廖 健 黃 佳 賀 溪 黃 格

1.長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 2.長沙學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院3.湖南鄉(xiāng)土文化保護(hù)與數(shù)字文創(chuàng)湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地

豐富燦爛的地域文化構(gòu)筑了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，與此同時，地域文化基因也是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。隨著經(jīng)濟(jì)以及多元文化的發(fā)展，我國對地域特色文化保護(hù)與傳承的重視度逐漸加強(qiáng)，大力發(fā)展地域性文創(chuàng)產(chǎn)品既是打造地域特色品牌，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，也是傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀、多元的地域文化的重要途徑。鑒于此，作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)該加強(qiáng)對地域文化基因的深入了解與認(rèn)知，通過有效的方法進(jìn)行文化基因的符號轉(zhuǎn)化，并合理地融入地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

一、文化基因以及地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的概述

（一）文化基因

“基因”原本是生物遺傳學(xué)概念，指的是帶有遺傳效應(yīng)的DNA片段。基因?qū)τ谏飩€體的性狀表征起著重要的調(diào)控作用。而文化基因是組成文化的最小的單位，也是文化進(jìn)行傳播的基本單位，對于民族和地域文化所表現(xiàn)出的延續(xù)性、明顯性特質(zhì)有著重要的調(diào)節(jié)作用。文化基因根植于各種文化現(xiàn)象當(dāng)中，它對文化系統(tǒng)的完善以及持續(xù)發(fā)展都有著重要的影響作用。文化的發(fā)展是持續(xù)的，是與社會發(fā)展同步進(jìn)行的，雖然在現(xiàn)階段大力宣傳、弘揚(yáng)民族文化和地域文化的基礎(chǔ)上，文化的類型以及文化現(xiàn)象也在不斷豐富，但是無論哪一種文化類型或者文化現(xiàn)象都是以文化基因?yàn)榛A(chǔ)，通過不同形式的轉(zhuǎn)換以及組合構(gòu)建起了越來越完善的文化系統(tǒng)。我國多元化的地域文化是輝煌燦爛的中華民族文化體系的重要組成部分，在地域文化體系中，文化基因也是最重要、最根本的核心內(nèi)容，同時文化基因也決定著地域文化的特質(zhì)。在地域文化中，文化基因的組成要素也包括多種，比如形態(tài)、色彩、制度以及行為等。

在地域文化中，文化基因的本質(zhì)實(shí)際上是獨(dú)特的思維方式以及價值觀念等，是一種隱性的元素，需要借助于相應(yīng)的物質(zhì)載體才能更好地表現(xiàn)出文化基因的特質(zhì)。在文化基因與物質(zhì)載體相結(jié)合的過程中，根據(jù)其載體的不同可以將文化基因劃分為以下兩種類型：物質(zhì)文化基因和非物質(zhì)文化基因。所謂物質(zhì)文化基因主要是指載體通常情況下是有形的物質(zhì)，比如建筑物、器具、服裝、飾品等，這部分文化基因通常是以這些物質(zhì)的相關(guān)資料以及具體事物進(jìn)行體現(xiàn)。非物質(zhì)文化基因主要是指蘊(yùn)藏在非物質(zhì)文化中，是以非物質(zhì)文化為載體的一種文化基因，主要蘊(yùn)藏在各種優(yōu)秀的價值觀念、民俗習(xí)慣、神話傳說以及工藝技術(shù)中，這一類型的文化基因呈現(xiàn)的形式主要是文字形式、藝術(shù)作品形式等。除了從物質(zhì)載體方面進(jìn)行文化基因的分類之外，還可以通過文化基因的視覺感知性將文化基因分為兩種基本類型，其一是顯性文化基因，即可以通過眼睛直接觀察到的內(nèi)容，是以一種可視的物質(zhì)形態(tài)存在，比如某種形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)地以及紋樣等。其二則是隱性文化基因，所謂隱性是相對顯性而言的，是一種無法直接用眼睛觀察到的內(nèi)容，比如主觀意識、價值觀念以及文化內(nèi)涵等。

對地域文化基因的類型以及結(jié)構(gòu)等進(jìn)行分析，能夠全面而具體地了解地域文化所具有的文化特質(zhì)，并能對各類文化基因進(jìn)行科學(xué)分類和整理，構(gòu)建相對完善的地域文化基因庫。這樣可以為提取地域文化基因，運(yùn)用地域文化基因進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等提供保障，也可以更好地發(fā)揮地域文化基因的價值。

