白曉偉 劉 玉

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀歷史沉淀，是我國(guó)十分重要的優(yōu)秀文化。它作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不可或缺的載體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分重要的地位。中國(guó)山水畫(huà)清幽淡雅，有著虛空明境的審美意趣，十分符合中國(guó)人從古至今的審美觀念和傳統(tǒng)意趣。古代畫(huà)家常將內(nèi)心精神寄托在山水畫(huà)當(dāng)中。山水畫(huà)中的意境是表達(dá)作品以及作者情感十分重要的因素。畫(huà)家也常運(yùn)用留白這一形式讓觀眾感受到空間之外的美感，思考藝術(shù)作品背后所蘊(yùn)含的情感。玉石雕刻也常作為人們內(nèi)心情感的寄托而存在。山水畫(huà)元素中的留白運(yùn)用與玉石雕刻相結(jié)合，不僅能深化玉雕的意蘊(yùn)層次，而且可以為其構(gòu)圖形式起到錦上添花的效果。我將從多個(gè)角度分析留白的意蘊(yùn)以及留白在玉石雕刻中的具體運(yùn)用。

一、多角度分析山水畫(huà)中留白技法的藝術(shù)內(nèi)涵

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想辯證思維的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的一部分。中國(guó)山水畫(huà)中的留白技法，舍其畫(huà)面贅余之處、留其畫(huà)面精彩之處，使得畫(huà)面意境縈繞且意趣橫生；留白技法的重要性使其成為鑒賞中國(guó)山水畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。我將從中國(guó)哲學(xué)、繪畫(huà)意境等角度分析中國(guó)山水畫(huà)元素中的留白技法運(yùn)用。

（一）從中國(guó)哲學(xué)的角度解析中國(guó)山水畫(huà)的留白技法

每一個(gè)民族的文化藝術(shù)都必然受到本民族哲學(xué)思想的引導(dǎo)和影響。中國(guó)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“有”與“無(wú)”的辯證統(tǒng)一，在山水繪畫(huà)中留白便是受中國(guó)哲學(xué)這一理論影響而衍生的一種藝術(shù)手法。中國(guó)哲學(xué)是中華文化的思想基礎(chǔ)，也是中華文化的核心。就中國(guó)繪畫(huà)而言，老莊哲學(xué)一直對(duì)我們的社會(huì)理想進(jìn)行塑造，并把繪畫(huà)作為修身養(yǎng)性的手段；同時(shí)也為繪畫(huà)創(chuàng)作塑造了中國(guó)人特有的價(jià)值觀。受老莊哲學(xué)影響產(chǎn)生的留白技法，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與心靈的審美交融，從而為中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)提供了一個(gè)超越時(shí)空且想象力十分廣闊的創(chuàng)作空間。也正是由于以中國(guó)哲學(xué)特有的宇宙觀作為主導(dǎo)，才形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的繪畫(huà)美學(xué)觀念與獨(dú)特的創(chuàng)作形式。

（二）從意境的角度解析留白藝術(shù)手法

意境的創(chuàng)作是繪畫(huà)的靈魂，也是構(gòu)圖藝術(shù)的最終目的。在中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作中，意境的有無(wú)常常決定著一幅作品的成敗優(yōu)劣。意境的出現(xiàn)，憑借的是獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法所產(chǎn)生的情景交融與身臨其境的感官體驗(yàn)，并且通過(guò)作品十分直接地表現(xiàn)出來(lái)。意境是以老莊哲學(xué)的理論作為基礎(chǔ)而形成的，老莊認(rèn)為：“道”是“有”與“無(wú)”的統(tǒng)一，是“黑”與“白”的統(tǒng)一。在中國(guó)山水畫(huà)中，“留白” 便是作為與“黑”辯證統(tǒng)一的存在出現(xiàn)的。

留白對(duì)畫(huà)面所起的最重要作用便是營(yíng)造濃厚的意境。中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)意性觀念在兩晉時(shí)期便已基本成熟，在理論上的發(fā)展也很完善。其思想上的“借景抒情”“托物言志”“以形塑神”等寫(xiě)意性的精華理論都發(fā)展得十分成熟。

正是基于老莊哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)觀念構(gòu)成的決定性因素，使得中國(guó)山水畫(huà)不僅作為傳統(tǒng)人文辯證思維的結(jié)晶而存在，而且意境的表達(dá)也屬于中國(guó)哲學(xué)的一種行為性的方式。中國(guó)畫(huà)家在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，帶著一種超然世俗的主觀性。畫(huà)家在創(chuàng)作中國(guó)山水畫(huà)時(shí)不僅使用簡(jiǎn)單的墨汁、抽象的線性結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)宇宙萬(wàn)象的變化，而且十分崇尚體悟內(nèi)在與自然的聯(lián)系，力求在自然與生活中表現(xiàn)萬(wàn)物的本質(zhì)。意境的產(chǎn)生十分符合我們中國(guó)人的審美觀念和傳統(tǒng)意趣，這使得中國(guó)山水畫(huà)的意境性應(yīng)運(yùn)而生。

