王麗杰 魯迅美術(shù)學(xué)院圖書館

一、文創(chuàng)的含義

文創(chuàng)簡單來說就是文化創(chuàng)意，以文化作為元素，融合多種文化，整理而形成一種創(chuàng)新與再造的文化現(xiàn)象。以創(chuàng)意文化為背景，對產(chǎn)品開展創(chuàng)新設(shè)計，讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃而生。文創(chuàng)思維促進(jìn)了文化事業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，但文創(chuàng)不僅是產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概念，對圖書館來說也應(yīng)該是一種新的發(fā)展思維。

二、文創(chuàng)思維下傳統(tǒng)文化精髓的挖掘

（一）荷包的前世今生

荷包的歷史源遠(yuǎn)流長，亦稱為香囊、香袋、香包等，是我國傳統(tǒng)服飾中最常見的一種配飾。其原型是用荷葉包裹東西所形成的一種形狀，之后才發(fā)展到用五彩的絲線纏繞，并繡上各種各樣圖案的荷包，后來演變?yōu)闊煷㈠X包、腰包等。

在唐代荷包被稱為香囊，可以用來放一些細(xì)小的物件。唐代婦女非常喜歡佩戴這種具有裝飾性的香囊，而且很多少數(shù)民族均有佩戴香囊的習(xí)慣。宋代把荷包稱為香袋。在元朝民間也有佩戴香囊的習(xí)慣。到了清代以及民國初年，最完整以及最多樣化的荷包體系形成了。清代荷包有大量的實物傳到了現(xiàn)代，這些荷包通常是用絲織物制作而成，并且在上面繡上了彩圖。清代男子在腰間掛著鼻煙壺荷包、扇套荷包等，除了具有裝飾功能以外，還具有一定的實用價值。而婦女也會在衣襟上掛上各種各樣的小荷包，或者一些針線包?？梢哉f，清代上至皇親國戚、下至平民百姓都喜愛荷包。

近代，荷包在民間更為盛行。荷包小巧精致、色彩鮮艷，既是裝飾品也是節(jié)日饋贈好友的禮品，在日常生活中得到廣泛運(yùn)用。古代的女性有一手好針線活，所以荷包的制作非常精致，也非常耐看，特別是手工一針一線縫制出來的荷包，包含著特殊的意義。荷包不單是給人們欣賞的一種民間藝術(shù)作品，也包含著極為豐富的內(nèi)涵。

（二）荷包的文化意義

做荷包、繡荷包是傳統(tǒng)社會婦女的一種技藝，這種技藝被稱作“婦功”，也稱為女紅、女工。這種針線活是女子做的工作，除了刺繡之外，還包括手繪、編織、紡織、剪花等。女紅在古代是女子的四德之一。從古到今，女紅的傳承方式一般是以家族形式為主，主要是由母親傳給女兒，或者由婆婆傳給媳婦，以一種繼代相傳的方式而繼承，是女性聰明才智的結(jié)晶，因此也稱之為“母親的藝術(shù)”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。荷包的形制不同，體現(xiàn)出的功能、寓意不同；紋飾不同，體現(xiàn)出的文化風(fēng)俗、地域特色亦不同。

（三）荷包形制的文化寓意

荷包的用途以及佩戴方式各有不同，所以造型也是多種多樣的。

在造型上，荷包有方形的、圓形的、橢圓形的等。以橢圓形的荷包為例，因為它的外形看著好像動物的腰子，俗稱腰圓。荷包一般多為女性佩戴，大多數(shù)是用來裝首飾。圓形的荷包體積比較大，與成年人的掌心相近，主要用來裝鏡子，而且是圓的鏡子，有圓圓滿滿的意思。方形荷包則有東西南北路路通達(dá)、四通八達(dá)的意思，男用、女用皆可。一些奇形怪狀的荷包多數(shù)是掛在腰間的小荷包，造型以動物、植物為主。例如，石榴形的荷包寓意多子多福，柿子形的荷包寓意事事如意，葫蘆形的荷包寓意福祿。

（四）荷包紋飾的文化寓意

在民間所流傳的荷包豐富多彩。荷包的紋路樣式是人們辟邪、納福的吉祥符號，與美好生活融合在一起，所以荷包具有一定的文化特征和地域人文特點(diǎn)。流傳在民間的荷包所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，在造型、色彩等方面，自然而然地傳達(dá)出一種審美，這種審美標(biāo)準(zhǔn)是一代一代傳下來的。當(dāng)前我國很多少數(shù)民族仍然保持著做荷包的習(xí)慣，荷包就是風(fēng)俗文化的“活化石”。

