董華偉，馬 磊

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城 224000）

葉圣陶是我國(guó)現(xiàn)代卓越的語(yǔ)文教育家，在小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)方面提出了許多重要觀點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想。葉圣陶小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想的形成與發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)階段：一是萌芽期，這是他青年時(shí)代以教學(xué)實(shí)踐為主的時(shí)期，代表作品是1919 年與王伯祥合作的《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見(jiàn)》和1924年發(fā)表的《作文論》；二是成熟期，這是他中年時(shí)代以編輯出版為主的時(shí)期，代表作品是1934 年與夏丏尊合著出版的《文心》，以及他編纂的語(yǔ)文教材和撰寫(xiě)的系列論文；三是完善期，即從新中國(guó)成立后至他去世這段時(shí)期，代表作品是他發(fā)表的系列講話和短論。葉圣陶小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，其中有一以貫之的思想觀點(diǎn)。葉圣陶的小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想即便在深化基礎(chǔ)教育課程改革、全面培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的今天，仍然具有諸多有益的啟示。

一、堅(jiān)持生活本位的寫(xiě)作目的

葉圣陶在《作文論》中指出，寫(xiě)作的源頭是現(xiàn)實(shí)生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些感受新鮮的或感受深切的體驗(yàn)，充于胸腔，呼之欲出，這就是自然狀態(tài)下寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，“生活充實(shí)，才會(huì)表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來(lái)”[1]261。后來(lái)在《論寫(xiě)作教學(xué)》中，葉圣陶揭露了寫(xiě)作教學(xué)存在的弊病，認(rèn)為教師在作文訓(xùn)練中往往忽視了學(xué)生寫(xiě)作的生活功能，僅僅關(guān)注為考試而寫(xiě)作，這就是地道的八股做法，因此他呼吁“完全擺脫八股的精神”[1]320。他在這里所說(shuō)的“八股精神”，就是與實(shí)際生活相違背的寫(xiě)作理念。他反對(duì)這種觀念，主張寫(xiě)作的目的是服務(wù)生活的需要，寫(xiě)作內(nèi)容自然應(yīng)該來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)于命題作文這一問(wèn)題，葉圣陶認(rèn)為文章創(chuàng)作的自然程序是由生活基礎(chǔ)到文章題目。但是，教師為了滿足教學(xué)的需要，也可以限定題目以引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作。同樣，葉圣陶也主張教師的作文命題應(yīng)該基于學(xué)生的生活實(shí)際。葉圣陶在1962 年的一次講話中指出，題目是學(xué)生思考的范圍，教師選取題目時(shí)必須“以學(xué)生所有的東西作范圍，或?qū)W生尚未全有，亦宜以其力所能搜求為范圍”[2]185?？梢?jiàn)，教師要想使學(xué)生將作文視為生活的一部分，就要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)為作文命題。筆者在小學(xué)調(diào)研時(shí)看到這樣的習(xí)作訓(xùn)練要求：“母愛(ài)是人間最美好的感情。母親節(jié)到了，你想對(duì)媽媽說(shuō)些什么？請(qǐng)以‘?huà)寢?，我想?duì)你說(shuō)……’為題，寫(xiě)一篇作文。”這個(gè)作文題目就忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在各種特殊家庭。如果將作文題目要求改為“母親節(jié)到了，你最想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些心里話，請(qǐng)以‘XX，我想對(duì)你說(shuō)……’為題寫(xiě)一篇作文”，就可避免個(gè)別學(xué)生難以言說(shuō)或無(wú)從說(shuō)起的尷尬。

葉圣陶強(qiáng)調(diào)作文命題要基于學(xué)生的生活，并不否認(rèn)學(xué)生精神世界的豐富性。葉圣陶所說(shuō)的“生活”既涵蓋了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)生活，又涵蓋了想象世界的虛擬生活。眾所周知，葉圣陶本人就是善于撰寫(xiě)富有想象力的兒童文學(xué)作品的作家。曾有學(xué)者批評(píng)葉圣陶的寫(xiě)作教學(xué)思想，認(rèn)為他片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用而漠視學(xué)生情感，這是一種誤解。寫(xiě)作教學(xué)一向都注意呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的想象力，設(shè)計(jì)了一些適合兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的想象作文。比如，部編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)設(shè)計(jì)的續(xù)寫(xiě)“龜兔賽跑”故事的寫(xiě)作訓(xùn)練，就是為了訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