（二）地域性文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品首先要具備較強(qiáng)的文化特色，其次要具有承載文化內(nèi)涵的創(chuàng)意性載體，最后通過二者的有效融合一方面促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，另一方面提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及價值。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)中，具有鮮明的地域特征的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品是一個重要議題。地域特征主要包括地域的文化特征、風(fēng)俗特征、自然人文特征以及情感特征等。因此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中需要充分融合地域特征來使其與大眾化的文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別開來。隨著時代的不斷發(fā)展，人們對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品也有了更高的要求，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是傳播與宣傳地域文化、風(fēng)土人情的物質(zhì)載體，也是切實(shí)在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活中具有實(shí)用價值的工具，因此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品要具有一定的使用價值，才能更加有效地應(yīng)對新時代發(fā)展背景下人們對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品提出的要求。這給地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求，需要在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、技術(shù)運(yùn)用等方面不斷創(chuàng)新實(shí)踐，才能開發(fā)出更加滿足新時代人們需求的優(yōu)秀地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性、文化性和實(shí)用性，融合多方面需求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法。

地域文化基因作為地域文化的核心特質(zhì)，為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)新思路，然而，從現(xiàn)階段的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀來看，主要存在以下幾方面問題。

其一，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重。雖然各地方政府及文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門近年來加大了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的力度，市場上文創(chuàng)產(chǎn)品的種類及數(shù)量也明顯增多，但是從設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)效果來看，基本上大同小異，缺乏鮮明的地域特色。另外，從地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的類型上看，紀(jì)念類、觀賞類的文創(chuàng)產(chǎn)品居多，使用價值高、實(shí)用性強(qiáng)的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品較為匱乏，產(chǎn)品的同質(zhì)化問題嚴(yán)重降低了紀(jì)念類文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念價值和紀(jì)念意義。由此，既沒有使用價值又沒有紀(jì)念價值的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也陷入了困境，為了促進(jìn)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的健康持續(xù)發(fā)展，需要針對這一問題進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新和優(yōu)化。

其二，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶情感體驗(yàn)性不足。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提升，人民群眾現(xiàn)階段對于各類產(chǎn)品的需求已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)用的物質(zhì)需求，也需要從產(chǎn)品的使用過程中獲得精神需求的滿足。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的地域文化和地域特色，能夠傳遞某地域特有的民俗風(fēng)情以及人們的價值觀和思想感情，給人一種親切感，能提高人們的情感體驗(yàn)，也有利于促進(jìn)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品健康發(fā)展。然而，在現(xiàn)階段的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，地域文化基因未能有效融入或在融入過程中使用不當(dāng)，難以讓用戶產(chǎn)生情感共鳴，嚴(yán)重影響了產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感。為此，需要對地域文化基因進(jìn)行充分研究與分析，通過在設(shè)計(jì)中合理地運(yùn)用地域文化基因來滿足人們的情感需求。

其三，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員缺乏對文化基因的準(zhǔn)確認(rèn)知。文化基因是地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)靈感的主要來源。我國地大物博，各個地域都有特有的文化基因，不同地域的文化基因所蘊(yùn)含的內(nèi)容不同、表現(xiàn)形式不同，因此在進(jìn)行地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時也需要采用不同的設(shè)計(jì)方法來更好地突出地域文化的特色，從而促進(jìn)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。然而，部分地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員自身的文化素養(yǎng)十分有限，對地域文化基因的認(rèn)知程度也相對較低，嚴(yán)重影響了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

二、文化基因視域下地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體策略

（一）將生活元素融入地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中

地域性文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是具有文化內(nèi)涵和美學(xué)價值的文化藝術(shù)作品，也是人們生活中具有一定使用價值的實(shí)用性產(chǎn)品。因此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)要做到與時俱進(jìn)，力求在各個環(huán)節(jié)全方位挖掘用戶需求，包括用戶基本屬性、審美情趣、使用情境、消費(fèi)習(xí)慣等多個維度，深入了解現(xiàn)階段市場發(fā)展過程中人們對于地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，以用戶需求為導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法把所要傳達(dá)的地域文化理念融入具體、可感、可視的物體中。

為此，基于文化基因的背景，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員不僅要了解地域文化基因，還要全面深入了解人們的生活需求以及情感需求，在實(shí)際的生活中、人們的需求中去挖掘、尋找設(shè)計(jì)靈感，從而更加合理地運(yùn)用文化基因來提高地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果，使地域性文創(chuàng)產(chǎn)品獲得更多人的青睞，為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品開拓更加廣闊的市場。例如，湖南省博物館開發(fā)的“馬王堆”系列文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖1）是具有典型湖湘地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在“馬王堆”文創(chuàng)產(chǎn)品中包含了多種文化基因，比如養(yǎng)生文化、餐飲文化、裝飾文化、服裝文化等，將優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化基因與現(xiàn)代社會以及人們的現(xiàn)實(shí)生活需求進(jìn)行緊密結(jié)合，通過將文化基因與各種物質(zhì)載體進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)了優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，同時也創(chuàng)新了地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

