費(fèi)昭翔 楊戰(zhàn)社

西安石油大學(xué)人文學(xué)院

漢代畫(huà)像石是漢代墓葬、祠堂等建筑上雕刻畫(huà)像的建筑石料，除其自身具有珍貴的文物價(jià)值外，雕刻內(nèi)容亦具有極為重要的研究意義。其中樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，在各大畫(huà)像石產(chǎn)區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。畫(huà)像石作為研究漢代樂(lè)舞百戲不可忽視的佐證，具有較大的價(jià)值與意義。

目前，學(xué)者對(duì)漢代畫(huà)像石的研究較為豐富，根據(jù)以往學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者從不同學(xué)科領(lǐng)域，如考古學(xué)、美術(shù)學(xué)等對(duì)漢代畫(huà)像石進(jìn)行了較為深入的研究，大致可以分為以下兩方面：其一，從漢代畫(huà)像石研究整體出發(fā)分析其藝術(shù)表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容等；其二，從漢代樂(lè)舞百戲研究出發(fā)，運(yùn)用畫(huà)像石佐證樂(lè)舞百戲種類(lèi)及其演變歷程。本文將通過(guò)專(zhuān)著、圖集、考古報(bào)告、期刊、學(xué)位論文五個(gè)方面對(duì)漢代畫(huà)像石研究成果進(jìn)行梳理與評(píng)述。

一、專(zhuān)著類(lèi)

（一）漢代畫(huà)像石綜合性研究

1984年，吳曾德在其專(zhuān)著《漢代畫(huà)像石》中介紹了漢代畫(huà)像石的歷史背景，并通過(guò)畫(huà)像石刻畫(huà)題材全方位地對(duì)漢代畫(huà)像石進(jìn)行了深入研究，其中在第五章與第六章中介紹了舞蹈以及雜技題材的漢代畫(huà)像石。1995年，深圳博物館編著的《中國(guó)漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚文獻(xiàn)目錄》第五章中，對(duì)關(guān)于樂(lè)舞百戲種類(lèi)的文獻(xiàn)進(jìn)行了大量的梳理。2000年，信立祥在《漢代畫(huà)像石綜合研究》中針對(duì)漢畫(huà)像石的發(fā)現(xiàn)、區(qū)域分布以及產(chǎn)生的社會(huì)背景等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的分析研究，其中將樂(lè)舞百戲題材類(lèi)畫(huà)像石劃分在第四章“表現(xiàn)人間現(xiàn)實(shí)世界的畫(huà)像”中，并進(jìn)行了總結(jié)與解釋。2012年，王洪震在《漢代往事：漢畫(huà)像石上的史詩(shī)》第二章中對(duì)豐富多彩的漢代樂(lè)舞百戲進(jìn)行了介紹與分類(lèi)。