關(guān)于寫(xiě)作的具體訓(xùn)練方式，葉圣陶提出了“寫(xiě)生為主、臨摹為輔”的寫(xiě)作教學(xué)觀。在《臨摹和寫(xiě)生》一文中，葉圣陶用繪畫(huà)的臨摹和寫(xiě)生來(lái)比喻寫(xiě)作，認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生采用寫(xiě)生的方法更有益處，因?yàn)閷?xiě)生的對(duì)象是客觀事物，而凡是寫(xiě)生納入筆下的，都要符合客觀事物的本來(lái)面目。學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作是學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，他們必須直接面對(duì)生活，在寫(xiě)生上下功夫。臨摹固然是練習(xí)寫(xiě)作的一種方法，但也會(huì)給寫(xiě)作者帶來(lái)消極影響，即“通常所說(shuō)的公式化的毛病”[3]280。從練習(xí)效果看，學(xué)生最初接觸寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)用寫(xiě)生方法也許比用臨摹方法的效果差了許多，但是訓(xùn)練次數(shù)多了，就能得心應(yīng)手。葉圣陶提出的“寫(xiě)生為主”的教學(xué)思想，對(duì)于當(dāng)前的寫(xiě)作教學(xué)特別是小學(xué)初學(xué)習(xí)作階段的習(xí)作教學(xué)，具有重要的啟示。從當(dāng)前作文教學(xué)現(xiàn)狀看，走出以臨摹、模仿為主的習(xí)作教學(xué)誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)屬于自己的生活，實(shí)屬必要。當(dāng)前，一些教師對(duì)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立寫(xiě)作缺乏耐心，熱心于提供優(yōu)秀作文范本供學(xué)生模仿和借鑒。這種做法看似可以立竿見(jiàn)影，實(shí)際上扼殺了學(xué)生自主表達(dá)的創(chuàng)造力和獨(dú)立創(chuàng)作的想象力，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是非常不利的。

二、倡導(dǎo)平實(shí)自然的寫(xiě)作品格

葉圣陶一貫倡導(dǎo)平實(shí)自然的寫(xiě)作品格，主張寫(xiě)作要直抒情感、樸實(shí)說(shuō)理，并提出了寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該遵循的基本原則，即“當(dāng)以順應(yīng)自然之趨勢(shì)而適合學(xué)生之地位為主旨”[1]255。1924 年，他在《作文論》一文中指出，“我們作文，要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”[1]261，這是他對(duì)寫(xiě)作的總要求。他的這些主張與他后來(lái)強(qiáng)調(diào)的繼承“修辭立其誠(chéng)”的寫(xiě)作傳統(tǒng)的主張相契合。葉圣陶指出，學(xué)生如果養(yǎng)成了“誠(chéng)實(shí)”的品德，就能做到思維日漸縝密完善、情感日漸豐富純真，觀察也日趨敏銳周到，他們的作文就不難做到理直、情切、意達(dá)，寫(xiě)出“立誠(chéng)”的佳作。同樣的道理，教師評(píng)點(diǎn)學(xué)生作文，也應(yīng)該以“立誠(chéng)”作為衡量文章優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。葉圣陶?qǐng)?jiān)持“修辭立其誠(chéng)”，實(shí)際上是將作文訓(xùn)練納入了育人范疇。

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教育研究歷程中，葉圣陶對(duì)衡量文章語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于明確。1958 年，他明確提出了“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的要求[1]344。這一文章語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的提出，確立了中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作教學(xué)評(píng)價(jià)的基本依據(jù)，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。1979 年，葉圣陶在講話中提出了端正文風(fēng)的要求，認(rèn)為“干干凈凈生動(dòng)鮮明的話才叫有文采”[1]419。葉圣陶關(guān)于寫(xiě)作的語(yǔ)言要求表明，世界上根本不存在絕對(duì)的“好詞好句”，“好詞好句”只能是特定情境下具有較好表達(dá)效果的語(yǔ)句。從寫(xiě)作表達(dá)要為題旨服務(wù)的角度看，成語(yǔ)、四字短語(yǔ)、文言詞、生僻詞不一定就是“好詞”，使用了比喻、排比等修辭格的句子也不一定就是“好句”。因此，簡(jiǎn)單堆砌華麗辭藻是寫(xiě)不出好文章的，機(jī)械照搬所謂的“好詞好句”更寫(xiě)不出好文章。有些小學(xué)生的作文中經(jīng)常出現(xiàn)的“只一袋煙功夫”“回顧漫漫人生路”等語(yǔ)句，都暴露出簡(jiǎn)單模仿的痕跡。

