韋錦業(yè) 湯山東

南寧學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、三江侗族銀飾傳統(tǒng)技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西三江侗族自治縣位于桂西北，與黔東南和湘西交界，形成了一個跨三省的侗族聚落群地區(qū)。侗族銀飾是侗族文化的一個重要組成部分，是侗族歷史文化的重要載體，侗族人民在盛大節(jié)日或慶典活動中都喜歡佩戴各種銀飾。桂黔湘邊區(qū)的侗族有地理環(huán)境的同源性和民族文化生態(tài)的共性，三江侗族與苗族、瑤族、壯族、漢族相互交融，形成了其個性化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三江侗族的銀飾千姿百態(tài)，造型獨(dú)特，種類繁多，有著穩(wěn)定的民族藝術(shù)風(fēng)格，蘊(yùn)含著侗族文化獨(dú)特的審美內(nèi)涵。20世紀(jì)90年代，廣西三江縣八江鎮(zhèn)福田村曾有銀鋪五十多家，全村的成年男性基本都從事銀飾制造，鍛造工藝精湛，因此形成當(dāng)?shù)氐你y飾一條街，更有遠(yuǎn)近聞名的“銀飾村”這個稱號。三江侗族銀飾鍛造技藝于2018年被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，吳共能先生是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，據(jù)他介紹，他的祖輩于明代中期開始鍛制銀飾，至今已有300多年的歷史。

如今，三江縣八江鎮(zhèn)福田村從事銀飾鍛造技藝的人已經(jīng)越來越少了，吳共能在20世紀(jì)90年代就舉家遷到三江縣城定居，在縣城開設(shè)當(dāng)鋪，繼續(xù)從事銀飾鍛造，至今已堅(jiān)持了30多年。在他的堅(jiān)守和努力下，他的妻子、兒子以及部分八江鎮(zhèn)福田村的村民一起繼承和發(fā)展了這門手藝，他們所鍛造的銀飾極具侗族文化特點(diǎn)，深受侗族人民的喜愛。他們鍛造的大型首飾套裝有的重達(dá)9千克，全身的銀飾加起來約有10千克，這類首飾主要是面向三江縣梅林鄉(xiāng)、林溪鄉(xiāng)侗族婦女婚嫁定制的。此外，侗族兒童佩戴的銀帽、銀鎖、項(xiàng)圈和腳銀圈也是暢銷的銀飾產(chǎn)品。

二、三江侗族銀飾技藝的來源

（一）三江侗族銀飾的材料來源

明朝中期，官銀逐漸開放，白銀開始流行于民間，侗族一些大戶人家找到了銀錠購買途徑，這個時期銀飾鍛造的銀料主要以用戶提供為主，后來轉(zhuǎn)向以來料加工為主。到了民國時期，所使用的銀料以銀元為主。由此可以判斷，侗族銀飾鍛造起始時間為明代中后期。

（二）三江侗族銀飾的技藝來源

關(guān)于三江侗族銀飾鍛造技藝的始發(fā)時間，目前尚未找到準(zhǔn)確的記載資料，三江縣八江鎮(zhèn)福田村祖上早期是挑著傳統(tǒng)工具到鄉(xiāng)下的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)挨家挨戶上門加工民族銀飾，銀飾的款式設(shè)計(jì)及技藝表現(xiàn)皆為滿足用戶的需求，在長期的走村串寨中逐漸形成相對穩(wěn)定的技藝，這是侗族銀飾技藝形成的主要因素。

（三）三江侗族銀飾非遺技藝傳承譜系

三江縣八江鎮(zhèn)福田村村民所從事的銀飾鍛造，大多數(shù)都是祖祖輩輩通過“父傳子”的方式流傳下來的（如表1）。隨著非遺政策的引導(dǎo)和市場的導(dǎo)向，如今的傳授方式由過去單一的“父傳子”轉(zhuǎn)向“師傳徒”及舉辦培訓(xùn)班的“一傳多”的傳授方式。吳共能的手藝是跟其爺爺和父親學(xué)的，他又將手藝傳給他的兒子吳維兵以及部分徒弟。

