王相女 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、研究方法

本課題的研究是在運(yùn)用文獻(xiàn)法、案例分析法、總結(jié)推導(dǎo)法等研究方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的必要性

首先，當(dāng)代審美環(huán)境文化藝術(shù)設(shè)計(jì)中所趨同的傳統(tǒng)環(huán)境文化術(shù)語(yǔ)正在逐漸磨滅中華民族自身審美的傳統(tǒng)文化精神心理特征和對(duì)我國(guó)個(gè)性化當(dāng)代審美環(huán)境藝術(shù)的精神追求。因此，迫切需要在當(dāng)代環(huán)境文化藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分引入我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境文化藝術(shù)元素，突出民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，突出民族自身審美和傳統(tǒng)文化的精神心理特征。

其次，傳統(tǒng)藝術(shù)文化要沉浸在中國(guó)民族化的傳統(tǒng)審美觀(guān)念中，讓普通人更容易識(shí)別和解讀。因此，融入中國(guó)傳統(tǒng)思想文化藝術(shù)元素的現(xiàn)代環(huán)境景觀(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)品可以充分通過(guò)更有效的形式表達(dá)設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)代審美生活情趣和傳統(tǒng)思想文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值。

再次，傳統(tǒng)藝術(shù)文化及其元素往往可以包含“以大見(jiàn)小”“以顯見(jiàn)隱”等具體審美內(nèi)涵特征。優(yōu)秀的傳統(tǒng)環(huán)境文化藝術(shù)設(shè)計(jì)及其作品就像是一道富有藝術(shù)情趣、內(nèi)涵豐富的多義性“填空題”。那么，這些就是傳統(tǒng)藝術(shù)文化及其元素“優(yōu)越素質(zhì)”的具體審美內(nèi)涵特征，要求環(huán)境美學(xué)研究主體能夠通過(guò)積極進(jìn)行探索實(shí)踐來(lái)正確闡釋其審美意蘊(yùn)，從而自然而然地獲得優(yōu)秀環(huán)境文化藝術(shù)設(shè)計(jì)“填補(bǔ)空白”等“優(yōu)秀品質(zhì)”。但也因此，傳統(tǒng)藝術(shù)文化及其元素的審美融合往往可以直接促進(jìn)參觀(guān)者與藝術(shù)設(shè)計(jì)師之間的一種精神文化交流，參觀(guān)者可以在這種動(dòng)態(tài)的交流中享受到特別的樂(lè)趣。

最后，在我國(guó)環(huán)境建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分融入傳統(tǒng)文化元素，并適當(dāng)借鑒西方傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)元素，有助于大大增強(qiáng)中華民族的文化向心力和凝聚力。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的頻率和活動(dòng)深度日益提升和不斷加大。西方人在環(huán)境建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的理念在一種符合國(guó)際設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的良好心態(tài)下被廣泛采納使用。羅馬柱、尖拱形屋頂、西式拱形圓拱、西式拱形煙囪、荷蘭的大風(fēng)車(chē)等西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素在一些國(guó)際城市隨處可見(jiàn)。當(dāng)然，文化交流固然是一件好事，引進(jìn)西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)元素固然可以大大豐富我國(guó)人民的社會(huì)文化生活。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的西方建筑元素太強(qiáng)，這必然也會(huì)在一定程度上大大削弱傳統(tǒng)建筑文化對(duì)我國(guó)人民的文化影響。

三、以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“祥云”為例的應(yīng)用思考

（一）“祥云”在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的和諧與統(tǒng)一

和諧、統(tǒng)一是所有藝術(shù)形式的共同審美標(biāo)準(zhǔn)，也是設(shè)計(jì)的基本要素。應(yīng)用“祥云”，不經(jīng)過(guò)仔細(xì)的設(shè)計(jì)和思考，不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果，整體設(shè)計(jì)可能顯得混亂、粗糙、沒(méi)有生氣。

1.“祥云”的應(yīng)用要與人、環(huán)境及文化和諧

（1）與人的和諧。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人，保持人與設(shè)計(jì)的和諧。沒(méi)有了基本的人為因素，設(shè)計(jì)也就失去了存在的必要性。“祥云”的應(yīng)用也應(yīng)該以人為本。例如，如果在設(shè)計(jì)中過(guò)度使用“祥云”，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊會(huì)讓人不舒服，這個(gè)設(shè)計(jì)就會(huì)成為一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。為了讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)空間中感受到舒適和溫馨，我們需要更加關(guān)注人們的精神需求。

（2）與環(huán)境和諧相處。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分利用和融入周?chē)h(huán)境，力求人與環(huán)境的和諧?，F(xiàn)代建筑的杰作之一，美國(guó)建筑師賴(lài)特的流水別墅是與自然完美融合的典范，設(shè)計(jì)與自然融合，從空間處理和材料使用到整個(gè)建筑?？紤]與自然和諧的設(shè)計(jì)，從而達(dá)成人與自然環(huán)境的“和諧”。