關(guān)于作文修改的問(wèn)題，葉圣陶認(rèn)為也關(guān)乎文章的用語(yǔ)問(wèn)題，因此主張修改主體是學(xué)生本人。1978 年，葉圣陶在講話中指出，“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力”[1]116。葉圣陶還就教師指導(dǎo)修改的具體方法提出建議，要求“站在讀者的地位把文念一遍，看它是不是念起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)順耳，這樣做是從群眾觀點(diǎn)審核自己的文，也是一種好習(xí)慣”[1]117。葉圣陶的這些思想觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樹(shù)立讀者意識(shí)的要求，意味著作文評(píng)價(jià)的核心是表達(dá)效果，而不是技巧的多少和修辭格的有無(wú)。既然作文評(píng)價(jià)要關(guān)注表達(dá)效果，那么教師在具體評(píng)價(jià)時(shí)就要看學(xué)生詞語(yǔ)的運(yùn)用、句式的選擇、材料的取舍、詳略的安排、篇章的結(jié)構(gòu)等因素是否與他們的寫(xiě)作意圖相適應(yīng)。葉圣陶的主張落實(shí)到小學(xué)作文教學(xué)上，就是要指導(dǎo)學(xué)生自讀修改、互讀修改。

三、主張以讀促寫(xiě)的訓(xùn)練方式

閱讀和寫(xiě)作分別是書(shū)面語(yǔ)言的輸入和輸出，二者存在必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，葉圣陶歷來(lái)重視處理好閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系。他用“模范”“榜樣”來(lái)界定閱讀材料對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的意義，并具體論述了閱讀材料作為“榜樣”的兩個(gè)方面的作用：一是有利于“作者的積蓄”，即能豐富文章的思想內(nèi)容；二是有利于教會(huì)“作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄”，即能豐富文章的語(yǔ)言表達(dá)[1]319。葉圣陶認(rèn)為，閱讀是一個(gè)吸收的過(guò)程，而寫(xiě)作則是傾吐的過(guò)程，傾吐的程度取決于吸收的效果。后來(lái)，他進(jìn)一步明確提出了“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”這一命題，論述了閱讀對(duì)寫(xiě)作發(fā)揮影響的內(nèi)在機(jī)制。葉圣陶在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》中說(shuō)：“閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫(xiě)作程度沒(méi)有不提高的?！盵1]43這里所謂的“得其法”的“法”，就是指在閱讀中領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)的方法，或者說(shuō)是語(yǔ)言運(yùn)用的策略性知識(shí)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的閱讀要區(qū)別于生活中的一般閱讀：生活中的一般閱讀主要關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，即文章主要寫(xiě)了什么、表達(dá)了什么思想感情；而語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的閱讀不能僅滿足于此，還要關(guān)注文章的語(yǔ)言形式，即“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。既然要關(guān)注文章的語(yǔ)言形式，就要把握語(yǔ)言形式與語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，審視文章“為什么用這種方法寫(xiě)”，也就是思考特定語(yǔ)言形式之于特定語(yǔ)言內(nèi)容的表達(dá)效果問(wèn)題。

葉圣陶多次強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教材是個(gè)例子。他說(shuō)的語(yǔ)文教材實(shí)際上是指語(yǔ)文教材中的主體部分，即課文，也就是說(shuō)課文是教學(xué)所用的范例，是語(yǔ)文課程的基本材料，用課文這個(gè)“材料”開(kāi)展教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本形態(tài)。課文教學(xué)是閱讀教學(xué)的基本途徑，也是寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際訓(xùn)練的基本途徑。從寫(xiě)作教學(xué)的角度看，課文教學(xué)要著重教會(huì)學(xué)生掌握“作者寫(xiě)作的方法”，課文的結(jié)構(gòu)布局、詳略安排、詞句錘煉等技巧，都可以作為指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展寫(xiě)作的范例。葉圣陶對(duì)閱讀與寫(xiě)作、閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)系闡釋，對(duì)當(dāng)下小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的視野拓展具有啟發(fā)意義。比如，教師可以發(fā)揮課外讀物的作用，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀課外書(shū)積累寫(xiě)作技巧和提高寫(xiě)作能力，正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。當(dāng)然，“開(kāi)卷”并非一定“有益”，教師必須切實(shí)做好引導(dǎo)。比如，教師可以為學(xué)生遴選與其認(rèn)知水平發(fā)展相匹配的文質(zhì)兼美的典范作品，也可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批注、繪圖、摘抄、討論等方法，聚焦所閱讀文本的表達(dá)策略，從中汲取寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。