（二）針對(duì)某一區(qū)域畫(huà)像石的綜合研究

1985年，陜西博物館編著的《陜北東漢畫(huà)像石》中收錄了陜北綏德縣地區(qū)大量的東漢畫(huà)像石，其中圖23、24、25、26、27皆為百戲樂(lè)舞題材畫(huà)像石。1990年，王建中、閃修山的《南陽(yáng)兩漢畫(huà)像石》一書(shū)中共收錄297塊河南南陽(yáng)出土的漢代畫(huà)像石，其中百戲題材類(lèi)畫(huà)像石共有53塊，除傳統(tǒng)樂(lè)舞百戲以外還收錄了漢代百戲題材中角抵戲內(nèi)容，如斗牛、象人斗兕、搏虎、沖狹、投壺等畫(huà)像石，除此之外，書(shū)中還對(duì)兩漢時(shí)期南陽(yáng)地區(qū)的畫(huà)像石做了簡(jiǎn)要概述。1992年，朱錫祿的著作《嘉祥漢畫(huà)像石》中收錄了山東省濟(jì)寧市嘉祥縣45處160塊漢畫(huà)像石，其中圖4、17、27、42、81、82、88、97、102、133、135、144刻畫(huà)了樂(lè)舞、六博、弄丸、斗劍、建鼓等百戲題材，并且對(duì)嘉祥地區(qū)出土的畫(huà)像石進(jìn)行了一定的概括。1995年，李林等人編著的《陜北漢代畫(huà)像石》中對(duì)陜北地區(qū)神木、榆林、子洲等地出土的畫(huà)像石進(jìn)行了梳理，其中共收錄了陜北地區(qū)的673塊畫(huà)像石，其中圖1、2、5、6、7、10、11、64、67、73、94、141、161、181、216、228、230、301、316、332、341、372、378、379、390、397、410、411、451、454、462、502、503、511、512、540、551、552、567、623、626都 刻 畫(huà)了六博、樂(lè)舞、弄丸等百戲題材的形象。1998年，張玉勝、劉慧的《岱廟漢畫(huà)像石》共收錄了42幅山東岱廟東漢畫(huà)像石圖，其中對(duì)山東岱廟拜謁樂(lè)舞畫(huà)像石、虎羊座百戲圖畫(huà)像石、斗座百戲畫(huà)像石進(jìn)行了研究與解釋。2004年，楊?lèi)?ài)國(guó)所著的《山東漢畫(huà)像石》全方位介紹了山東地區(qū)漢代畫(huà)像石數(shù)量多的原因以及雕刻手法的分類(lèi)，也針對(duì)漢代畫(huà)像石的不同題材進(jìn)行了解釋?zhuān)⒃诘诰耪陆榻B了樂(lè)舞百戲的不同項(xiàng)目。書(shū)中對(duì)漢代巾舞、長(zhǎng)袖舞、拂舞、鞞舞、建鼓舞等漢代畫(huà)像石中常見(jiàn)的舞蹈種類(lèi)進(jìn)行了分析與解釋。除此之外，書(shū)中還對(duì)飛劍跳丸、都盧尋橦、烏獲扛鼎等漢代樂(lè)舞百戲中的雜技項(xiàng)目進(jìn)行了介紹。2008年，李錦山的《魯南漢畫(huà)像石研究》一書(shū)在對(duì)魯南地區(qū)漢代畫(huà)像石進(jìn)行了綜述的同時(shí)對(duì)不同題材進(jìn)行了分類(lèi)研究，并在第四章對(duì)魯南地區(qū)畫(huà)像石的樂(lè)舞百戲圖像進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)將史料文獻(xiàn)記載和出土畫(huà)像石圖像內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，闡述了出土畫(huà)像石背后反映的漢代生活生產(chǎn)的方方面面。2008年，黃雅峰主編的《南陽(yáng)麒麟崗漢畫(huà)像石墓》對(duì)河南南陽(yáng)麒麟崗發(fā)現(xiàn)的墓葬的考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、墓葬的環(huán)境與規(guī)格形制以及出土的漢畫(huà)像石圖像內(nèi)容等方面進(jìn)行了考證。全書(shū)共計(jì)159個(gè)圖版，其中圖版62與64的刻畫(huà)內(nèi)容皆為漢代樂(lè)舞百戲題材類(lèi)畫(huà)像石。

（三）百戲樂(lè)舞類(lèi)畫(huà)像石研究

1991年，蕭亢達(dá)在《漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)研究》一書(shū)中以出土畫(huà)像石為佐證與文獻(xiàn)資料相結(jié)合，系統(tǒng)地考證了漢代樂(lè)舞百戲的淵源、種類(lèi)、演出內(nèi)容等問(wèn)題。2009年，季偉在其著作《漢代樂(lè)舞百戲概論》中系統(tǒng)地介紹了樂(lè)舞百戲，如巾舞、投壺、飛劍弄丸等百戲項(xiàng)目以及其歷史沿襲與演變歷程。

二、圖集類(lèi)

2000年，由中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì)編輯的《中國(guó)畫(huà)像石全集》一書(shū)中收錄了全國(guó)各地出土的畫(huà)像石圖集。2009年，金維諾、信立祥著的《中國(guó)美術(shù)全集·畫(huà)像石畫(huà)像磚》一書(shū)中歸納了大量樂(lè)舞百戲圖像，供學(xué)者參考研究。

