孟繼兵 大連藝術(shù)學院

城市雕塑是現(xiàn)代城市在建設規(guī)劃當中用來展現(xiàn)城市風貌或呈現(xiàn)城市文化精神的一種藝術(shù)載體，現(xiàn)代城市以大中型雕塑作為城市地標性建筑，從具象藝術(shù)層面帶領(lǐng)人們基于視覺感官完成對城市形象的認知。目前國內(nèi)城市雕塑主要以人物雕塑和場景式雕塑為主，其所展現(xiàn)的主要是城市歷史名人、城市自然風光等要素，這些雕塑雖然會受到自然條件的侵蝕而逐漸腐蝕，但是其本身的藝術(shù)特性卻能夠長久存續(xù)在人們心中，形成另一種維度的生命存在。

一、城市雕塑雙重壽命的形成

（一）城市雕塑雙重壽命的來源

這里所提到的雕塑壽命是對雕塑價值的一種延續(xù)性的認知，城市雕塑在當前城市建筑規(guī)劃中的地位逐漸突出，相應的城市雕塑承載著客觀實體和藝術(shù)影響兩個方面的實質(zhì)性功能，因此在現(xiàn)代藝術(shù)研究領(lǐng)域，會采用雙重壽命的觀念對城市雕塑的真實價值進行審視，一方面，城市雕塑本身有其物質(zhì)層面的壽命，在現(xiàn)實世界當中，物理、化學性質(zhì)決定了雕塑材質(zhì)的使用年限，而在城市規(guī)劃中，不同的城市規(guī)劃需求也會對雕塑物質(zhì)壽命產(chǎn)生影響，常見影響如空氣對流、熱脹冷縮或者遷移拆除等；另一方面，城市雕塑承載了城市記憶，是人們精神世界的重要寄托，有著更為恒遠綿長的藝術(shù)壽命，與物質(zhì)壽命不同，藝術(shù)壽命是非具體化形態(tài)，更多來源于社會公眾作為接受者的心理特征以及創(chuàng)作者的身份地位，思想、思維方面的因素最終成為決定城市雕塑藝術(shù)壽命的關(guān)鍵。

（二）城市雕塑雙重壽命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

城市雕塑的雙重壽命來源于城市雕塑自身的初始環(huán)境，一方面，雕塑所處的特定空間以及所選擇的特定物質(zhì)，以及在雕塑過程中所采用的特殊雕塑工藝等，決定了其物質(zhì)層面的實體壽命。在雕塑的存續(xù)過程中，若雕塑本身的視覺形態(tài)已經(jīng)無法承擔起視覺預期且設計意圖滯后，那么其雕塑本身便喪失了可辨識的藝術(shù)特征，其物質(zhì)壽命便也到了中期；另一方面，雕塑本身所擁有的藝術(shù)形式以及隱含的文化屬性，造就了雕塑的社會審美的公共功能，同時能夠保證其在較長的時間內(nèi)傳播文化，這種壽命被稱為城市雕塑的藝術(shù)壽命。而當?shù)袼軣o法實現(xiàn)其內(nèi)在文化藝術(shù)價值的傳播或者社會思潮發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變時，那么城市雕塑便最終喪失了藝術(shù)壽命。

物質(zhì)壽命和藝術(shù)壽命二者共同存在于城市雕塑當中，最終構(gòu)成了城市雕塑的雙重壽命，二者彼此之間相互依存，沒有哪個可以孤立存在。但是在實際的發(fā)展和演化過程中，受到社會價值觀和技術(shù)升級兩個方面的共同作用，城市雕塑在物質(zhì)壽命和藝術(shù)壽命的實際表現(xiàn)中可能存在一定的差異，因此，城市雕塑的研究者會更多地將雕塑藝術(shù)放置到歷史長河當中，結(jié)合歷史背景來綜合評定其壽命特征，因此，藝術(shù)壽命的形成往往與物質(zhì)壽命的呈現(xiàn)和其最終長度有所不同。從價值判斷層面來看，物質(zhì)壽命和藝術(shù)壽命構(gòu)成了雙向補充，實現(xiàn)了對城市建筑的詮釋。

二、城市雕塑藝術(shù)壽命的物質(zhì)補充

（一）藝術(shù)壽命凋亡于城市規(guī)劃

城市雕塑實際上是城市規(guī)劃的從屬性建筑，在城市規(guī)劃的進程中，城市雕塑更多呈現(xiàn)意識形態(tài)層面形而上的價值，與其他城市建筑所承擔的功能性特征有所不同。因此在城市規(guī)劃當中，城市雕塑往往會成為首先規(guī)劃設計的對象和城市轉(zhuǎn)變、城市轉(zhuǎn)型的對象，因此這部分城市雕塑會出現(xiàn)藝術(shù)壽命低于物質(zhì)壽命的情況。這些城市雕塑最終因城市規(guī)劃調(diào)整拆除后，其原本所構(gòu)建的藝術(shù)環(huán)境和藝術(shù)風貌也將隨城市雕塑而消亡。為了實現(xiàn)對藝術(shù)生命的彌補和延長，通常會通過雕塑物質(zhì)實體轉(zhuǎn)移的方式，將這類具有較高文化藝術(shù)魅力的雕塑轉(zhuǎn)移出來，重新進行規(guī)劃搭建。