四、關(guān)于教師體驗(yàn)“下水作文”的主張

葉圣陶一直高度重視教師寫(xiě)作素養(yǎng)的提高，主張教師要親自體驗(yàn)寫(xiě)作的過(guò)程，提出了教師寫(xiě)“下水作文”的要求。1958 年，葉圣陶在《寫(xiě)什么》一文中指出，教師自己動(dòng)手寫(xiě)，最能體會(huì)到寫(xiě)文章的甘苦，自己的真切的體會(huì)跟作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，講解就會(huì)更加透徹，指導(dǎo)就會(huì)更加切實(shí)，批改就會(huì)更加恰當(dāng)[1]345-346。1961 年，他在《“教師下水”》一文中進(jìn)一步提出，教師要想給學(xué)生切合實(shí)際的引導(dǎo)，就要“在作文的實(shí)踐中深知作文的甘苦”[1]353?？梢?jiàn)，葉圣陶認(rèn)為教師與學(xué)生共同寫(xiě)作，體驗(yàn)寫(xiě)作活動(dòng)中的心理狀態(tài)，有助于充分認(rèn)知寫(xiě)作規(guī)律，能帶給學(xué)生切實(shí)有益的寫(xiě)作指導(dǎo)。

葉圣陶本人就是善寫(xiě)“下水作文”的楷模。他是語(yǔ)文教育家，也是文學(xué)家和出版家，參與了文學(xué)研究會(huì)的成立工作，創(chuàng)作了大量的童話、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等作品。葉圣陶還長(zhǎng)期從事編輯出版活動(dòng)，主持了《小說(shuō)月報(bào)》《中學(xué)生》《國(guó)文雜志》等多種刊物和多部教材的編輯工作。1932 年，葉圣陶編寫(xiě)出版了一部《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》，其中的選文據(jù)他后來(lái)回憶說(shuō)，“這四百來(lái)篇課文，形式和內(nèi)容都很龐雜，大約有一半可以說(shuō)是創(chuàng)作，另外一半是有所依據(jù)的再創(chuàng)作，總之沒(méi)有一篇是現(xiàn)成的，是抄來(lái)的”[3]323-324。葉圣陶創(chuàng)作的《小小的船》《荷花》《爬山虎的腳》《記金華的雙龍洞》《多收了三五斗》等作品多次收入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，《蘇州園林》《景泰藍(lán)的制作》等作品多次收入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，成為文章典范。

葉圣陶的“下水作文”主張和創(chuàng)作成就表明，愛(ài)好寫(xiě)作的教師才能教出愛(ài)寫(xiě)作的學(xué)生，善于寫(xiě)作的教師才能教出善于寫(xiě)作的學(xué)生。當(dāng)下，小學(xué)語(yǔ)文教師需要貫徹葉圣陶“下水作文”的主張，與學(xué)生一道體驗(yàn)文章寫(xiě)作的快樂(lè)，并通過(guò)自己的寫(xiě)作實(shí)踐摸索指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的有效方法。當(dāng)然，教師寫(xiě)“下水作文”未必一定要與學(xué)生寫(xiě)同題作文，因?yàn)榻處熍c學(xué)生有不同的生活閱歷和精神體驗(yàn)，如果一定強(qiáng)制自己與學(xué)生同題寫(xiě)作，也不符合“修辭立其誠(chéng)”的要求。實(shí)際上，教師寫(xiě)讀書(shū)筆記、教學(xué)隨筆、教研論文，都可以納入“下水作文”的寫(xiě)作范圍，而教師的文學(xué)創(chuàng)作則是“下水作文”的較高境界。

綜上所述，葉圣陶?qǐng)?jiān)持生活本位的寫(xiě)作目的，倡導(dǎo)平實(shí)自然的寫(xiě)作品格，主張以讀促寫(xiě)的訓(xùn)練方式，并對(duì)教師提出“下水作文”體驗(yàn)的要求，形成了內(nèi)涵豐富的小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想體系。葉圣陶小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想，一方面來(lái)源于對(duì)古代教育的批判和繼承，批判了脫離生活實(shí)際的八股體制，吸收了循序漸進(jìn)、讀寫(xiě)結(jié)合、先放后收等教學(xué)理念；另一方面來(lái)源于對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)反思，以及對(duì)同時(shí)代語(yǔ)文教育狀況的理性審視。當(dāng)下，小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)要吸收、借鑒葉圣陶的小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)思想，沿著中國(guó)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的道路繼續(xù)前進(jìn)，積極開(kāi)創(chuàng)具有科學(xué)精神、體現(xiàn)民族風(fēng)格的小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)新境界。