（三）從構(gòu)圖的角度分析留白技法的運(yùn)用

在中國(guó)山水畫(huà)中，空白的運(yùn)用可謂出神入化，這也是中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖中非常有代表性的特點(diǎn)之一。這個(gè)特點(diǎn)在山水畫(huà)較早的時(shí)期被稱為“空白”；后被稱為“布白”“留白”。“布”與“留”在此為同義：都是指對(duì)空白布局的運(yùn)用之意，即“置陳布勢(shì)”。在國(guó)畫(huà)中，白是極為重要的一個(gè)意象。古代中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)對(duì)立原理是貫穿中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作而存在的，其中的“陰陽(yáng)”對(duì)應(yīng)中國(guó)畫(huà)中的“黑白”，即有筆墨便不會(huì)缺留白；黑與白對(duì)立存在，二者相互依托。在中國(guó)的宇宙觀中，“一陰一陽(yáng)謂之道”這句話揭示的是自然事物的變化規(guī)律，也是充滿智慧的古人表示順應(yīng)自然天人合一的理念。中國(guó)山水畫(huà)也是憑借這一陰陽(yáng)理論來(lái)表達(dá)對(duì)自然的贊美。因此，留白作為畫(huà)面構(gòu)圖使用，是把握中國(guó)山水畫(huà)的關(guān)鍵。

二、山水畫(huà)中留白技法在玉石雕刻中的具體運(yùn)用分析

（一）玉華、楊冕《秋山夜話》具體分析

《秋山夜話》中的留白運(yùn)用主要體現(xiàn)在整個(gè)玉雕的背景中。經(jīng)過(guò)對(duì)物象的取舍與概括，將白賦予到畫(huà)面的物象中，使得整個(gè)畫(huà)面虛實(shí)呼應(yīng)、靈動(dòng)多變，前后層次拉開(kāi)距離。作者將視覺(jué)中心點(diǎn)的人物與古樹(shù)強(qiáng)化突出，將其背景留白，并加以稍稍點(diǎn)綴。這幅作品的留白運(yùn)用既起到平衡整個(gè)畫(huà)面的作用，又使得構(gòu)圖十分巧妙且有趣味，還將古樹(shù)后部的空間表現(xiàn)得無(wú)限深遠(yuǎn)，使得整個(gè)玉雕的畫(huà)面很有空間感，營(yíng)造出深遠(yuǎn)之境。

（二）藝斌《世外桃源》具體分析

藝斌《世外桃源》對(duì)空白的利用巧妙之至，天空的留白與江水的留白上下呼應(yīng)，只以幾個(gè)山頭點(diǎn)綴，好似“一江水從天上來(lái)”，使得畫(huà)面實(shí)中有虛。背景的“白”使前景以及中景的房屋與樹(shù)木得到了突出。整個(gè)畫(huà)面不同物象之間的位置以及虛實(shí)關(guān)系等都決定著留白，能使畫(huà)面產(chǎn)生不同層次的動(dòng)態(tài)感受。那崛起的山巒，立于蒼天之中；那玉雕中的水，又把旁邊的景物連貫起來(lái)，將高山襯托得更加高聳威嚴(yán)，也使房屋、古樹(shù)如在眼前一般真實(shí)，使人身臨其境。這便是留白的妙處了，以虛襯實(shí)、以實(shí)托虛，二者相互依存，形成留白在玉石雕刻中的藝術(shù)韻味。

（三）殷小金《山水勒子》具體分析

《山水勒子》玉雕的留白主要為營(yíng)造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的空間感，以及與他人（或讀者）心境相連的意境感。其實(shí)在我們古代中國(guó)畫(huà)中，國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)空間的詮釋并不像西方繪畫(huà)一樣很具體地表現(xiàn)出來(lái)，而是運(yùn)用中國(guó)的留白技法去營(yíng)造，因此留白成為我們中國(guó)畫(huà)家表現(xiàn)空間的一種手法。玉雕正面的留白連接天水融為一片，讓人浮想聯(lián)翩。它或許是江水一色，又或許是山腳平壤；它有可能是裊裊上升的江煙，也有可能是飄然而降的云霧。留白在這里展現(xiàn)的是藝術(shù)的空白性以及不確定性，它最突出的特點(diǎn)便是給予觀賞者思考的空間，以及建立觀賞者與作品共情的橋梁。這種 “走入畫(huà)中”的意境亦使其觀賞價(jià)值得到提高。

三、結(jié)語(yǔ)

古人曾說(shuō)：“計(jì)白當(dāng)黑?！彪m然表面上看起來(lái)是一片空白，但是其中的白也屬于畫(huà)的一部分。留白創(chuàng)造出的意境感，給觀賞者留有想象的空間，讓人感受到方寸之地亦顯天地之寬。單憑我們觀賞后的翩翩想象也能成為一種獨(dú)特的樂(lè)趣。但當(dāng)我們要將留白真正落實(shí)到畫(huà)面與雕刻之中，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一門(mén)很有講究的學(xué)問(wèn)。留白并不是無(wú)神空洞的簡(jiǎn)單白色，不管是在山水畫(huà)還是在玉石雕刻中，留白通常都要與畫(huà)作中的環(huán)境相呼應(yīng)，并要留下聯(lián)想的空間。留白的作用便是在“有限的畫(huà)面中，展示無(wú)限的遐想”。我們從以上的繪畫(huà)分析中會(huì)發(fā)現(xiàn)，留白的技法中存在大小、疏密與遠(yuǎn)近的關(guān)系處理，需要我們?cè)诮窈蟮睦L畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)一步探索與研究，使得畫(huà)面更加具有深度與廣度。