三、文創(chuàng)思維下圖書館以荷包為內(nèi)容舉辦的文化傳播活動

魯迅美術(shù)學(xué)院圖書館一直致力于創(chuàng)新服務(wù)形式、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容，希望以新的思維方式為圖書館工作帶來新的改變。荷包作為民俗文化的一種表現(xiàn)形式，在本館擁有一定數(shù)量的藏品。為了更好地宣傳中華傳統(tǒng)文化、探究端午文化、營造建黨百年的濃厚氛圍，2021年6月10日，以荷包為創(chuàng)意點(diǎn)，結(jié)合魯美的藝術(shù)特長，舉辦了“追溯建黨百年 尋根傳統(tǒng)文化”主題活動，為師生提供了一場弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的盛宴。

（一）了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

圖書館通過對端午文化的深度挖掘，精選了四個館藏荷包，從歷史民俗到人文藝術(shù)引導(dǎo)教師和學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，加深對端午文化的認(rèn)知，提高了民族自信心，培養(yǎng)了愛國主義情操。

（二）近距離體驗傳統(tǒng)文化

館員為師生講解了荷包的寓意及制作荷包的程序，從針線、布料、香草、棉絮等材料的選擇，到手把手教會師生用專業(yè)的針法縫制以及打結(jié)、拴繩、佩掛，一個個可愛的香包就在師生或精巧或稚拙的雙手中完成了，所有的參與者都興致盎然、意猶未盡。

這次活動是圖書館在文創(chuàng)思維框架下，以民俗文化產(chǎn)品為內(nèi)容、以服務(wù)師生為目標(biāo)開展的活動，旨在傳承、傳播中華傳統(tǒng)文化，凝聚民族精神。通過荷包這種具有傳統(tǒng)文化意象的物品營造良好的文化氛圍，為全院師生提供了一個強(qiáng)有力的平臺和場所，引發(fā)師生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與興趣，增強(qiáng)師生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識，深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解、在動手中傳承、在傳承中銘記，更好地守護(hù)傳統(tǒng)文化的根和魂。

四、文創(chuàng)思維下圖書館對傳統(tǒng)文化傳承與傳播的意義

圖書館一直尋求服務(wù)上的創(chuàng)新，“追溯建黨百年尋根傳統(tǒng)文化”主題活動將傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與圖書館體驗式的服務(wù)模式相結(jié)合，因此它帶給我們很多思考。

（一）具有深遠(yuǎn)的歷史意義，是館員的責(zé)任

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們用之不竭的寶庫。我們需要將傳統(tǒng)文化的精華提煉出來展示給每一個人，將傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值以及世界意義的精華提煉并展現(xiàn)出來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家的精神結(jié)晶，也是需要傳承下去的文化基石，是我們樹立制度自信、道路自信以及理論自信的根本。圖書館作為文化資源的收藏地以及服務(wù)機(jī)構(gòu)，在傳統(tǒng)文化的傳承與傳播中擁有責(zé)無旁貸的責(zé)任。

（二）具有延伸服務(wù)意義，是館員素質(zhì)的體現(xiàn)

文創(chuàng)不僅僅是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是一種創(chuàng)新思維。這種思維可以有效帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也可以以文化產(chǎn)品引導(dǎo)文化發(fā)展，提升文化魅力，增加文化附加值。文創(chuàng)思維的代入對圖書館自身來說是一種內(nèi)在潛力的挖掘，體現(xiàn)的是館員自身的素質(zhì)和能力，用軟實力來改變圖書館的服務(wù)形式、服務(wù)手段和提升服務(wù)影響力，同時也是對資源的再組合、再傳播。魯迅美術(shù)學(xué)院圖書館以小小的荷包將中國傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及中國古代文學(xué)、藝術(shù)、女性意象、傳統(tǒng)工藝等都聯(lián)系了起來，完成了對中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

（三）具有文化探索意義，是文創(chuàng)工作的借鑒

文化是文創(chuàng)工作的核心點(diǎn)，文化工作者承擔(dān)著非常艱巨的任務(wù)。其研究對象、研究方式、實現(xiàn)渠道、實際作用多種多樣，因此文創(chuàng)思維也是圖書館工作中連續(xù)性、系統(tǒng)性的思維形式，通過對館藏資源的合理利用，提供多元化的文化服務(wù)，推進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，使中國夢和社會主義核心價值觀更加深入人心。荷包文創(chuàng)的嘗試無疑為類似的工作提供了參考，為其他姊妹文創(chuàng)藝術(shù)提供了指引，作用不言而喻。

五、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、充滿魅力，我們需要采用多元化方式讓更多的人進(jìn)行推廣。但只有把握時代特點(diǎn)，采用精準(zhǔn)、恰當(dāng)、符合當(dāng)代語境的傳播形式才能讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)人們的心里，真正傳承下去。探索新的服務(wù)方式，傳播優(yōu)秀文化，是圖書館永遠(yuǎn)的責(zé)任。