表人物穆藕初、章乃器、鄒韜奮的心理演進(jìn)變化。李立志的專著著重闡述了新中國成立初期的社會結(jié)構(gòu)、社會生活和社會心理具體演化過程及其影響。這三部學(xué)術(shù)專著在全面研究現(xiàn)當(dāng)代中國社會變遷的基礎(chǔ)上，深入探討了特定的群體心理或個人心理的演化過程及其對社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。這深刻折射出的一個重要思想和研究理念是“研究社會，就要研究物質(zhì)和精神生活諸方面?！盵11]

三、張靜如對心理史學(xué)研究的意義

張靜如心理史學(xué)思想研究的意義主要體現(xiàn)于兩個方面：其一，就心理史學(xué)的研究領(lǐng)域而言，整合了有關(guān)心理史學(xué)研究的思路與范式，推動了國內(nèi)心理史學(xué)的研究進(jìn)展；其二，就黨史研究領(lǐng)域而言，推進(jìn)了心理學(xué)等跨學(xué)科理論和方法與黨史研究的有機結(jié)合，拓展了黨史研究者的方法論視野，建構(gòu)了黨史研究的方法論體系。

(一)深化了心理史學(xué)的研究

心理史學(xué)是心理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。這門新史學(xué)分支學(xué)科通過對過去某時期社會狀況的梳理和考察，具體認(rèn)知個體心理和群體心理。歷史發(fā)展過程是在長時段與短時段、結(jié)構(gòu)與時間、個人作用與群體力量等諸多矛盾中行進(jìn)的，心理史學(xué)就是在矛盾、糾葛的條件下尋求個體心理和群體心理的具體演化。目前國內(nèi)的心理史學(xué)研究的成果已全面涉及個體心理研究和群體心理研究(包括社會心理)的內(nèi)容，并且心理史學(xué)研究的理路也拓展了歷史學(xué)研究的范疇和范圍。史學(xué)界對國內(nèi)心理史學(xué)研究進(jìn)展也作出了階段性的總結(jié)。有研究者指出：第一，要能夠認(rèn)識到歷史學(xué)研究需要借助心理學(xué)的理論與方法，深入研究人們的心理狀況；第二，要研究和探索建立心理史學(xué)的理論框架；第三，在對某些歷史問題的研究上，可以從社會心理分析的角度作出新解釋；第四，要探討重要歷史人物的心理特征；第五，探討特定時期不同范圍群體的社會心理[12]。黨史學(xué)界的有關(guān)心理史學(xué)研究專著也深刻體現(xiàn)了這一觀點。比如，姚桂榮博士在《“大躍進(jìn)”運動的社會心理基礎(chǔ)研究》一書中指出：國內(nèi)許多著名的史學(xué)家如彭衛(wèi)、張靜如、郭德宏等強調(diào)社會心理在歷史運動中的作用，倡導(dǎo)進(jìn)行社會心理的分析[13]。在該書中，作者主要從毛澤東發(fā)動“大躍進(jìn)”運動的心理動因、毛澤東的個體心理和行為及其對“大躍進(jìn)”運動的影響、影響“大躍進(jìn)”運動期間社會心理和行為表現(xiàn)的因素、干部和民眾在“大躍進(jìn)”期間的社會心理和行為及其影響等方面，揭示了“大躍進(jìn)”運動發(fā)生和發(fā)展的社會心理基礎(chǔ)及表現(xiàn)。閆廣琴博士指出：《中國社會心理與黨的路線之關(guān)系研究(1949—1976)》的成書是基于對張靜如先生所著的《唯物史觀與中共黨史學(xué)》之“社會意識與黨史學(xué)”內(nèi)容而作出的相關(guān)思考；而且，研究當(dāng)時人民群眾的社會心理變化過程及其對中國共產(chǎn)黨路線的影響，有助于黨在執(zhí)政過程中制定符合和反映民眾實際利益需求的正確路線、方針和政策[14]?？梢?，這兩部專著作者的研究思路，都受到了張靜如有關(guān)心理史學(xué)觀點的深度影響。