表1 三江侗族銀飾非遺技藝傳承譜系及授徒傳藝情況表

隨著社會的發(fā)展，侗族銀飾技藝也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，將景泰藍(lán)工藝和著色工藝等融入項(xiàng)圈、手鐲、耳環(huán)、銀花、銀梳、銀冠等產(chǎn)品的生產(chǎn)中，使得侗族銀飾的種類、樣式、花色等更加豐富，滿足了侗族眾多傳統(tǒng)習(xí)俗活動及服飾配飾的需要，并形成了三江侗族銀飾的新風(fēng)格，促進(jìn)了其新發(fā)展。

三、三江侗族銀飾品類和工藝創(chuàng)新

侗族銀飾種類繁多，婦女佩戴的有項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、頭飾、胸針、手鐲、戒指、耳環(huán)、銀花、銀梳、銀冠、銀簪、腳鏈等16種品類。眾多的產(chǎn)品中所涉及的工藝也比較多，如花絲工藝、鏨刻工藝、切割工藝、旋轉(zhuǎn)編織麻花工藝、焊接工藝、作色工藝、景泰藍(lán)工藝等。

為了滿足市場的需求，侗族銀匠把景泰藍(lán)工藝和花絲工藝運(yùn)用在侗族銀飾上，使飾品更加完美。從侗族的節(jié)日盛裝來看，他們的服飾是多種多樣的，色彩也是很豐富的，將景泰藍(lán)工藝應(yīng)用到侗族銀飾的制作中，也是為了滿足侗族人民日常生活中的現(xiàn)實(shí)需要及審美需求，基于此，將銀飾工藝進(jìn)行融合創(chuàng)新，將顏色豐富的景泰藍(lán)工藝融入傳統(tǒng)的侗族銀飾制作中，使得銀飾更受侗族民眾的喜愛，從而拓展新的產(chǎn)品和市場。

四、三江侗族銀飾鍛造技藝的工具與流程

（一）鍛造技藝的工具

侗族銀飾基本以家庭作坊模式進(jìn)行純手工制作，工具有木錘、羊角錘、小錘、鐵鏨、拉絲板、火爐、風(fēng)箱、不銹錘小錐、葫蘆夾、刻刀焊板、焊槍、枕木、銼刀、鋸、鑷子、油燈吹管、鐵模具、松香板、銅絲刷等。

（二）鍛造技藝流程

1.熔銀。把裝好銀錠的銀鍋放在熔爐上，點(diǎn)燃木炭，再用風(fēng)箱提升溫度，等銀錠化成銀水后倒入模具中冷卻。

2.鍛打。把冷卻好的銀先退一次火然后進(jìn)行敲打拉伸，可得到銀片或者銀條。

3.鏨刻。將鍛打好的銀飾用鏨子鏨成自己想要的圖案，在鏨刻的過程中不能用太大的力氣，否則容易鏨刻穿。

4.拉絲。將一條經(jīng)過退火的銀條在拉絲板上拔，從大到小一個一個按順序拔，拔到自己所需要的大小就可以了。

5.焊接。把拉好的銀絲繞成自己想要的圖案，然后再把繞好的圖案加入焊藥進(jìn)行焊接。

6.上色。把畫好的圖案進(jìn)行上色釉，色釉由砂粒狀固體熔化為液體，待冷卻后成為凝固在銀飾上的色釉，一般要連續(xù)燒四五次，直至將紋樣凹槽填到與掐絲紋相平。

7.拋光。將凹凸不平的藍(lán)釉磨平，不平的地方需經(jīng)補(bǔ)釉燒熔后反復(fù)打磨，再經(jīng)過清洗磨亮，以顯出景泰藍(lán)的雍容華貴、端莊秀美。

五、三江侗族銀飾傳統(tǒng)技藝發(fā)展面臨的困境

（一）受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，侗族銀飾傳統(tǒng)技藝從業(yè)人員銳減，影響了其發(fā)展