圖1 “馬王堆”文創(chuàng)產(chǎn)品

（二）加強(qiáng)“通感”設(shè)計(jì)，提升情感體驗(yàn)

所謂“通感”主要是指人的各種感官之間形成的轉(zhuǎn)移與映射，在實(shí)際體驗(yàn)中，在某種刺激下人的一種感覺器官覺醒，進(jìn)而引發(fā)其他各種感覺器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，通常情況下也稱之為“移覺”或者“聯(lián)覺”。通感是一種非常奇妙的體驗(yàn)與感受，可以感受到顏色的溫度，感受到聲音的形象，感受到溫度的重量，也可以感受到氣味的鋒芒，讓人感受到肉眼所見世界之外的另一個桃源。這種感覺是通過多種感官相互映射而產(chǎn)生的，因此，調(diào)動人的多感官進(jìn)行互動，或者激發(fā)人的聯(lián)想與想象，可以讓人從以往單一感官體驗(yàn)向著更深層次的心理體驗(yàn)去發(fā)展，給人帶來的不再僅僅是外表的審美，而是內(nèi)心的情感熏陶。

地域性文化基因與不具備該地域文化背景的消費(fèi)者之間如何產(chǎn)生共鳴是設(shè)計(jì)中需要考慮的重要問題，而這種情感上的共鳴必定是建立在認(rèn)知與理解的基礎(chǔ)之上。所以，通感是地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常重要的一種藝術(shù)表達(dá)方式。因此，在地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，地域文化基因不能簡單照搬，而是需要通過合理的篩選、提取、組合的方式來運(yùn)用文化基因，并結(jié)合地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、功能、用途、情趣、風(fēng)格等來進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，從而調(diào)動人們的感官關(guān)聯(lián)，提高人們的情感體驗(yàn)。例如，在設(shè)計(jì)過程中，在視覺感知的設(shè)計(jì)上可以通過多種元素進(jìn)行整合，運(yùn)用視覺疊加、聯(lián)覺以及錯覺等設(shè)計(jì)方法合理地運(yùn)用地域文化基因，將地域文化中比較典型的文化元素運(yùn)用其中，如形態(tài)、紋樣、色彩、材質(zhì)、聲音等，通過多層次感官的設(shè)計(jì)，給人們帶來更深層次的情感體驗(yàn)。在多維感官的體驗(yàn)過程中，用戶能夠更準(zhǔn)確地感受到地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意圖，感知到其中所要傳遞的文化內(nèi)涵與思想情感，進(jìn)而引發(fā)用戶的情感共鳴，滿足用戶的情感需求。在進(jìn)行地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，也可以通過這些感官的聯(lián)動關(guān)系，不斷拓展物化的表現(xiàn)形式，可以從多個角度、多個層次實(shí)現(xiàn)人與地域性文創(chuàng)產(chǎn)品之間的交互，喚醒人們內(nèi)在的情感和記憶。例如，蘇州博物館“山水間”文具置物座文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如圖2），巧妙地使用不同木材，并以假石片山的造型實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能，山、水、石、木等江南水鄉(xiāng)典型的文化基因及木材溫暖親膚的色澤及肌理與消費(fèi)者產(chǎn)生通感，引發(fā)情感共鳴。

圖2 蘇州博物館“山水間”文具置物座文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（三）提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員對文化基因的認(rèn)知

