秦 楊 黃 俊

1.武昌首義學(xué)院 2.武昌理工學(xué)院

漢繡是湖北武漢、荊沙、洪湖一帶流行的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)形式。據(jù)史書(shū)記載，漢繡起源于漢，興于唐，盛于清。漢繡在武漢地區(qū)特殊的地理環(huán)境中吸收文化養(yǎng)分，其有著大膽的構(gòu)思、濃厚的色彩、豐滿(mǎn)的構(gòu)圖布局，裝飾性強(qiáng)且表現(xiàn)出濃濃的楚風(fēng)遺韻。2008年6月14日，漢繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢繡以楚國(guó)刺繡為基礎(chǔ)，逐漸聚集南北刺繡的優(yōu)勢(shì)，形成了一套特色針?lè)?，其中以“平金繡”為主要表現(xiàn)形式。漢繡強(qiáng)調(diào)“花無(wú)正果，熱鬧為先”，講究分層破色的層次感和立體感。漢繡技術(shù)一般是繡花針從外周開(kāi)始，逐漸向內(nèi)走針來(lái)填充整個(gè)繡面。根據(jù)刺繡品的不同，質(zhì)感和花紋繡制也不同。刺繡作品可以運(yùn)用各種各樣的縫紉方法，大膽地裁剪，分層破色，表現(xiàn)出層次感和立體感。漢繡在中國(guó)刺繡領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。在了解非遺漢繡的文化價(jià)值和內(nèi)涵后，我們一直為漢繡在現(xiàn)代的持續(xù)發(fā)展與傳播做著努力。以下談?wù)勎覀兊膸c(diǎn)思考。

一、數(shù)字化活動(dòng)的新呈現(xiàn)

漢繡作為荊楚遺產(chǎn)的重要部分，其數(shù)字保存、保護(hù)、傳播的重要性已經(jīng)得到了國(guó)內(nèi)相關(guān)人士的重視。非遺數(shù)字化活動(dòng)是利用現(xiàn)代數(shù)字化存儲(chǔ)方式、數(shù)字化技術(shù)為非遺生命力續(xù)航的一種手段。數(shù)字顯示和數(shù)字傳播促進(jìn)無(wú)形文化的轉(zhuǎn)換，利用新的時(shí)代需求來(lái)創(chuàng)造更多新的形式。以《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》的“傳承創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”的總精神為基礎(chǔ)，結(jié)合《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展計(jì)劃綱要》，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣珍貴的傳統(tǒng)文化資源在國(guó)家文化發(fā)展大計(jì)中發(fā)揮重大作用。在運(yùn)用數(shù)字化手段促進(jìn)非遺活態(tài)傳承和發(fā)展的大背景下，保留傳統(tǒng)文化的記憶和非遺數(shù)字資源的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)“非遺數(shù)字博物館”等網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，積極進(jìn)行非遺資源的有機(jī)整合、廣泛傳播以及相關(guān)數(shù)字化產(chǎn)品的研發(fā)等，都是順應(yīng)時(shí)代需求和發(fā)展的有效實(shí)踐。在“十三五”規(guī)劃中，為了繼續(xù)更好地保存非遺資源，國(guó)內(nèi)各地的各級(jí)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)高峰，政府財(cái)政資金大量投入非遺數(shù)字化建設(shè)中。各地的大量資源通過(guò)數(shù)字化實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)記錄和保存，發(fā)掘這些數(shù)據(jù)信息的內(nèi)在價(jià)值、建設(shè)高效共享機(jī)制成為當(dāng)務(wù)之急。各種組織不斷地對(duì)漢繡的成品、工具、原料、場(chǎng)所、道具、服飾、文本、錄像等進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)查和適當(dāng)?shù)臄?shù)字化建設(shè)，值得注意的是，這僅是對(duì)漢繡文化藝術(shù)的存儲(chǔ)與保存，并不是在數(shù)字媒體時(shí)代進(jìn)行傳承和發(fā)展的核心內(nèi)容。通過(guò)電子數(shù)據(jù)平臺(tái)展示漢繡的技能、制作等體驗(yàn)式過(guò)程，才是漢繡技藝推廣和發(fā)展的適宜方式。在“十四五”規(guī)劃開(kāi)始之年，繼續(xù)推進(jìn)漢繡數(shù)字化實(shí)踐之路。漢繡無(wú)形性和活態(tài)性的保存、展示和傳播帶來(lái)了多次元的思考和開(kāi)發(fā)空間，在強(qiáng)調(diào)非遺數(shù)字資源保護(hù)價(jià)值的同時(shí)，建構(gòu)開(kāi)放的現(xiàn)代傳播途徑已經(jīng)成為漢繡數(shù)字資源傳播的核心問(wèn)題。由于現(xiàn)代數(shù)字科技手段強(qiáng)大的輔助實(shí)現(xiàn)功能，數(shù)字資源具有了很高的電子記錄、程序表現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)造能力。利用數(shù)字科技手段，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字視聽(tīng)和交互傳播方式，在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)技法講授、制作示范與糾錯(cuò)、自己創(chuàng)作漢繡作品并輸出成品等，讓觀眾進(jìn)行沉浸式的操作練習(xí)，參與材料選配等工藝流程，讓大眾參與到漢繡制作體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)中；也可以結(jié)合數(shù)字軟件PS、AI、CDR、Pr等，在漢繡圖案數(shù)據(jù)上留有特色的圖形和紋樣，再進(jìn)行電子取色、分色、分解，重構(gòu)漢繡圖形設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品，制作符合現(xiàn)代審美特征的漢繡藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)資源的有效轉(zhuǎn)化和革新性的延伸。這種互動(dòng)讓更多的觀眾感受到了數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境中漢繡的魅力，并實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化保護(hù)的持續(xù)良性發(fā)展。