20世紀(jì)90年代，三江縣八江鎮(zhèn)福田村的村民都以從事銀飾鍛造技藝為主，而今大多數(shù)都已經(jīng)轉(zhuǎn)行，只有三五個村民還在“兼職”做一下（口頭話）。20世紀(jì)90年代末，年富力強(qiáng)的村民紛紛到廣東等沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，至今已有二三十年，當(dāng)年年富力強(qiáng)的銀匠如今也到了退休的年紀(jì)，沒有他們的堅(jiān)守與傳承，他們的子女也不再“子承父業(yè)”了。

（二）侗族傳統(tǒng)銀飾消費(fèi)空間縮小，影響了侗族銀飾傳統(tǒng)技藝發(fā)展

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，包括侗鄉(xiāng)在內(nèi)的農(nóng)村文化建設(shè)受到較大的沖擊，侗族鄉(xiāng)村人口流失，侗族傳統(tǒng)服飾在日常生活中慢慢地被現(xiàn)代服飾取代，侗族傳統(tǒng)服飾只在重要的節(jié)日才穿戴，侗族的年輕人對傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗、婚嫁服飾配飾也逐漸排斥，過去穿戴大型銀飾套裝的習(xí)俗也逐漸被簡化，消減了侗族傳統(tǒng)銀飾消費(fèi)空間，同時也削減了銀飾匠人的生存空間。

（三）機(jī)械化生產(chǎn)對手工制作的沖擊以及傳統(tǒng)手工藝自身的局限性影響了侗族銀飾傳統(tǒng)技藝的發(fā)展

隨著制造業(yè)技術(shù)日新月異的發(fā)展以及人工成本的提升，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益，會選擇成本低、效率高的機(jī)械化生產(chǎn)方式。如三江侗族自治縣程陽八寨是5A級風(fēng)景區(qū)，每天都有侗族民俗演出，需要大量的飾品，但商家為了追求經(jīng)濟(jì)效益，選擇機(jī)器批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品，在一些舞臺服飾中，銀飾已經(jīng)不是銀飾品，而是被“鋁飾品”所取代，這些現(xiàn)象在一定程度上影響了侗族銀飾傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)村文化生態(tài)的弱化使得侗族銀飾傳統(tǒng)技藝在市場中處于劣勢

三江侗族銀飾基本是以家庭作坊模式進(jìn)行純手工生產(chǎn)，產(chǎn)品相對單一，成本較高，生產(chǎn)效率低，經(jīng)濟(jì)價(jià)值低，且在創(chuàng)新設(shè)計(jì)上相對薄弱，大多數(shù)銀匠作坊賣的銀飾產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，缺乏侗族文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，不易形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，在文化生態(tài)重構(gòu)的市場經(jīng)濟(jì)中處于劣勢。

六、三江侗族銀飾傳統(tǒng)技藝傳承和發(fā)展的途徑

（一）開設(shè)侗族銀飾“非遺技藝”體驗(yàn)館

筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，不少侗族民眾用老銀當(dāng)作銀料來鍛打新樣式，據(jù)吳維兵介紹，這些年經(jīng)過他手熔掉了不少侗族銀飾精品，他也曾多次勸阻，并表示愿意拿出更多的銀料來換，但仍然沒有辦法說服，一定程度上導(dǎo)致文物的流失?；诖耍P者認(rèn)為，開設(shè)侗族銀飾“非遺技藝”體驗(yàn)館，一是可以科普侗族銀飾的歷史文化，宣傳和展示侗族傳統(tǒng)銀飾的魅力，提升民眾對傳統(tǒng)銀飾及歷史文化的保護(hù)意識，增強(qiáng)民族文化自信；二是可以系統(tǒng)地展示侗族銀飾“非遺技藝”，讓越來越多的民眾對“非遺技藝”有更深的理解，以便更好地傳承，促進(jìn)銀飾“非遺技藝”的創(chuàng)新與發(fā)展；三是可以讓學(xué)校學(xué)生或民眾來體驗(yàn)侗族銀飾傳統(tǒng)鍛造技藝，接受侗族文化的熏陶，培養(yǎng)對侗族銀飾的興趣、愛好，促進(jìn)銀飾“非遺技藝”的傳承與發(fā)展。