（3）與文化和諧相處。文化與設(shè)計(jì)相輔相成，密不可分。如果設(shè)計(jì)脫離了歷史和文化背景，它就是一個(gè)空殼。好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。例如，丹麥設(shè)計(jì)師林武忠設(shè)計(jì)的花瓶原型是中國(guó)古代的鼎，通過(guò)對(duì)鼎歷史文化語(yǔ)境的研究，很好地融入當(dāng)代藝術(shù)作品。為了設(shè)計(jì)“祥云火炬”，張軍等人翻閱了大量的歷史文獻(xiàn)，考察了北京的老胡同和古玩市場(chǎng)，還多次考察了故宮等中國(guó)古代建筑群。我國(guó)有著悠久的“祥云”文化歷史。設(shè)計(jì)師必須深刻理解其起源的歷史脈絡(luò)和豐富的文化意義，努力實(shí)現(xiàn)文化與“祥云”運(yùn)用的和諧。

2.“祥云”與色彩、材料、人的統(tǒng)一

（1）色彩表現(xiàn)的均勻性。正如當(dāng)代美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)家卡羅琳·布盧默所說(shuō)的，“顏色喚起多種情緒，表達(dá)情緒，甚至影響我們正常的心理情緒”。所以視覺(jué)和諧只能通過(guò)使用反映“祥云”的顏色來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（2）選材的統(tǒng)一。作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，“祥云”在選材上要講究良好的原則，不反對(duì)選材追求個(gè)性，力求達(dá)到使用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。

（3）與人的統(tǒng)一。簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)方案是與住在房間里的人成為一體。再美的事物，也要站在事物的角度去看待它。例如，膚色淺的人可以穿華而不實(shí)的衣服，而膚色深的人則不適合，反而淺色的衣服更適合?！跋樵啤彪m美，但運(yùn)用于設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮是否適合主人的職業(yè)、性格和品位。

（二）“祥云”對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

將“祥云”運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)圖案之美，可以體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，給人耳目一新的感覺(jué)，提供使用中國(guó)元素的好榜樣。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.提供傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)

“祥云”的運(yùn)用，將中國(guó)傳統(tǒng)元素帶回現(xiàn)代人的視野，為世界帶來(lái)全新的視覺(jué)享受。通過(guò)這一媒介的設(shè)計(jì)，向世界展示中華傳統(tǒng)文化，積極傳播中華傳統(tǒng)文化，讓世界更多地方了解中華文化的起源和中華文化的精髓，讓中華文化更好地感染世界。讓世界變得更美好，更好地了解中國(guó)。

2.促進(jìn)新設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果將中國(guó)特色運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，必然會(huì)創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的全球設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)圖案“祥云”的運(yùn)用是一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，賦予設(shè)計(jì)作品東方藝術(shù)的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)東方文化的神秘色彩，為其他藝術(shù)形式增添了不可替代的個(gè)性。設(shè)計(jì)的本土化和多元化促進(jìn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新，形成了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，不僅要放眼未來(lái)，更要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，服務(wù)古今，古今結(jié)合，合理運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使自己的設(shè)計(jì)作品顯示特有的魅力和旺盛的生命力。

3.推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向世界

“祥云”向世界介紹了具有代表性的中國(guó)古代傳統(tǒng)圖案“吉倫”，幫助包括中國(guó)在內(nèi)的世界各地的許多人了解了“祥云”的歷史?！跋樵啤痹谑覂?nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是將中國(guó)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的訴求。也激發(fā)了更多的設(shè)計(jì)師深入挖掘中國(guó)元素的“寶藏”，形成中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)品牌，推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，使中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)走出中國(guó)進(jìn)而走向世界。

目前，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)中式風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格不斷結(jié)合，一種新的風(fēng)格，即新中式風(fēng)格正在逐步形成。這種風(fēng)格雖然沒(méi)有純粹的元素疊加，也沒(méi)有十足的明清復(fù)古感，但還是需要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，以現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，打造現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素完美結(jié)合的文化。它表達(dá)了對(duì)充滿(mǎn)傳統(tǒng)魅力的環(huán)境的追求，一種優(yōu)雅、含蓄、端莊的東方精神境界。我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“祥云”等中國(guó)傳統(tǒng)模型注入新的活力，推動(dòng)傳播，讓越來(lái)越多的中外設(shè)計(jì)師應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)模型。

在傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之間找到契合點(diǎn)，整體表現(xiàn)出當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、大方的文體特征，突出定位顯著、整體性、細(xì)節(jié)性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，提供具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)作品。