漢繡數(shù)字化保護(hù)要從傳習(xí)、記錄保存、平臺(tái)管理和服務(wù)社會(huì)四個(gè)方面出發(fā)。通過(guò)為漢繡提供全面的數(shù)字化保護(hù)措施、構(gòu)建多維宣傳展示空間，促進(jìn)漢繡技術(shù)與藝術(shù)的共享與利用。目前漢繡數(shù)字化推廣進(jìn)程相較四大繡種來(lái)說(shuō)并不突出，缺乏創(chuàng)新，在圖片、聲音、文字、影像等數(shù)字化存儲(chǔ)中依然缺乏高保真采集的手段和有效的信息管理方式。同時(shí)，漢繡數(shù)字化發(fā)展與傳播需要融入現(xiàn)代科技生活，并能以新技術(shù)為媒介進(jìn)行革新性的漢繡圖形的設(shè)計(jì)和規(guī)?；瘽h繡作品的生產(chǎn)。漢繡藝術(shù)作為非遺文化的載體，非遺傳承者和參與者也必須成為數(shù)字化保護(hù)的主體，深入?yún)⑴c數(shù)字化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，將傳統(tǒng)手工刺繡轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求的新科技產(chǎn)品，找到適合的創(chuàng)新路徑為社會(huì)大眾提供服務(wù)。通過(guò)“虛實(shí)”和“體驗(yàn)互動(dòng)”的交互特征，運(yùn)用符合現(xiàn)代審美語(yǔ)言和技術(shù)化展示的手法更有效地傳播漢繡技藝，讓觀眾體驗(yàn)交互式新漢繡的開(kāi)放式風(fēng)格，這對(duì)現(xiàn)代漢繡藝術(shù)文化的傳承發(fā)展有著重要作用。綜上所述，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，科學(xué)技術(shù)手段的介入需要利用其強(qiáng)大的輔助實(shí)現(xiàn)功能，使無(wú)形遺產(chǎn)資源具有較高的記錄、展示和創(chuàng)造能力。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段記錄和傳播傳承者的傳習(xí)狀態(tài)，在虛擬空間實(shí)現(xiàn)漢繡技術(shù)的傳授和演習(xí)才是正解，讓觀賞者參加針?lè)ǖ牟椒ㄑ菥毢筒牧系慕M合等實(shí)踐活動(dòng)才是大眾樂(lè)于看到的，這種有效的傳播可以讓觀眾了解漢繡的可塑造性，更能加深對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)同感。

目前國(guó)內(nèi)的非遺紙質(zhì)文獻(xiàn)、靜止圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等都有數(shù)字化的指南和標(biāo)準(zhǔn)，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源的長(zhǎng)期保存提供了實(shí)質(zhì)性、前驅(qū)性的參考。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)和共享平臺(tái)現(xiàn)階段的科學(xué)合理性、投入產(chǎn)出比及運(yùn)行效率等存在很多問(wèn)題，非遺數(shù)據(jù)資源的標(biāo)準(zhǔn)化研究和記憶、傳播等軟件和硬件的研究開(kāi)發(fā)滯后。但是考慮到數(shù)字化的發(fā)展目標(biāo)，作為文化遺產(chǎn)的一大分支，首先必須從文化遺產(chǎn)保護(hù)理論出發(fā)，明確數(shù)字化保存非遺的價(jià)值。在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，數(shù)字化生產(chǎn)被列為“信息性保存”的一類(lèi)，這些保護(hù)除了基礎(chǔ)“記錄”的生產(chǎn)之外，還提示觀看記錄資料的人可以進(jìn)行虛擬體驗(yàn)，讓他們體驗(yàn)文化遺產(chǎn)中最重要的方面。這一需求不僅是當(dāng)前可用的基本信息的普及，還希望能有更多的具有學(xué)術(shù)研究水平的數(shù)據(jù)共享。國(guó)內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的成果缺乏信息傳播和資源的共享機(jī)制，導(dǎo)致同一內(nèi)容的重復(fù)化、重復(fù)的數(shù)據(jù)分析等問(wèn)題。在漢繡資源數(shù)字化的普及中，我們將使用視聽(tīng)語(yǔ)言、多感官語(yǔ)言、交互語(yǔ)言等，為大眾更簡(jiǎn)單地描述和再現(xiàn)基礎(chǔ)理論。配合理論的研究，我們需要更多地推進(jìn)移動(dòng)交互、社交媒體和網(wǎng)絡(luò)App應(yīng)用程序的普遍化，也可以嘗試更多可行的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的雙向驗(yàn)證，完成非遺漢繡在當(dāng)代的真正活態(tài)化傳承。