(二)建構(gòu)黨史方法論的體系

20世紀(jì)80年代初期以來，黨史學(xué)界對黨史學(xué)科的“輔助部分”研究(包括黨史學(xué)理論和方法)進(jìn)展比較緩慢，個中的緣由比較復(fù)雜。因此，如何進(jìn)一步深入推進(jìn)黨史學(xué)理論和方法的研究，完善黨史學(xué)科的研究理論和方法，建構(gòu)黨史研究的方法論體系，就凸顯出緊迫性和必要性。其中一個有效的途徑是對已有的黨史學(xué)理論和方法研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)史的梳理，并對其中有代表性的研究者及其觀點進(jìn)行個案述評。20世紀(jì)80年代后期，張靜如就馬克思主義基本原理如何貫徹于黨史研究領(lǐng)域作了初步思索；至90年代中期，他第一次提出了黨史學(xué)的“中介理論體系”的內(nèi)容，即“以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化為主線，以近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)；以社會進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會變革為動力；上層建筑的社會作用及其相互關(guān)系；個人和群體的相互作用及其相互關(guān)系；以社會心理為基礎(chǔ)，以社會意識形態(tài)為導(dǎo)向；以歷史辯證法為核心，吸取中國傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會科學(xué)研究方法之精華?！盵15]775新世紀(jì)以來，張靜如把這個黨史學(xué)“中介理論體系”的結(jié)構(gòu)又作了完善，內(nèi)容包括：“一、以近現(xiàn)代社會史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)社會現(xiàn)代化為主線；二、以社會進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會變革為動力；三、以群體作用為基礎(chǔ)，以個人社會作用為契機；四、以社會心理為基礎(chǔ)，以社會意識形態(tài)為導(dǎo)向；五、以歷史辯證法為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會科學(xué)研究方法之精華為輔佐?！盵16]總體來看，張靜如的這一重要觀點既揭示了心理史學(xué)研究成果對深化中共黨史、中華人民共和國史研究所起到的重要啟發(fā)作用，也貫徹和落實了馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步拓寬了黨史研究者的學(xué)術(shù)視野和理論思維?？傊?，在黨史研究中，我們要深入運用心理學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法，而且“只有用新方法開拓出新的研究領(lǐng)域，開拓出以舊的歷史視野和方法所無法提出的新的重大選題，或者對一些原有的重大選題做出比用舊的視野和方法所得成果更加深入、更加全面、更加符合歷史事實的結(jié)論，這樣的方法才能為廣大黨史工作者所接受。”[15]915

四、結(jié)語

心理史學(xué)是一門具有交叉性和綜合性特點的歷史學(xué)科，側(cè)重研究歷史發(fā)展中的人物活動心理現(xiàn)象及內(nèi)在規(guī)律。國內(nèi)史學(xué)界也日益關(guān)注心理史學(xué)的研究內(nèi)容及其進(jìn)展。研究者不僅要充分認(rèn)識到心理史學(xué)研究的重大意義，也要關(guān)注心理史學(xué)研究的方法論問題。就黨史研究來說，黨史學(xué)界要“在馬克思主義方法論指導(dǎo)下，將社會科學(xué)的一般研究方法與黨史學(xué)科有機結(jié)合，對推動新時代的黨史學(xué)科發(fā)展具有重要意義”[17]。筆者通過探討張靜如心理史學(xué)研究的貢獻(xiàn)，既可以看出張靜如在黨史學(xué)理論和方法問題研究中所起到的學(xué)術(shù)引路人作用，也可以看出張靜如心理史學(xué)研究思想論點在構(gòu)建黨史學(xué)“中介理論體系”時所凸顯出來的重要意蘊。在史學(xué)研究中，運用心理學(xué)的理論和方法也適應(yīng)了深化整個歷史學(xué)科研究的現(xiàn)實需要?！皻v史學(xué)家不一定要做心理學(xué)家才可以利用心理學(xué)的發(fā)明或?qū)W說。這種發(fā)明或?qū)W說必然可以對歷史學(xué)家貢獻(xiàn)一種新的見解，而新的解釋則可以幫助歷史學(xué)家糾正許多誤解，改正存在于歷史著作中的許多陳腐觀點”[18]。因而，在分析重要歷史人物個人心理的時候，必須首先考察歷史人物所處的特定社會以及特定群體生產(chǎn)生活的具體狀況，并在此基礎(chǔ)上深入考察這個歷史人物的心理。當(dāng)然，有必要全面審視心理學(xué)方法在歷史學(xué)研究中的運用：第一，由于有關(guān)歷史史料和文獻(xiàn)、指導(dǎo)思想以及研究方法等的運用都帶著史學(xué)研究者主觀性的色彩，研究者可能會得出不同的結(jié)論；第二，心理史學(xué)的方法只是觀察和闡釋歷史的一種視角，如果隨意夸大歷史人物心理的作用，就會滑向唯心主義的泥坑，因而要始終遵循馬克思主義唯物史觀的理論指導(dǎo)與基本要求；第三，要重視心理史學(xué)研究的新發(fā)展和新趨向，進(jìn)一步厘清心理史學(xué)和心態(tài)史學(xué)兩個概念之間的關(guān)系。要深入推進(jìn)社會心態(tài)研究，恰當(dāng)展示其對國家治理的政策價值[19]?？傮w而言，心理學(xué)理論和方法在黨史研究中的運用，既體現(xiàn)了跨學(xué)科研究在整個歷史學(xué)科中的應(yīng)用價值，也極大地拓展了歷史學(xué)研究(包括黨史研究)的重要內(nèi)容。