（二）藝術(shù)壽命消散于功能變更

城市雕塑的藝術(shù)壽命構(gòu)成中還包含著創(chuàng)作者本身的生命賦予，設計者充當了藝術(shù)生命“造物主”的角色，成為城市雕塑靈魂的表達主體。而當城市雕塑因?qū)嶋H功能在外部環(huán)境中發(fā)生根本性改變時，城市雕塑本體將無法繼續(xù)承載其原本的藝術(shù)生命，此時需要依賴于城市雕塑的物質(zhì)生命來對藝術(shù)生命進行延續(xù)，通過物質(zhì)呈現(xiàn)的方式，將城市雕塑最終的藝術(shù)形象和藝術(shù)風貌展現(xiàn)在社會公眾面前。

三、城市雕塑物質(zhì)壽命的藝術(shù)補充

（一）構(gòu)建物質(zhì)壽命的形而上的世界

城市雕塑的物質(zhì)壽命本身從屬于雕塑自身的物質(zhì)屬性，這種物質(zhì)屬性是城市雕塑精神呈現(xiàn)的重要載體，但是物質(zhì)壽命并不能承擔起所有的藝術(shù)價值特性，因此多數(shù)時候，相比之下物質(zhì)壽命更為短暫，需要借助藝術(shù)壽命來構(gòu)筑一個物質(zhì)基礎之上的形而上的世界，使以物質(zhì)為主體特征的城市雕塑能夠擁有更為豐滿綿長的精神世界，即便其物理壽命最終終結(jié)，但是其所隱含的精神藝術(shù)仍然能夠長久存在。

（二）搭建物質(zhì)壽命的多維聯(lián)想

藝術(shù)作品的一大特征便是能夠基于實體信息來引發(fā)觀賞者的思考和聯(lián)想，從而帶領(lǐng)觀賞者真正走進由創(chuàng)造者所營造的藝術(shù)氛圍當中。不同的受眾主體在不同的文化背景和藝術(shù)感召下，能夠形成多元的藝術(shù)暢想，并最終感受到藝術(shù)壽命流淌中所擁有的動態(tài)魅力，進而產(chǎn)生思想和靈魂層面的共鳴。而在城市雕塑當中，這種多維聯(lián)想下的情感共鳴，使得雕塑藝術(shù)的呈現(xiàn)不再拘泥于物質(zhì)實體，而是能夠在雕塑風貌與城市文化的彼此交融當中，將這種情感共鳴延續(xù)下來，最終實現(xiàn)藝術(shù)生命的存續(xù)和綿延。

四、城市雕塑雙重壽命周期的現(xiàn)實應用

（一）研究視野的全面拓寬

雖然城市雕塑從藝術(shù)文化層面來看，擁有雙重壽命周期，但是在實際的研究中，單一壽命周期仍然長期作為研究體系，在城市規(guī)劃和雕塑設計當中發(fā)揮著重要的作用。從歷史發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)審美、公共藝術(shù)創(chuàng)新視角出發(fā)，單一壽命周期研究系統(tǒng)已經(jīng)十分落后，無法真正將城市雕塑的物質(zhì)生命和藝術(shù)生命進行融合，存在一定的認知偏差。因此，在后續(xù)的城市規(guī)劃中，應當拓寬視野，從雙重壽命周期視角出發(fā)，將如何進行雕塑生命的延續(xù)作為重點，使城市雕塑能夠在實際應用當中做到雙重壽命的雙向補充，發(fā)揮城市雕塑的作用和價值。

（二）城市雕塑雙重壽命的實際應用

近年來，伴隨國內(nèi)大中型城市雕塑數(shù)量的快速增長，城市雕塑在城市規(guī)劃和城市公眾藝術(shù)審美當中的作用逐漸突出。城市規(guī)劃與投資管理部門需要充分認識到城市雕塑本身的壽命特點，采用雙重壽命周期理論視角，對城市雕塑的實際應用方式進行重構(gòu)。例如天津市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)著名建筑“墾荒犁”代表了天津人民在經(jīng)濟建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中勤懇耕耘、不畏艱難的高尚品質(zhì)，這種文化精神在人們心中長久存在，并且影響深久。但是“墾荒犁”紀念碑本身的物質(zhì)生命較為短暫，需要借助藝術(shù)生命的精神世界的延續(xù)方式對其進行補充。天津市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)政府在城區(qū)規(guī)劃當中，采用原尺寸異地復原的方式，對“墾荒犁”進行了成功復制，使得“墾荒犁”雕塑所代表的勞動精神得以恒久延續(xù)，持續(xù)在人們心中產(chǎn)生影響。從天津市的經(jīng)驗出發(fā)，城市規(guī)劃中可以制訂精品雕塑的長期發(fā)展戰(zhàn)略，使物質(zhì)壽命和藝術(shù)壽命能夠在文化氣質(zhì)和社會影響層面形成高度協(xié)同，帶動城市環(huán)境在城市雕塑的文化渲染當中不斷提升質(zhì)量，最終發(fā)揮出城市雕塑在城市建設與發(fā)展中的生命價值。