（二）組織開展“匠人+文人+高校產(chǎn)學(xué)研”的創(chuàng)作模式

在政府部門的號召下，積極鼓勵“匠人+文人+高校產(chǎn)學(xué)研”的創(chuàng)作模式，共同研發(fā)銀飾產(chǎn)品。高校應(yīng)積極引進(jìn)非遺技藝，增強(qiáng)匠人、學(xué)者、高校師生的互動，深入挖掘侗族文化，提取侗族優(yōu)秀的視覺元素，設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品樣式，再由匠人精心制作完成，為傳統(tǒng)銀飾注入新的文化符號和新的理念，形成新的業(yè)態(tài)。在“匠人+文人”的長期磨合中，宣揚(yáng)民族手工藝者的個性，挖掘創(chuàng)造性手工的價(jià)值，激發(fā)傳統(tǒng)手藝人的創(chuàng)作潛能，提升手藝人的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與制作工藝水平，讓侗族傳統(tǒng)銀飾在現(xiàn)代生活中得到更廣泛的應(yīng)用。

（三）借助三江非遺資源，開展“跨界融合”的研發(fā)模式

三江侗族自治縣是“非遺”項(xiàng)目大縣，全縣共有200多項(xiàng)各級非遺項(xiàng)目，可充分整合資源，開展“跨界融合、文旅融合”的研發(fā)模式。如侗族刺繡于2011年5月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2018年5月15日，侗族刺繡入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，也是極具侗族代表性的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，可將侗族銀飾技藝和侗族刺繡技藝跨界融合，研發(fā)出一系列具有“銀飾+刺繡”特征的項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、頭飾、胸針、手鐲、戒指、耳環(huán)、銀花、銀梳、銀冠等產(chǎn)品。以此類推，研發(fā)一批可以滿足與日俱增的文旅消費(fèi)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)侗族銀飾技藝和侗族刺繡技藝的傳承與創(chuàng)新。

（四）借助鄉(xiāng)村振興和大旅游戰(zhàn)略，開展“文旅融合”的運(yùn)營模式

在鄉(xiāng)村振興和大旅游戰(zhàn)略的背景下，八江鎮(zhèn)福田村可借助三江旅游發(fā)展的政策，引導(dǎo)和培訓(xùn)銀飾匠人開設(shè)侗族銀飾“非遺技藝”體驗(yàn)館，重塑三江縣八江鎮(zhèn)福田村“銀飾村”的牌子，用好銀飾非遺資源，發(fā)揮好傳承人的作用，將銀飾非遺技藝與文旅融合捆綁發(fā)展，形成“侗族+文旅+非遺”的發(fā)展模式，鞏固脫貧成果，助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)非遺技藝保護(hù)與發(fā)展。

（五）借助全國鄉(xiāng)村智慧平臺，建設(shè)銀飾“非遺技藝”信息數(shù)據(jù)平臺

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)建立三江侗族銀飾鍛造工藝信息數(shù)據(jù)庫，把三江侗族銀飾鍛造技藝的歷史來源和侗族的文化內(nèi)涵上傳到平臺，讓人們在平臺上了解侗族文化，觀看侗族傳統(tǒng)銀飾制作的全過程，從而鼓勵傳統(tǒng)手藝人開拓民族工藝新的傳承方式，促進(jìn)新產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新研制。

七、結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)的重構(gòu)，侗族鄉(xiāng)村文化日趨弱化。在鄉(xiāng)村振興的背景下，如何平衡侗族區(qū)域文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系依然是值得研究的問題，探索“侗族鄉(xiāng)村農(nóng)事活動+侗族文化旅游產(chǎn)業(yè)+侗族銀飾非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造業(yè)”的可持續(xù)發(fā)展路徑，能促進(jìn)侗族銀飾的創(chuàng)新和侗族文化的傳承與推廣。