三、考古報(bào)告類(lèi)

1956年，南京博物院編著的《沂南古畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》中對(duì)沂南漢墓中室內(nèi)刻畫(huà)著樂(lè)舞百戲故事的第34幅畫(huà)像石進(jìn)行了考證，其畫(huà)面整體有飛劍跳丸、七盤(pán)舞等百戲演出種類(lèi)，除此之外，書(shū)中還收錄了飛劍跳丸、戴竿之戲、吹排簫的樂(lè)人、伐鼓、龍戲等樂(lè)舞百戲題材圖案19幅。1959年，江蘇省文物管理委員所編著的《江蘇徐州漢畫(huà)像石》一書(shū)中，徐州茅村漢墓、銅山區(qū)洪樓、沛縣古泗水墓中出現(xiàn)了弄丸、頂球、音樂(lè)舞蹈等樂(lè)舞百戲類(lèi)畫(huà)像石。1985年，由南陽(yáng)漢代畫(huà)像石編輯委員會(huì)編輯的《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石》一書(shū)中圖89、98、113、131（如圖1）、204等大量圖版都刻畫(huà)了豐富而生動(dòng)的沖狹、倒立、吐火、排簫、建鼓、角抵戲等漢代樂(lè)舞百戲內(nèi)容。1987年，南陽(yáng)漢代畫(huà)像石學(xué)術(shù)討論辦公室編輯的《漢代畫(huà)像石研究》共收錄了關(guān)于漢代畫(huà)像石研究的論文48篇，其中廖奔編輯的《論漢畫(huà)百戲》一文針對(duì)漢代樂(lè)舞百戲畫(huà)像石進(jìn)行了種類(lèi)以及項(xiàng)目分析。1988年，南陽(yáng)漢畫(huà)館編著的《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石石刻（續(xù)編）》一書(shū)中大量呈現(xiàn)了樂(lè)舞百戲、鼓舞、斗獸等漢代樂(lè)舞百戲內(nèi)容畫(huà)像石。1992年，安丘市文化局、安丘市博物館編輯的《安丘董家莊漢畫(huà)像石墓》一書(shū)在董家莊漢墓中室畫(huà)像石43A中刻畫(huà)了飛劍、弄丸等漢代樂(lè)舞百戲演出形式。2009年，由榆林市文物保護(hù)所、榆林市文物考古勘探工作隊(duì)編著的《米脂官莊畫(huà)像石墓》中，M2墓葬后室南壁橫楣石以及M7前室北壁左右邊柱石出土了漢代樂(lè)舞百戲場(chǎng)面的畫(huà)像石。2010年，滕州市漢畫(huà)像石館《染山漢墓》一書(shū)中在染山漢墓的考古工作發(fā)掘報(bào)告中也發(fā)現(xiàn)了六博、建鼓等漢代樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石。2012年，南陽(yáng)漢畫(huà)館編輯的《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告集》中，唐河針織廠漢畫(huà)像石墓、南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)東漢許阿瞿墓志畫(huà)像石、河南南陽(yáng)石橋漢畫(huà)像石墓等大量漢墓中都有跳丸、鼓舞等漢代樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石。2012年，南陽(yáng)漢畫(huà)館在《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石圖像資料集錦》一書(shū)第三與第五章詳細(xì)羅列了南陽(yáng)地區(qū)出土的關(guān)于斗獸、角抵戲等樂(lè)舞百戲內(nèi)容的漢畫(huà)像石。

圖1 百戲圖

四、期刊類(lèi)

（一）通過(guò)出土漢代畫(huà)像石研究具體百戲種類(lèi)