二、非遺、文創(chuàng)的相互融合與助力

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起給非遺傳承帶來(lái)了新的天地。新的時(shí)代帶來(lái)更多文化推廣與發(fā)展的機(jī)遇，對(duì)傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多元?jiǎng)?chuàng)新，不僅使非遺傳承具有歷史感和共鳴感，還使人們更愿意再次接受傳統(tǒng)技藝形式，只有靠這種革新驅(qū)動(dòng)的市場(chǎng)才能保持活力和發(fā)展。用創(chuàng)意讓非遺漢繡藝術(shù)文化如涓涓細(xì)流般滲透在當(dāng)今社會(huì)生活中，設(shè)計(jì)出漢繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造漢繡藝術(shù)品牌，真正打開(kāi)漢繡藝術(shù)在新時(shí)代創(chuàng)新性保護(hù)的大門(mén)。

構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP資源，是運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取能夠引起社會(huì)共鳴的視覺(jué)要素，將具有時(shí)代特征的審美趣味融入其中。非遺項(xiàng)目本身需要?jiǎng)?chuàng)新的內(nèi)部動(dòng)力，針對(duì)非遺項(xiàng)目深層的文化要素進(jìn)行開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造出現(xiàn)代民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)衍生品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起至今，全球化浪潮影響著許多國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，漢繡以獨(dú)特的形式和方式與相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛的聯(lián)系是十分必要的。文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石和載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了可探索的文化要素和創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了前所未有的現(xiàn)代機(jī)遇，提供了創(chuàng)新機(jī)制，融入了現(xiàn)代主流社會(huì)意識(shí)的平臺(tái)，提高了人民的文化素養(yǎng)和生活品位。我們將非遺漢繡具有的深厚底蘊(yùn)進(jìn)行充分的挖掘，并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，提高現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，是非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的要義。

如果將文化創(chuàng)意應(yīng)用于非遺漢繡藝術(shù)，通過(guò)展示性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供體驗(yàn)性的文化空間，就會(huì)有很大的改造機(jī)會(huì)。文化創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)有形或無(wú)形的方式作用于非遺漢繡資源，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維和觀念、科技工具和技術(shù)、文創(chuàng)載體等推動(dòng)漢繡藝術(shù)的全面創(chuàng)新研發(fā)。漢繡的造型、色彩等傳統(tǒng)元素的氣息，也為現(xiàn)代流行時(shí)尚注入文化靈魂和精神。挖掘非遺漢繡創(chuàng)意的價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅可以提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也可以給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力。非遺和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的相互融合，主要表現(xiàn)如下：第一，從非遺漢繡中提取的無(wú)形或有形的視覺(jué)元素，對(duì)非遺藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其載體進(jìn)行革新或再設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出具有漢繡特色的藝術(shù)藏品、生活用品及文化娛樂(lè)用品，這些還可以積累出新的文化創(chuàng)造性資源。將漢繡技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流領(lǐng)域中，開(kāi)發(fā)出迎合大眾消費(fèi)觀念的新文創(chuàng)產(chǎn)品。第二，通過(guò)文化創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代審美特性和傳統(tǒng)的漢繡技術(shù)，推進(jìn)現(xiàn)代數(shù)字化漢繡獨(dú)特風(fēng)格和樣式的形成。文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化也有助于大眾的記憶點(diǎn)、普及點(diǎn)等文化功能的整體提高。第三，目前我國(guó)很多非遺項(xiàng)目多是在廣大受眾與非遺傳承人、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師們之間開(kāi)展的生產(chǎn)性實(shí)踐活動(dòng)。在項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中，兩者的良性互動(dòng)推動(dòng)傳統(tǒng)專(zhuān)項(xiàng)技藝的成長(zhǎng)與發(fā)展。我們始終堅(jiān)持“以人為本”的理念，這也對(duì)非遺的活態(tài)傳承中傳承人與文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)能力提出了更高的要求，設(shè)計(jì)出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要能滿(mǎn)足不同地域、不同受眾群體、不同文化背景的消費(fèi)者，而不是曲高和寡的孤芳自賞式的設(shè)計(jì)，以及所謂“商業(yè)化”的設(shè)計(jì)，畢竟文創(chuàng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是文化性?xún)?nèi)涵與外延的多元輸出。在商業(yè)環(huán)境中的非遺文創(chuàng)，既要具有創(chuàng)新創(chuàng)意的審美愉悅性體驗(yàn)，也要能根據(jù)非遺的文化性與藝術(shù)性特征展開(kāi)深入的探索，找到非遺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與展示中的更多呈現(xiàn)方式，立足文化的產(chǎn)品才能長(zhǎng)久被需要。