文化創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的文化屬性讓它與其他工業(yè)產(chǎn)品有著明顯的差異。在文化基因視域下創(chuàng)新地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)杜絕對地域性文化片面、刻板的理解，避免低水平造物設(shè)計(jì)，而應(yīng)當(dāng)深層次地挖掘地域文化基因背后的規(guī)律和內(nèi)涵。對文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化進(jìn)行有深度的表達(dá)，不應(yīng)僅僅局限于其“形”，即簡單地進(jìn)行圖案、紋樣、色彩的復(fù)制粘貼，還更應(yīng)注重其“神”，即地域文化基因的內(nèi)在規(guī)制，深挖基因的成因及意蘊(yùn)、不同基因之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系，并大膽運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)手法、技術(shù)手段，與科技成果深度整合，將其物化，以形蘊(yùn)神，產(chǎn)生“形能達(dá)意”“意襯其形”之感，讓地域文化基因與其物化載體渾然一體，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美而又不失其基因特質(zhì)的全新設(shè)計(jì)。這對于地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力有了更高的要求，需要設(shè)計(jì)及開發(fā)人員對地域文化基因有全面而深入的了解?，F(xiàn)階段，國家和各級地方政府對地域文化保護(hù)的重視度提升，相關(guān)地域文化的宣傳和教育體系不斷完善，這為文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員更加深入了解地域文化基因提供了良好的條件。但是，仍然有部分設(shè)計(jì)人員對于學(xué)習(xí)和了解地域文化基因不夠重視，沒有認(rèn)識到地域文化基因?qū)τ诘赜蛐晕膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展具有的關(guān)鍵作用，且對地域文化基因的研究程度有限，了解與認(rèn)知的程度較低，導(dǎo)致在地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中未能合理地應(yīng)用地域文化元素，無法充分將地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的特性凸顯出來，也無法通過地域文化元素來實(shí)現(xiàn)對思想情感以及價值觀念的傳遞?；诖?，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員需要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)對地域文化基因研究與運(yùn)用的重視，通過深入了解地域文化，在實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)合人們的需求以及產(chǎn)品的特征，合理地融合地域文化元素，強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特征。

（四）塑造獨(dú)具特色的地域性文創(chuàng)品牌

隨著人們消費(fèi)水平、消費(fèi)理念和消費(fèi)文化的持續(xù)升級，消費(fèi)者對于良好的服務(wù)與體驗(yàn)有著更高的需求。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員在開發(fā)各類產(chǎn)品時應(yīng)當(dāng)高度樹立品牌意識，更加注重具有地域特色的文創(chuàng)品牌的塑造。在這一過程中應(yīng)當(dāng)注意，商業(yè)與文化并非對立關(guān)系，地域文化基因是振興經(jīng)濟(jì)的寶貴財(cái)富。在傳統(tǒng)文化商業(yè)化過程中，許多文化符號與元素需要根據(jù)市場與消費(fèi)者的需求進(jìn)行調(diào)整與修改，如果處理不當(dāng)，就存在傳統(tǒng)文化被曲解的風(fēng)險，這也是引起部分學(xué)者擔(dān)憂的普遍問題。因此，我們在加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員對地域文化基因理解與把握能力的同時，也要鼓勵其大膽地創(chuàng)新與嘗試。文化傳承是相對而論的，“地域文化基因”也并非是靜態(tài)、固化、一成不變的，要為地域文化的傳承與發(fā)展提供多樣的選擇，探索能更好地兼容商業(yè)價值與文化傳播的設(shè)計(jì)與開發(fā)路徑。目前，我國文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化問題，因此，在設(shè)計(jì)與開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品過程中應(yīng)樹立品牌意識，構(gòu)建能讓消費(fèi)者產(chǎn)生深刻心理印象的獨(dú)具特色的品牌形象，這對增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品辨識度，提升競爭力，促進(jìn)地域文化的傳承與傳播尤為重要。例如，筆者指導(dǎo)的新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)品牌廣告及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如圖3），在品牌形象推廣中提取了銅官窯古鎮(zhèn)中極具特色的建筑物造型、長沙窯出土的最為知名的器型、銅官窯獨(dú)創(chuàng)的陶瓷裝飾花紋來進(jìn)行創(chuàng)作，以旅游為體，以盛唐建筑物風(fēng)格為骨，并采用顯異圖形的方法，將古鎮(zhèn)建筑穿插在陶瓷器皿之中，局部經(jīng)過巧妙的處理又置于器皿之外，用虛實(shí)結(jié)合的方法打造出一個如夢如幻的場景，寓意游客穿越到銅官窯最興盛繁華的唐代。再用銅官窯獨(dú)有的裝飾紋樣映襯陶瓷容器，在豐富畫面的同時渲染悠久文化底蘊(yùn)，感受銅官精深的陶瓷文化，塑造鮮明的品牌形象。

圖3 新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)品牌文創(chuàng)設(shè)計(jì)

三、結(jié)語

綜上所述，在設(shè)計(jì)與開發(fā)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品、塑造具有鮮明特色的地域文創(chuàng)品牌的過程中，需要有效地借助地域文化基因，使其能夠具有更加鮮明的風(fēng)格與文化特征，從而提高地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，促進(jìn)地域文化傳承與地域文創(chuàng)品牌建設(shè)間的有效協(xié)同，推動地域文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。由此，作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)該深入了解地域文化基因的內(nèi)涵及其符號轉(zhuǎn)化的原則與方法，同時也要對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)要求及要達(dá)到的設(shè)計(jì)效果有所掌握。最終通過合理融入地域文化基因，不斷創(chuàng)新地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，促進(jìn)地域性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。