2014年，季偉在《漢畫(huà)藝術(shù)中的跳丸飛劍之技》中重點(diǎn)研究了漢代雜技中的跳丸飛劍技藝，并闡釋了其在漢畫(huà)像石中的不同表現(xiàn)形式。2020年，鄭亞萌的《漢代樂(lè)舞研究現(xiàn)狀與反思》一文中運(yùn)用考古實(shí)物對(duì)漢代舞蹈研究的問(wèn)題進(jìn)行了分析與思考。2021年，朱滸在《漢代“魚(yú)龍曼衍”圖像新證》中通過(guò)對(duì)漢唐之間的文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究、梳理及研究，斷定“魚(yú)龍曼衍”圖像的定義，對(duì)學(xué)術(shù)界目前認(rèn)可度較高的四幅“魚(yú)龍曼衍”（如圖2）圖像進(jìn)行了辯證和解釋并得出結(jié)論。

圖2 樂(lè)舞圖

（二）對(duì)特定區(qū)域出土畫(huà)像石進(jìn)行研究

2008年，席彬在《徐州漢代畫(huà)像石“百戲圖像”解讀》一文中通過(guò)對(duì)徐州出土的漢代畫(huà)像石與漢代樂(lè)舞百戲圖像進(jìn)行解讀并得出結(jié)論。2021年，劉冠在《米脂縣出土漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞百戲與相關(guān)圖像綜述》中分析總結(jié)了漢代樂(lè)舞百戲圖所反映的陜北地方性和跨區(qū)域普遍性規(guī)律，對(duì)漢代樂(lè)舞百戲研究具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。2021年，劉克在《出土百戲題材漢畫(huà)中的戲劇表演因子》一文中通過(guò)出土畫(huà)像石來(lái)解讀漢畫(huà)中的戲劇表演因子。

五、學(xué)位論文類(lèi)

2018年，劉暢在碩士論文《漢代樂(lè)舞百戲畫(huà)像石的地域特征研究》中從造型和空間等方面入手，對(duì)山東、蘇北等地區(qū)的畫(huà)像石進(jìn)行比較研究，分析樂(lè)舞百戲圖像在不同地區(qū)形成的根本原因并進(jìn)行對(duì)比。2018年，李媛在碩士論文《陜北東漢樂(lè)舞畫(huà)像石研究》中對(duì)陜北地區(qū)出土的樂(lè)舞題材類(lèi)畫(huà)像石進(jìn)行了全面的研究。2021年，王寧在碩士論文《沂南漢墓樂(lè)舞百戲圖研究》中通過(guò)五部分概述了沂南地區(qū)出土的漢代樂(lè)舞百戲圖的內(nèi)容、內(nèi)涵、題材等問(wèn)題。

六、總結(jié)與展望

綜上所述，當(dāng)下學(xué)者對(duì)于漢代樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石的研究成果較多，大多學(xué)者從不同學(xué)科角度對(duì)漢代畫(huà)像石進(jìn)行了研究，也有一些學(xué)者對(duì)其出土地區(qū)以及其雕刻手法進(jìn)行了分析，但對(duì)于樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石的研究還存在一定的問(wèn)題。前人研究成果大都停留在對(duì)某一地區(qū)出土的漢代樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石進(jìn)行綜合性探究，缺少對(duì)某些特定種類(lèi)以及不同區(qū)域的樂(lè)舞百戲題材畫(huà)像石進(jìn)行對(duì)比分析。

漢代是我國(guó)發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域都有巨大的發(fā)展。漢代畫(huà)像石作為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其內(nèi)容涉及漢代生產(chǎn)生活的方方面面，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)形形色色的百姓生活，同時(shí)也為當(dāng)代學(xué)者研究漢代民俗、經(jīng)濟(jì)等提供了極其寶貴的實(shí)物資料。伴隨著考古工作者的深入研究與考古發(fā)現(xiàn)，畫(huà)像石不再作為冷冰冰的建筑石材，其具有十分珍貴的研究?jī)r(jià)值。漢代百戲作為我國(guó)戲曲的萌芽，對(duì)我國(guó)整個(gè)文化藝術(shù)的發(fā)展都有著不可忽視的作用，同時(shí)漢代樂(lè)舞百戲也是各民族交融交流的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)了一個(gè)民族最深層的精神積淀和生生不息的民族精神。