三、全面推進(jìn)非遺美育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展代表文化的多樣性發(fā)展，激發(fā)著人類(lèi)的持續(xù)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力來(lái)自全國(guó)人民的集體智慧和力量。2019年，為了迎接第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)的到來(lái)，武漢江漢區(qū)借助漢口文體中心的提檔升級(jí)契機(jī)，打造了中國(guó)唯一的漢繡集合體“中國(guó)漢繡圈”，匯集了漢繡的代表性傳承者，建設(shè)了漢繡傳承者工作室和漢繡展示區(qū)?！爸袊?guó)漢繡圈”融合了漢口文化中心的非遺保護(hù)中心、全民閱讀中心、藝術(shù)培訓(xùn)中心、全民健身中心“四中心”的功能，集中發(fā)展?jié)h繡藝術(shù)，使其走出國(guó)門(mén)，走向世界。2008年，江漢區(qū)的一所高中引進(jìn)漢繡，至今有很多傳承者被大學(xué)錄用為客座教授和講師。為了讓更多的學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)他們熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，非遺傳承辦走進(jìn)了江漢區(qū)的兩所小學(xué)，讓老師和學(xué)生近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將非遺漢繡藝術(shù)文化根植在孩子們心中，使他們對(duì)荊楚本土的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有更多的認(rèn)識(shí)。將非遺文化融入各個(gè)年齡層的美育中，不僅能更好地發(fā)展學(xué)校的美育，也能提高學(xué)生廣泛了解美育的熱情。非遺文化和學(xué)校教育的結(jié)合形式需要多樣的嘗試與探索，可以通過(guò)教學(xué)云平臺(tái)、非遺技能大會(huì)、非遺博物館的參觀、非遺線上App以及各種公益活動(dòng)等，展示年輕學(xué)生的傳承意識(shí)和新青年的智慧與力量。

2013年，湖北省文化廳和湖北省教育廳在部分高校成立了首批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。中心從事非遺的保護(hù)與研究，并共同完成一些重要的項(xiàng)目；省級(jí)代表性傳承人黃春萍先后在20多所學(xué)校授課。漢繡是武漢紡織大學(xué)最受歡迎的選修課，從最初的興趣班到公選課，本來(lái)只能招募40多人，現(xiàn)在擴(kuò)大到了120人以上；由武漢工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦的非遺漢繡技藝學(xué)習(xí)班，廣招在校學(xué)生及熱愛(ài)漢繡技藝的社會(huì)人士參與，通過(guò)漢繡基礎(chǔ)技能練習(xí)、基本工具運(yùn)用等專(zhuān)題展開(kāi)漢繡技能培訓(xùn)，極大地豐富了學(xué)生文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，也豐富了市民的生活，提升了人們對(duì)非遺的全面認(rèn)識(shí)。結(jié)合目前正如火如荼開(kāi)展的課程思政教育，我們自覺(jué)融入對(duì)非遺漢繡技術(shù)與藝術(shù)的全面講授，比如在高校通識(shí)教育課程中融入對(duì)本土非遺藝術(shù)文化的理解和感知內(nèi)容，這就是很好的思政點(diǎn)，建立有文化身份和工匠精神的大學(xué)，弘揚(yáng)中華文化，講好中國(guó)故事。

活化傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，是時(shí)代進(jìn)步的必然。如何更好地將非遺漢繡技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行良性融合，營(yíng)造良好的漢繡發(fā)展新生態(tài)是我們要去解決的問(wèn)題。如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)挖掘出更深層的數(shù)字漢繡；如何結(jié)合各學(xué)齡層的美育工作，提高全民對(duì)漢繡的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全民對(duì)本土文化的自信和認(rèn)同，這些都是我們對(duì)有效推廣非遺漢繡藝術(shù)途徑的思考。